John Langalibalele Dube - John Langalibalele Dube

John Langalibalele Dube
John L. Dube C. 1910
narozený	11. února 1871 (1871-02-11) Inanda, Kolonie Natal
Zemřel	11. února 1946 (1946-02-12) (ve věku 75)
Národnost	Jihoafričan
obsazení	Spisovatel Pedagog Politik
Známý jako	Zakládající prezident Jihoafrický rodný národní kongres
Pozoruhodná práce	uShembe (v Zulu) (1936) Biografie Isaiah Shembe, Shuter & Shooter Publishers Pty Ltd, Pietermaritzburg

John Langalibalele Dube (11. února 1871 - 11. února 1946) byl a Jihoafričan esejista, filozof, pedagog, politik, vydavatel, redaktor, prozaik a básník. Byl zakládajícím prezidentem Jihoafrický rodný národní kongres (SANNC), který se stal Africkým národním kongresem v roce 1923. Dube sloužil jako prezident SANNC v letech 1912 až 1917. Do Ameriky ho přivedli vracející se misionáři a zúčastnil se Oberlin Preparatory Academy.^[1] Vrátil se do Jižní Afriky, kde v roce 1903 on a jeho první manželka Nokutela Dube, založil noviny, co je teď Ilanga lase Natal.

V roce 1901 založil Inanda Seminární institut pro dívky v Ohlangě. Chtěl také, aby černoši začali podnikat, a tak v roce 1903 založil noviny isiZulu Ilanga. V roce 1930 vydal John Dube „Shaka's Body Servant“. Psal také o životě vládců Zuluů, včetně krále Dinizulu.

Byl to konzervativní politik. Jeho ANC nebyl militantní stranou šedesátých let, ale nikdy neztratil ze zřetele dvě věci: lidská práva a potřebu Afričanů být spolu. To byla zpráva, kterou kázal John Langalibalele Dube, dokud nezemřel v roce 1946.

Časný život

John Langalibalele se narodil v roce Natal na Inanda misijní stanice americké mise Zulu (AZM), pobočky Americká rada komisařů pro zahraniční mise, jehož jihoafrické misijní církve se později spojily se sesterskými sborovými misijními církvemi London Missionary Society a Kongregační unie Jihoafrické republiky k vytvoření United Congregational Church of Southern Africa (UCCSA). Jeho otec, Rev. James Dube, byl jedním z prvních vysvěcených afrických pastorů AZM. Dube zahájil formální vzdělání v Inandě a Adams College, Amanzimtoti.

Ctihodný William Cullen Wilcox byl povolán mluvit s Dubeem, který se choval špatně ve škole Adams. Jeho otec James Dube byl tehdy sborovým ministrem v Inandě.^[2]

V roce 1887 se rodina Wilcoxů vracela do Spojených států a John Dube a jeho matka přesvědčili misionářský pár, aby vzal Dubea do Ameriky, kde se mohl dále vzdělávat. Cullenovi souhlasili s podmínkou, že se Dube bude finančně udržovat; poradili mu však a William mu po příjezdu do Ameriky našel první práci na silničním gangu.^[2]

Dube šel Přípravná škola Oberlin Academy^[1] a přestože studoval tisk a svépomoc, nepromoval.^[2]

Dube se narodil z královské linie a byl právem náčelníkem kmene Qadi. Kvůli otcově obrácení ke křesťanství ranými misionáři v předrepublikové Jižní Africe nevládl nad Qadi. Dubeovo příjmení bylo ve skutečnosti Ngcobo, který měl náčelnost Qadi lidí z Zulu.

Státník

Delegace Jihoafrického národního kongresu v Anglii, červen 1914. Zleva doprava: Thomas Mapike, Rev Walter Rubusana, Rev John Dube, Saul Msane, Sol Plaatje

U osoby misionářsky vzdělané došlo ke konfliktu mezi nově příchozím západním vzděláním a africkou tradiční společností. Dube se však v tomto sociálním rozkolu pohyboval se státnickou schopností, jako v pozdějších letech, kdy dokázal získat důvěru královské rodiny Zuluů. Je myslitelné, že by Dube nikdy nebyl součástí SANC, kromě toho, že jeho učení a diskurz o nutnosti jednoty ladily s tehdy rodící se politickou atmosférou. Pro zaujaté historiky je nyní v módě zmínit Dubeův konzervativismus jako důkaz jeho případného rozchodu s ANC. Pravdou ale je, že ANC nikdy nebylo radikálním hnutím, které by volalo po problémech jako všeobecné volební právo dokud to nebylo radikalizováno vytvořením ANC liga mládeže ve 40. letech 20. století.

Dubeovy projevy jako prezidenta černého politického masového hnutí nebyly nikdy zpřístupněny. Další formace černochů do koherentního sociálně-politického hnutí měla vzniknout Marcus Garvey je Universal Negro Improvement Association a African Communities League, založený v roce 1914. Ve své politice byl Dube opatrný a konzervativní, přesto byl otevřený právům černochů a prvořadému principu jednoty - předvídal nutnost jednoty černochů dlouho předtím, než Garvey přišel na mezinárodní scénu.

Pedagog

V polovině 30. let John a jeho druhá manželka Angelina Dube s (od 1. do r.) Nomagugu, Joan Lulu, James Sipho a Douglas Sobanto.

Dube byl také pedagogem, mluvčím na okruhu zapojujícím bílé do přednášek po celé zemi. V roce 1901 on a jeho první manželka, Nokutela Dube založil křesťanskou průmyslovou školu v Zulu, která je nyní Střední škola Ohlange v Ohlange, blízko Phoenix a EkuPhakameni.^[2] Jednalo se o první vzdělávací instituci v Jižní Africe, kterou založili černoši.^[3] Na pozvání přednášel lektorům a díky tomu získal doktorát filozofie. Jeho role pedagoga byla méně zdokumentována, ale zastával a navrhoval názory na vzdělávání a kulturu, které měly být využívány nepřátelskými způsoby Apartheid vláda, když se dostala k moci v roce 1948 a vydávala zákony Zákon o vzdělávání Bantu. Dube identifikoval potřebu kombinovat západní vzdělání s místními zvyky a tradicemi, vše založené na širokém africkém společném chování. Jeho teorie o vzdělávání lze nalézt v obou Ukuziphatha a Je to.

Muž dopisů

Byl jedním z průkopnických dopisovatelů, kteří pomáhali založit zulskou literaturu. Byl jedním z prvních publikovaných autorů Zuluů, ačkoli první publikovanou knihu Zulu napsal Magema Fuze, jehož historie Zulusů, Abantu abamnyama lapo bavela ngakona (přeloženo jako „Černoši a odkud přišli“), vyšlo v roce 1922 a bylo napsáno v 80. a počátku 90. let. Dubeovou první publikovanou prací byla esej v angličtině o sebezdokonalování a slušnosti veřejnosti, která vyšla v roce 1910. Práce, která mu měla vydělat čestný doktorát filozofie, byla esej Umuntu Isita Sake Uqobo Lwake („A man is his own most nepriateľ“) (1992) (text ve starém pravopisu Zulu před rokem 1936). On pokračoval vydat historickou novelu, která se ukázala být populární a vlivná v kantonu Zulu s názvem Insila kaShaka („Shaka's Body Servant“) (1930). Dube se také pustil do psaní životopisů královské rodiny Zuluů, zejména krále Dinizulu, čímž se stal prvním autorem životopisů v africké literatuře. Existuje řada dalších děl méně významné literární kvality, jako je například esej Ukuziphatha [O chování] (1910).

Kromě svých literárních děl založili Dube a jeho manželka první Zulu / Anglické noviny^[4] Ilanga laseNatali (Sun of Natal) v roce 1903, publikace, která v roce 2003 oslavila sté výročí. Ilanga laseNatali již není nezávislá, protože ji koupilo tehdejší protopolitické sdružení Inkatha yeNkululelo yeSizwe v roce 1988 vedená Mangosuthu Buthelezi, později známý jako politická strana v post-apartheidu v Jižní Africe Strana svobody Inkatha (IFP). Dube psal a editoval řadu úvodníků pro papír a pod různými pseudonymy, stejně jako publikování některých lhostejných básní. Živil novináře, kteří se později stali redaktory jeho příspěvku, a přispěl k prosperující oblasti zuluské literatury.

Dube a jeho první manželka, Nokutela Dube, jsou připočítáni s výrobou Enoch Sontonga píseň Nkosi Sikelel 'iAfrika oblíbený.^[4] Toto se později stalo národní hymnou Ohlange Institute sbor to použil. Hráli to na Jihoafrický rodný národní kongres zasedání v roce 1912. Bylo zpíváno po závěrečné modlitbě a ANC ji přijalo jako oficiální závěrečnou hymnu v roce 1925.^[5]

Ovlivněn Bookerem T. Washingtonem

Dube na vlastní kůži zažil vliv Booker T. Washington na svých cestách do USA za účelem rozšíření svého vzdělání počátkem roku 1890. Se svou manželkou založili Střední škola Ohlange v roce 1901, škola věnovaná pedagogice Bantu ženy moderní způsoby, jak se osvobodit a najít si místo v moderní společnosti. V jeho Ukuziphatha Dube identifikoval ženu Bantu jako slabost v rozvoji společnosti Bantu kvůli omezením společnosti ve vzdělávání pro ženy a kvůli tomu, co označil jako sklon ženy k jepice. Dube byl zvláště ovlivněn čtením Washingtonu Vzhůru z otroctví, kniha o soběstačnosti, evangelium, které učil americký mudrc Ralph Waldo Emerson. Washingtonova kniha se ukázala jako nesmírně vlivná v Bantuově myšlení a v celém černém světě. Následně byl přeložen do několika jazyků Bantu v Jižní Africe, ale Dube se nikdy nerozhodl jej přeložit, místo toho uplatnil své učení v praxi. Byl to čin, který nebyl nikdy duplikován, kromě Garveyho a jeho hnutí a v menším měřítku i politické osobnosti Steve Biko v jeho rodném městě Město krále Williama v provincii Východní Kapsko. Dube se nechal inspirovat Washingtonem Tuskegee Institute; o několik let později se Marcus Garvey pokusil vidět Washington kvůli podobné inspiraci, ačkoli do USA přijel v roce 1916, Washington v předchozím roce zemřel. Dubeova škola funguje dodnes. Dube pevně věřil v soběstačnost, a to jak v etickém, tak v duchovním úsilí směřujícím k uskutečnění důstojnosti a respektu v očích ostatních. v Je to kázal soběstačnost a potřebu černošských lidí zahájit ekonomické podnikání, aby získal respekt v očích světa.

Organizační úspěch Nokutely a Johna Dubea se v jejich manželství neshodoval. Jejich neschopnost mít děti se projevila špatně na Nokutele a John zplodil dítě s jedním ze svých žáků. Byl zřízen výbor, který Johna vyšetřoval, ale nepodnikli žádné kroky a Nokutela se cítila ponížena.^[6] Pár se oddělil asi v roce 1914 a Nokutela se přestěhovala do Transvaal až onemocněla onemocněním ledvin. Vrátila se žít s Johnem Dubeem Johannesburg, a zemřel v roce 1917 ve věku 44 let. Její pohřbu se zúčastnila Pixley ka Isaka Seme a další prominentní členové toho, co se mělo stát Africký národní kongres.^[7]

Reference

externí odkazy

• Díla nebo asi John Langalibalele Dube na Internetový archiv