John Alexander Smith - John Alexander Smith - Wikipedia

John Alexander Smith (21. dubna 1863-19. Prosince 1939) byl a Britský idealista filozof, který byl lektorem filozofie Jowett na Balliol College v Oxfordu v letech 1896 až 1910, a Waynflete profesor morální a metafyzické filozofie, absolvoval stipendium na Magdalen College na stejné univerzitě v letech 1910 až 1936. Narodil se v Dingwall a zemřel v Oxford.

Život a dílo

Smith byl vzděláván na Inverness Academy Edinburgh Collegiate School, Edinburgh University (kde byl Ferguson klasickým učencem v roce 1884) a at Balliol College, Oxford, ke kterému byl přijat jako vystavovatel Warner a čestný vědec v hilaryském období 1884. Jeho nejviditelnějším úspěchem byla práce s William David Ross na 12dílném překladu Aristoteles, a jeho Gifford přednášky pro 1929–1931 na Dědictví idealismu, které nebyly nikdy publikovány.

Značka „Moral“ v jeho profesorském titulu zmizela s R. G. Collingwood Jmenování v roce 1936. Smith vyjádřil určité znepokojení nad kombinací „morálního“ a „metafyzického“ ve své inaugurační přednášce Vědět a jednat: Poznamenává, že tvůrce pravidel předsedy popisuje profesorovy povinnosti „způsobem, který spíše stanoví problém, než aby poskytoval vedení. Profesor, jak říká, „bude přednášet a dávat instrukce o zásadách a historii duševní filozofie a o jejích souvislostech s etikou.“ Rozlišuje dvě velké katedry filozofického myšlení - tak zjevně odlišné, že již byly přiděleny k samostatnému zacházení dvěma dalším profesorům na univerzitě - a přikazuje, aby o nich bylo znovu diskutováno v jejich vzájemném spojení, ale s ohledem na jejich rozlišení . Sotva to může být jeho význam, že jeho profesor by se měl pokusit o zákeřný úkol harmonizovat možná rozdílné účty dané logikou profesorem Wykehamem a etikou profesorem Whyteovým, provádět na veřejnosti vyšší syntézu několika příspěvků jeho kolegů k filosofické pravdě , nebo - méně arogantně - naznačovat nebo posilovat jejich latentní konsonanci. Takový úkol, kdyby byl vyžadován nebo navržen, jsem nemohl provést. “^[2]

Smith interpretoval požadavky svého profesora jako metafyzické, i když je často označován jako jednoduše profesor morální filozofie jako v biografii Alastair Horne z Harold Macmillan (1894–1986): „... [Macmillan] si vzpomněl na slova, kterými jeho profesor morální filozofie J.A. Smith, zahájil přednáškový kurz v roce 1914: „Nic, z čeho se během studia naučíte, vám nebude v životě po životě vůbec k ničemu - kromě toho jediného - pokud tvrdě a pilně pracujete, měli byste být schopni zjistit, kdy člověk mluví hnilobou, a to je podle mého názoru hlavní, ne-li jediný, účel vzdělávání.^[3]

Smithovy rané a možná převládající zájmy byly literární a filologické, jak objasňuje Současná britská filozofie, druhá série, vyd. J.H. Muirhead, London: George Allen & Unwin, 1925: 228. Na přelomu dvacátého století zastával formu realismu, ale v době svého jmenování profesorem Waynflete se silně dostal pod vliv italského filozofa, Benedetto Croce (1866–1952). Filozofie Giovanni Gentile (1875–1944) později měl silný vliv.

„Moderní hrozby“ - vytvoření „Filozofie, politiky a ekonomiky“

Smith hrál inovativní roli v instituci filozofie, politiky a ekonomie na univerzitě v Oxfordu.

„V roce 1910 musel [Gilbert] Murray ... předsedat výboru, který projednal možnost zavedení nových finálních„ škol “, které by pokryly část území Greats [Literae Himaniores]. Hlavním zastáncem inovace byl J.A. Smith, idiosynkratický a bojovný Waynflete profesor filozofie. Argumentoval s Murrayem pro „Greats without Greek“, tj. Nikoli pro formu školy Greats, ale pro instituci nového finského kurzu bez řečtiny pro studenty filozofie). Proč by to všichni studenti, kteří chtějí studovat filozofii, měli dělat v klasickém rámci? Platón a Aristoteles v dobrých překladech by měli dát ctižádostivému filozofovi vše, co potřeboval - proč by se měl obtěžovat často velmi obtížným jazykem? „Velcí bez řečtiny“ by snížili chuť Oxfordu vyšší třídy tím, že by studentům, kteří nepocházeli z velkých veřejných škol s výukou řečtiny, otevřeli slušnou filozofickou školu. Na obou stranách debaty je umývání, které pravděpodobně velmi nesnižuje Smith, který napsal Murrayovi, „kromě názoru, jsem si jist, že se nelišíme“^[4]

Plány na novou školu, přerušenou válkou v letech 1914-18 a velkým vnitřním sporem před a po, nakonec vedly v roce 1920 k zřízení Fakulty filozofie, politiky a ekonomie Final Honor ^[5]

Role Smitha při vzniku konečného schématu, které přesahovalo jeho původní myšlenku, není jasná, ale evidentně se cítil svobodně filozofovat o ekonomii, jedné ze složek nové školy. Profesor Lionel (Lord) Robbins, lektor ekonomie v New College v polovině 1920, nebyl ohromen. Ve své autobiografii žalostně reflektoval diskuse o moderních hrozbách:

„... měla tendenci být zaplavena tehdejší vládnoucí filozofickou školou, rasou mužů, kteří byli až příliš schopní předpokládat, že jejich vlastní disciplína jim dává duchovní jurisdikci nad všemi, nebo téměř všemi ostatními, bez ohledu na jejich stupeň nebo relevantní technické kvalifikace - slyšet například JA Smith, Waynflete profesor morální filozofie (sic), pontifikující na metodologii ekonomiky, s níž byl jeho známost nulová, měl získat nové koncepce lidské absurdity.^[6]

Robbins měl pravdu. U Sir Roy Harroda Prof.„London: Macmillan, 1959: 18–21, existuje ostře sledovaný, pokud nesympatický popis Smithova příspěvku do debaty o teorii relativity s FA Lindemannem, poté profesorem Dr. Lee v experimentální filozofii [fyzice] v Oxfordu, krátce po první světové Válka. Smith se snažil dokázat, že teorie byla falešná.

Biografie

O vstupu a životě Sira Davida Rosse na internetovou stránku existuje dobrý popis Smithova života a kariéry Slovník národní biografie, 1931–40 (Oxford: OUP). Viz také Mabbott, J.D.Oxfordské vzpomínky. Thornton, 1986, str. 74; a Ayer, A.J. Část mého života. Collins, 1977, str. 77, 144, 152. A.N. Wilsonova biografie C.S. Lewise, Smithova kolegy z Magdaleny, odkazuje na Smitha (Wilson, A.N.C.S. Lewis: Život. Collins, 1990, s. 102) stejně jako Lewisova objemná publikovaná korespondence. Pro osobní pohledy: Buchan, John.Paměťové dveře. Hodder a Stoughton, 1940, s. 49; Jones, L.E.Edwardianská mládežMacmillan, 1956; Scott, D. A.D. Lindsay. Basil Blackwell, 1971: 41, 43, 45, 51, 52, 113; Barkere, sire Ernest. Věk a mládí. Oxford University Press, 1953, str. 319; Matheson, P.E. The Life of Hastings Rashdall. Ixfird University Press, 1928, s. 127, 221; Jones, Sir Henry & Muirhead, J.H. Život a filozofie Edwarda Cairda. Thoemmes, 1991, s. 156–7; Joliffe, J. Raymond Asquith: Život a dopisy. Collins, 1980, s. 90.

Odlišnou stránku Smithovy osobnosti než Lionel Robbins viděl A.D. Lindsay (1979-1942, Fellow of Balliol 1906-22, Master of Balliol 1924-49):

"V sobotu večer jsem byl v JA. Smithův pokoj hrál s ním a Cyrilem Baileyem na můstku ... a vysokoškolák, jehož jméno jsem nezachytil, ale který vypadal velmi pěkně a krásně - flanelový límec tam a zpět se zlatou pojistkou -pin - takové věci. Kolem dveří se objeví hlava. J.A. říká: „No?“ „Jen jsem se podíval dovnitř, abych zjistil, jestli něco děláš.“ - a pět krásnějších mladých mužů se prošlo a leželo na židlích nebo připravovalo nápoje pro celou párty, což geniálním poznámkám o hře každého a zavolalo ctihodného J.A. „J.A.“ “.^[7]

Filozofická hodnocení viz Coates, A. Skeptické zkoumání současné britské filozofie. Brentano's, 1929, s. 163–87; a Patrick, James. Magdalenovy metafyziky. Mercer University Press, s. 47–75. U Sir Roy Harroda Prof.„London: Macmillan, 1959: 18–21, existuje ostře sledovaný, pokud nesympatický popis Smithova příspěvku do debaty o teorii relativity s FA Lindemannem, poté profesorem Dr. Lee v experimentální filozofii [fyzice] v Oxfordu, krátce po první světové Válka.

Kulturní odkazy

Smith byl předmětem a kněz který získal nějakou měnu v Oxfordu:^[8][9]

„J. A. Smith

Uvedené křesťanství bylo mýtus;
Když se uklidnil

Poslali pro Pane Palmer."

Odkaz na „pana Palmera“ se týká reverenda Edwina Palmera (1824–1895), profesora latiny v Corpus v Oxfordu, 1870–1895; dříve člen Balliol College.

Publikace

• Vědět a jednat, Oxford, 1910.
• 'Úvod do Etika Aristotela, tr. D. P. Chase, London: J.M.Dent & Sons, 1911, vii-xxviii. Erratum: na xiii by 13 řádků od dolního „man“ mělo číst „main“.
• „Pocit“, Sborník Aristotelské společnosti, XIV, 1913–14, 49–75.
• „General Relative Clauses in Greek“, Klasický přehled, 31, 1917, 69–71.
• „Pokrok jako ideál akce“, Pokrok a historie, vyd. F.S. Marvin, London: Oxford University Press, 1921, 295-314.
• „Pokrok ve filozofii“, Pokrok a historie, vyd. F.S. Marvin, London: Oxford University Press, 1921, 273-294.
• „Příspěvek Řecka a Říma“, Jednota západní civilizace “, 2.. vyd., vyd. F.S. Marvin, London: Oxford University Press, 1922, 69-90.
• Recenze T.L. Vřesoviště, Historie řecké matematiky, Klasický přehled, 37, 1923, 69–71.
• Povaha umění, Oxford, 1924.
• „Filozofie jako vývoj pojmu a reality sebevědomí“, Současná britská filozofie: Druhá série, vyd. J.H. Muirhead, London: George Allen & Unwin, 1925, 227–244.
• Úvodní slovo, Syed Zafarul Hasan, Realismus, Cambridge, 1928. O Hasanovi
• „Umělé jazyky“, Společnost pro čistou angličtinu, Tract XXXIV, Oxford, 1930, 469–77.
• Překlad Aristoteles, de Anima. W.D. Ross vyd.Díla Aristotela III. Oxford University Press, 1931.

Připsané autorství

• Chtěli! Nová škola v Oxfordu, Oxford, 1909. Robert Currie předběžně připisuje Smithovi tuto brožuru, která navrhuje „moderní hrozby založené na filozofii“ podobné události, jakou měla škola filozofie, politiky a ekonomie (PPE) založená v roce 1920. (Currie, R. 'Umění a sociální studia, 1914–1939', Historie University of Oxford, v. VIII, Dvacáté století, vyd. Harrison, B. Clarendon Press, 1995, 112.

Archivní materiál

Malé množství Smithových prací se koná na Balliol College v Oxfordu; hlavní část je archivována na Magdalen College v Oxfordu.

Reference

externí odkazy

• Životopis Smitha Dr. Michael W. DeLashmutt pro Stránka společnosti Templeton Press pro přednášky Gifford