Johannes Nicolaus Furichius - Johannes Nicolaus Furichius

Johannes Nicolaus Furichius
narozený1602 (1602)
Štrasburk, Alsasko
Zemřel (ve věku 31)
Štrasburk, Alsasko
obsazeníneolatinské básník, Lékař, farmaceut, alchymista
Jazyklatinský
Alma materUniverzita v Padově, Univerzita ve Štrasburku
Pozoruhodné práceChryseidos Libri IIII (1631)

Johannes Nicolaus Furichius (1602–1633) byl francouzsko-německý neo-latinský Císařský laureát básníka, farmaceut, Lékař a alchymista z Štrasburk.

Život a dílo

Narozen 1602 Francouzům Hugenot rodiče v Štrasburk Furichius se naučil německy až poté, co se účastnil protestantů tělocvična ve kterém byl spolužákem Johann Michael Moscherosch (1601–1669). Oba básníci by od nynějška pěstovali výměnu zasvěcovacích a příležitostných epigramy.[1] 1622 Furichius získal titul magister artium společně s císařským poeta laureatus a zahájil studium medicíny. Ve stejném roce vydal svou první antologii Libelli Carminum Tres který následoval Poemata Miscellanea. Lyrica, Epigrammata, Satyrae, Eclogae, Alia v roce 1624 obě knihy ještě neobsahovaly alchymistickou poezii, ale podobně Moscherosch Počáteční díla - zobrazují intelektuální život města i města tělocvična a raná univerzita ve Štrasburku učební osnovy: od portrétů profesorů a spolužáků, přesvědčení a gratulace přes pouhé formální žertování, satiry a zpovědnické polemiky až po historické a filozofické miniatury a teologické nabádání.[2]

Pobyt v Švýcarsko a Brixen mezi lety 1624 a 1626 Furichius cestoval do Benátská republika kde se zapsal na lékařskou fakultu Padovan Universitas Artistarum a korporace transalpských studentů, Němce Natio Artistarum.[3] Furichiusův rostoucí zájem o alchymistické spekulace a přírodní filozofie vyústil v jeho první alchymistickou báseň Zlatý řetěz nebo Poetický Hermes z kamene mudrců — Aurea Catena siue Hermes poeticus de Lapide Philosophorum (vytištěno v roce 1627); an aemulatio z Giovanni Aurelio Augurelli je Chrysopoeia (Benátky 1515).[4] 1628 se vrátil do Štrasburku. Poté, co obhájil doktorskou práci z medicíny a začal praktikovat, se oženil s dcerou etablovaného zlatník Josias Barbette (mistr v roce 1605),[5] se kterými měl pět dětí, tři z nich zemřeli až do roku 1633. V těch letech Furichius experimentoval s farmacie alchymie a - ačkoli se o to místní protestantská ortodoxie odsuzovala - navázala vazby na Rosekruciánské hnutí, jmenovitě do Hamburgian Rosekruciánský, posedlý bibliofil a vášnivý cestovatel Joachim Morsius (1593–1643). Po celou dobu jejich korespondence a když se setkali Štrasburk během zimy 1631/32 Morsius trval na tom, aby Furichius rozšířil Aurea Catena na velkou alchymistiku vědecká báseň který byl vydán v roce 1631 jako Čtyři knihy Chryseis — Chryseidos Libri IIII.[6] Ve věku 31 let se Furichius stal obětí moru, který si zvlášť zasloužil mýtné Štrasburský lékaři, dne 14. října 1633.[7]

«Chryseidos Libri IIII» z roku 1631

The Chryseidos Libri IIII[8] se skládá z přibližně 1 600 hexametrické verše, rozdělené do čtyř knih, ke kterým Furichius přidal vlastní lesky a napsal univerzální autorské komentář, i. E. doplněno Scholia - které byly všechny vytištěny v rámci edice 1631. Tak jako Augurelli udělal o sto let dříve Furichius zobrazuje alchymistickou práci v sekvenci mytologických alegorií: bohy jednající jako kovy, řecké a římské mýty euhemeristicky interpretovány jako skryté alchymistické pokyny a pozůstatky předpotopní tradice.[9] Přesto Augurelli práce se strukturálně drží pěti Virgilových knih Georgics a je udržován v poučném stylu, Furichius se rozhodl pro podobu fantastického cestopisu ve verši, který se snaží propojit s většinou vědeckých a literárních diskurzy své doby.[10]

Struktura

První kniha poskytuje úvodní alchymistiku kosmologie a vypráví, jak kovy rostou uvnitř Země a bojují o dokonalost. Kniha dva pak představuje vypravěč první osoby Chrysanthus, který líčí svá dobrodružství ve fantastické libyjské poušti, kde narazí na mluvícího havrana, strašlivého draka, je zamořen božskými vizemi a nakonec se setká Hermes Trismegistos, který slouží jako poustevník velekněz alchymistické Proserpina (ve tvaru stejnojmenný Chryseis ). Mudrc, který žije na vrcholku hory u chrámu bohyně, je v knihách tři a čtyři vysvětlující, že všechna tajemství představovala alchymistická práce. Tak se vyprávějí další mýty, až je nakonec Chrysanthus připraven vstoupit do svatyně Chryseis.[11]

Vlivy a vzájemné vztahy

I když v závislosti na Augurelli, Lucretius ' De rerum natura a - jak Furichius zdůrazňuje - dál Manilius ' Astronomica a Claudian je De raptu Proserpinae některé pasáže jsou latinskými adaptacemi Pierre de Ronsard (1524–1585) Hymne de l'Or[12] zatímco centrální alchymistické části Chryseis jsou verifikace Tractatus aureus de lapidis physici secreto (nejprve zveřejněno 1610 komentář o domnělých výrokech o Hermes Trismegistos ), který také sloužil jako jeden hlavní zdroj Michael Maier kniha znaků (1568 / 69-1622) Atalanta Fugiens.[13] Furichius ve svých dodatcích dále zdůrazňuje svou inspiraci Ludovico Ariosto (1474–1533) Orlando Furioso a - kromě mnoha skutečně alchymistických odkazů, dokonce i na byzantské zdroje,[14] a hommages George Ripley (přibližně 1450–1490) a Michael Sendivogius ' (1566–1636) satiry - oddává se současným sporům o přírodní filozofie.[15] Takový se nejen týká mnoha dalších úřadů toxikologie Padovana lékař a botanik Prospero Alpini (1553–1616) a polymatické spisy humanisté (otec) Julius Caesar Scaliger (1484–1558) a (syn) Joseph Justus Scaliger (1540–1609), ale také diskutuje Paracelismus a jeho antagonisty.[16]

Díla Furichius

  • Libelli Carminum Tres. Quarum Primum Epigrammata; Altera Anagrammata; Tertius Carmina ad Vitam Pertinentia continet. Štrasburk 1622.
  • Poemata Miscellanea. Lyrica, Epigrammata, Satyrae, Eclogae, Alia. Štrasburk 1624.
  • Aurea Catena siue Hermes poeticus de Lapide Philosophorum. Padova 1627.
  • Disceptatio de Phrenetide. Štrasburk 1628 (disertační práce).
  • Chryseidos Libri IIII. Sive poëma de Lapide Philosophorum. Adjunctis poematibus nonnullis aliis. Štrasburk 1631 - moderní vydání Tübingen 2011.[17]

Poznámky

  1. ^ Korespondence analyzována a částečně upravena v Kühlmann 1984, str. 112–117.
  2. ^ V prvních letech Furichia srov. Reiser 2011, s. 27–34; komentované výtažky z obou sborníků tamtéž, s. 30–32, 348–352.
  3. ^ V rámci jejich matriky Furichius uvádí jako Č. 1738 srov. Reiser 2011, s. 34–35; Rosetti 1986, s. 213.
  4. ^ O vzájemné závislosti srov. Kahn 2010, s. 272; Reiser 2011, s. 51–56.
  5. ^ Srov. Egg 1966; Reiser 2011, s. 36–37.
  6. ^ Rozsáhlá biografie Morsius cfr. Schneider 1929; ve zkratce srov. Reiser 2011, s. 37–42; dedikační předmluva díla, která je mu adresována tamtéž. s. 66–70, 195–205.
  7. ^ Po léta až do své smrti s vydáním a překladem pohřebního kázání srov. Reiser 2011, s. 29–46, 356–358; výstižný životopisný článek Reiser 2009.
  8. ^ Moderní vydání s německým překladem a komentářem v Reiser 2011, str. 63–347.
  9. ^ K fenoménu mytoalchymie srov. Matton 1991; Reiser 2001, s. 21–24; Tajemství 1981.
  10. ^ Pro strukturální analýzu Chrysopeia srov. Haskell 1997, str. 584–588; Martels 1994, str. 985–987; Martels 2000, s. 179–181; Pavanello 1905, s. 65–77; pro srovnání s Chryseis srov. Reiser 2011, s. 51–55.
  11. ^ Strukturální analýza a shrnutí v Reiser 2011, s. 46–51.
  12. ^ O takových intertextuálních vztazích srov. Reiser 2011, s. 58–62, 199–200, 219–220, et passim.
  13. ^ Přesně na toto Tractatus aureus a jeho Nachleben srov. Reiser 2011, s. 27–29. Bylo přetištěno ve svazku IV Theatrum Chemicum; srov. Theatrum Chemicum electronicum.
  14. ^ Srov. Reiser 2011, s. 266–267.
  15. ^ Srov. Reiser 2011, s. 243, 330–331, et passim.
  16. ^ Srov. Reiser 2011, s. 15–18, 197–199, 215, 283–284 atd.
  17. ^ Díla Furichius ve WorldCat.

Reference

  • Erich Egg, Der Straßburger Goldschmied Josias Barbette, in: Waffen- und Kostümkunde 2 (1966), s. 126–130. ISSN  0042-9945
  • Yasmin Haskell: Dokola a dokola: Alchymista Opus circulatorium z Giovanni Aurelio Augurelli, in: Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance 59 (1997), str. 585–606. ISSN  0006-1999
  • Didier Kahn, Alchymistická poezie ve středověké a raně novověké Evropě: Předběžný průzkum a syntéza, Část I. v: Ambix 57/3 (2010), s. 249–274; Část II v: Ambix 58/1 (2011), s. 62–77. ISSN  0002-6980
  • Wilhelm Kühlmann, Alchemie und späthumanistische Formkultur, Der Straßburger Dichter Johann Nicolaus Furichius (1602–1633), ein Freund Moscheroschs, in: Daphnis 13 (1984), s. 101–135. ISSN  0300-693X
  • Zweder von Martels, Alegorický význam Chrysopoeia podle Ioannes Aurelius Augurellus, v: Acta Conventus Neo-Latini Hafniensis, Proceedings of the Eight International Congress of Neo-Latin Studies, Kodaň 12. srpna až 17. srpna 1991„Rhoda Schnur a kol. (edd.), Birmingham-New York 1994, str. 979–988. ISBN  0-86698-173-X
  • Zweder von Martels, Augurello Chrysopoeia (1515): zlom v literární tradici alchymistických textů, in: Early Science and Medicine 5/2 (2000), str. 178–195. ISSN  1383-7427
  • Sylvain Matton, L'hérmeneutique alchimique da la bajka starožitnost, v: Antoine-Joseph Pernety, Les bajky égyptiennes et grecques, 2 obj., Paříž 1786 (dotisk tamtéž 1991), sv. 1, s. 1–24. ISBN  2-903965-19-6
  • Giuseppe Pavanello, Un maestro del quattrocento, Giovanni Aurelio Augurello, Benátky 1905.
  • Thomas Reiser, Furichius, Johannes Nicolaus, v Killy Literaturlexikon, 2. přepracované vydání, Wilhelm Kühlmann a kol. (edd.), 13 vols, Berlin 2008sqq., vol. 4 (2009), wpp. 87–88. ISBN  978-3-11-021389-8
  • Thomas Reiser, Mythologie und Alchemie in der Lehrepik des frühen 17. Jahrhunderts, Die Chryseidos libri IIII des Straßburger Dichterarztes Johannes Nicolaus Furichius (1602–1633), Tübingen: De Gruyter 2011. ISBN  978-3-11-023316-2 – recenze Fredericka A. Schmadel v: Journal of Folklore Research (online).
  • Lucia Rosetti (ed.), Matricula Nationis Germanicae Artistarum Gymnasio Patavino (1553–1721), Padova 1986. ISBN  978-88-8455-326-3
  • Heinrich Schneider, Joachim Morsius und sein Kreis, Zur Geschichte des 17. Jahrhunderts, Lübeck 1929.
  • François Secret, Alchimie et Mythologie, v: Dictionnaire des mythologies et réligions des sociétés traditionelles et du monde antiqueYves Bonnefoi (ed.), 2 obj., Paris 1981, sv. 1, s. 7–9. ISBN  2-08-010945-6