Vnitřní světlo - Inward light

William Holman Hunt je Světlo světa

Světlo Boží, Světlo Kristovo, Kristus uvnitř, To Boží, Duch Boží v nás, Světlo uvnitř, vnitřní světlo a vnitřní světlo jsou související fráze běžně používané v rámci Náboženská společnost přátel (Quakers) jako metafory pro Kristovo světlo svítí na nebo v nich. Bylo to propagováno zakladatelem Quakerova hnutí, George Fox, který „hlásal víru a spoléhání se na„ vnitřní světlo “(přítomnost Krista v srdci)“.^[1][2] O prvních kvakerech bylo známo, že seděli v tichosti a meditovali nad slovy bible dokud necítili, že vnitřní světlo Boží svítilo na ně a na Svatý Duch mluvení.^[3]

Klíč k víře a praxi náboženské společnosti přátel uvádí, že Vnitřní světlo je „jak historickým, živým Ježíšem, tak i díky Boží milosti rozšířené na lidi, díky nimž jsme si vědomi svých hříchů, odpouští jim a dává nám sílu a vůli je překonávat“ a „učí nám rozdíl mezi tím, co je správné a co špatné, pravdou a falešností, dobrem a zlem “.^[4][5] Jako takové slovo světlo je běžně používán křesťany (včetně Quakerů) jako metafora pro Kristus, odvozeno od mnoha Biblický pasáže včetně Jan 8:12,^[6] které státy:

Já jsem světlo světa. Kdokoli mě následuje, nikdy nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života.

Quakers tuto myšlenku chodit do Světlo Kristovo odkazovat se na Boží přítomnost v osobě a na přímou a osobní zkušenost s Bohem, i když se to mezi Quakery liší do určité míry roční setkání. Quakers věří nejen tomu, že jednotlivci mohou být vedeni tímto světlem, ale že se přátelé mohou setkat společně a získat kolektivní vedení od Boha sdílením obav a vedení, které jednotlivcům dává.^[7] To se často děje v setkání pro bohoslužby; Pierre Lacout, švýcarský Quaker, popisuje ve své knize „ticho, které je aktivní“, které způsobuje, že vnitřní světlo „září“. Bůh je ticho.^[8] Na schůzce přátel se obvykle říká „služba“, když člověk nahlas sdílí, co mu říká vnitřní světlo. Termín vnitřní světlo byl poprvé použit ranými přáteli k označení Kristova světla, které na ně svítilo; termín vnitřní světlo se od 20. století používá k popisu této Quakerovy doktríny. Rufus Jones v roce 1904 napsal, že: „Vnitřní světlo je doktrína, že v lidské duši je něco božského, „něco Božího“".^[9] Jones tvrdil, že jeho interpretace Quakerovy nauky o vnitřním světle byla něco, co sdílel George Fox a další raní Quakers, ale někteří Quakeroví teologové a historici, zejména Lewis Benson odmítnout toto stanovisko.^[10]

Související pojmy

Mezi související výrazy pro Inner Light patří Světlo Boží, Světlo Kristovo, Kristus uvnitř, To Boží, Duch Boží v nás, a Světlo uvnitř. Ty často používají zaměnitelně moderní a pravděpodobně raní přátelé. Někteří lidé to také ztotožňují s výrazem „Boží v každém“, který poprvé použil jeden ze spoluzakladatelů Společnosti přátel, George Fox.^[11]

Související výraz „Vnitřní světlo“ se objevuje ve starších Quakerových spisech, ale nyní se nepoužívá tak často.^{[Citace je zapotřebí ]} Původně bylo vnitřní světlo používáno mnohem častěji než „vnitřní světlo“.^[12] Tento termín evokuje obraz lidí, kteří jsou osvětleni Božím nebo Kristovým světlem, místo aby měli uvnitř své vlastní světlo. Ačkoli se termíny dnes často používají zaměnitelně, podle Quakerovy historičky Pink Dandelion nebyly termíny považovány za ekvivalenty, dokud Rufus Jones nesprávně použil výrazy jako doslovná synonyma.^[13]

Základ

Quakerova víra ve vnitřní světlo sahá až k zakladateli George Fox^[2]

Quakers embrassant des Indiens en Pennsylvanie (Quakeři objímají Indiáni v Pensylvánii) Clément-Pierre Marillier

Quakerova víra, že vnitřní světlo svítí na každého člověka, je částečně založena na průchodu z Nový zákon, jmenovitě Jan 1: 9, který říká: „To bylo pravé světlo, které osvětluje každého člověka, který přichází na svět.“ První přátelé brali tento verš jako jedno ze svých hesel a často o sobě říkali, že jsou „dětmi světla“. Přátelé navíc zdůrazňují tu část verše, která naznačuje, že Světlo „je rozšířeno na všechny lidi všude“, dokonce i „lidi, kteří nikdy neslyšeli o křesťanství mohou smysluplně nebo vůbec sdílet Světlo, pokud upřímně reagují na Boží milost. Protože když pohané, kteří nemají zákon, přirozeně dělají to, co zákon vyžaduje, jsou zákonem pro sebe, přestože zákon nemají. Ukazují, že dílo zákona je zapsáno na jejich srdcích, zatímco jejich svědomí také vydává svědectví a jejich protichůdné myšlenky je obviňují nebo omlouvají v den, kdy podle mého evangelia Bůh soudí tajemství lidí podle Krista Ježíše (Římanům 2: 14–16). “^[4]

Hlavní zakladatel toho, co se stalo Náboženskou společností přátel, George Fox tvrdil, že měl přímou zkušenost s Bohem. Poté, co prozkoumal různé sekty a poslouchal řadu kazatelů, nakonec dospěl k závěru, že žádná z nich nestačí na to, aby byl jeho konečným průvodcem. V tom okamžiku hlásil, že uslyšel hlas, který mu řekl: „Existuje jeden, dokonce i Kristus Ježíš, který může mluvit o tvém stavu.“ Cítil, že Bůh chce, aby učil ostatní, že nemusí záviset ani na lidských učitelích nebo průvodcích, protože každý z nich mohl Boha zažít přímo a slyšet jeho hlas uvnitř. Ve svém deníku napsal: „Byl jsem rád, že mi bylo přikázáno, aby na to lidi obrátili vnitřní světloDuch a milost, díky nimž by všichni mohli znát jejich spásu a cestu k Bohu; dokonce i ten božský Duch, který by je vedl do celé Pravdy, a o kterém jsem neomylně věděl, že nikdy žádnou neoklame. “^[14] Fox učil: že Kristus, Světlo, přišel učit svůj lid sám; že „lidé nepotřebovali žádného učitele, jen Světlo, které bylo ve všech mužích a ženách“ (pomazání, které dostali);^[14] kdyby lidé mlčeli a čekali na Boha, Světlo by je naučilo, jak vést jejich životy, učili by je o Kristu, ukazovali by jim stav jejich srdcí; milující Světlo, zbavilo by je to „příčiny hříchu“; a brzy poté se Kristus vrátil ve své slávě a založil v jejich srdcích své Království. Fox nazval Světlo ničící hřích uvnitř jako Kristův kříž, Boží moc.

Fox k tomu napsal: „Nyní vy, kteří znáte Boží moc a jste k ní přišli - což je Kristův kříž, který vás ukřižuje do stavu, že Adam a Eva byli na podzim, a tak do světa - tím, že tuto Boží moc jste viděli, v jakém stavu byli, než padli, která Boží moc je kříž, v němž stojí věčná sláva; která vede k spravedlnosti, svatosti a obrazu Boha a ukřižování k nespravedlnosti , bezbožnost a obraz Satana. “ Kříž není žádný „mrtvý fakt uvízlý na břehu zapomenutelných let“, ale má být živou zkušeností hluboko v srdci věřícího a měnící celý jeho život. „Vy, kdo znáte moc a cítíte moc, cítíte Kristův kříž, cítíte evangelium, které je mocí Boží ke spasení každému, kdo věří.“ Všechny skutečné zkušenosti s křížem musí vést, myslel si, ke stejnému způsobu života, který tam přivedl Mistra - ke způsobu pokory a odporu, překonání zla jedinou silou lásky a dobra. Foxovi se zdálo, že vysoké povolání křesťanství často šlo se způsobem života v zjevné opozici vůči tomuto. Píše pronásledovatelům: „Vaše ovoce se ukázalo, že nejste z toho (moudrost shora); a tak z Boží moci, kterou je Kristův kříž; neboť jste nalezeni ve světě, z moci Boží, z Kristova kříže, pronásledování. “^[15]

Později, Robert Barclay, an obhájce pro Společnost přátel napsal: „Tuto nejjistější nauku, která byla tehdy přijata, že existuje evangelická a spásná Světlo a milost ve všem, univerzálnost lásky a milosrdenství Boží vůči lidstvu, a to jak ve smrti jeho milovaného Syna Pána Ježíše Krista, tak v projevu Světlo v srdci, je ustaveno a potvrzeno, proti všem námitkám, jako je popření. “^{[Citace je zapotřebí ]}

Kontrast s jinými vnitřními zdroji

Mnoho přátel považuje toto božské vedení (nebo „pobídky“ nebo „vedení“) za Duch „) odlišný od impulsů pocházejících v sobě i od obecně dohodnutých morálních pokynů. Ve skutečnosti, jak zdůraznila Marianne McMullenová, může být člověk vyzván, aby na schůzce řekl něco, co je v rozporu s tím, co si myslí.^[16] Jinými slovy, Přátelé obvykle nepovažují Vnitřní světlo za svědomí nebo morální cítění, ale za něco vyššího a hlubšího, co informuje a někdy napravuje tyto aspekty lidské přirozenosti.

Kontrast s pravidly a vyznáními

Historicky byli Přátelé podezřelí z formálních vyznání nebo náboženské filozofie, která není založena na vlastních zkušenostech. Místo toho musí být veden Vnitřním Učitelem, Vnitřním Světlem. Toto však není uvolnění pro přátele, aby se rozhodli a dělali si, co chtějí; je na Přátelích, aby zvážili moudrost ostatních Přátel, protože člověk musí naslouchat vnitřnímu světlu ostatních i jejich vlastním. Přátelé mají různé zavedené postupy pro kolektivní rozlišování a následování Ducha při rozhodování.

Postup přátel je shromáždit jejich nejlepší rady v knize „Faith and Practice“, která je v průběhu času postupně revidována. Mnoho nebo většina knih víry a praxe obsahuje následující text, který byl původně připojen k seznamu „rad“ vydaných v roce 1656 a ilustruje důraz přátel na vnitřní světlo:

Drazí milovaní Přátelé, tyto věci na vás nevkládáme jako pravidlo nebo formu, po které byste šli, ale aby všichni mohli být vedeni čistou a svatou mírou světla: a tak ve světle chůze a setrvání tyto mohou být naplněni v Duchu, ne z dopisu, protože dopis zabíjí, ale Duch dává život.^[17]

V Bibli

Žena Quaker káže v a setkání pro bohoslužby

Přátelé se zcela neshodují na důležitosti vnitřního světla ve vztahu k Bibli. Většina přátel, zejména v minulosti, pohlížela na Bibli jako na zdroj moudrosti a vedení. Mnozí, pokud ne většina z nich, považovali Bibli za knihu inspirovaný Bohem. Brzy Quakers, jako George Fox a Robert Barclay, stejně jako většina moderních Quakers (včetně Konzervativní přátelé, Evangeličtí přátelé, Gurneyite Friends a Svatosti, přátelé ) věřil, že pobídky, které byly skutečně z Svatý Duch by nebylo v rozporu s Biblí. Dále věřili, že k správnému pochopení Bible je třeba, aby ji Vnitřní světlo objasnilo a vedlo k aplikaci jejího učení na aktuální situace. Ve Spojených státech, v devatenáctém století, někteří Přátelé^{[SZO? ]} dospěli k závěru, že jiní jejich víry, zejména ti, kteří mají tradici liberálních přátel, používali koncept vnitřního světla k ospravedlnění nebiblických názorů. Tito Přátelé si mysleli, že Bible je autoritativnější než Vnitřní světlo a měla by být používána k testování osobních dovedností. Přátelé zůstávají formálně, ale obvykle s respektem, v této věci rozděleni.^{[Citace je zapotřebí ]}

Viz také

Poznámky

externí odkazy

• Výbory pro jasnost v PYM Quaker Faith and Practice, strana 29 (pdf strana 14)