Kostel indické třepačky - Indian Shaker Church

The Kostel indické třepačky je Křesťanské vyznání založena v roce 1881 Squaxin šaman John Slocum a jeho manželka Mary Slocum v Stát Washington. Kostel indické třepačky je jedinečnou směsicí americký indián, katolík, a protestant víry a praktiky.

Indičtí třepači nesouvisí s Třepačky Nové Anglie (United Society of Believers) a nelze je zaměňovat s Native American Church.

Historie a praxe

První indický třepačkový kostel v Bahenní zátoka, Eld Inlet, stát Washington, kolem roku 1892

Jak říká tradice, John Slocum (Squ-sacht-um) zemřel na nemoc v roce 1881, když během svého života probudit hlásí návštěvu nebe, kde mu anděl řekl, že „jsi docela špatný Ind“, a kde dostal pokyny k založení nového náboženství.[1] Když Slocum o několik měsíců později znovu onemocněl, jeho žena Mary se začala v modlitbě nekontrolovatelně třást a třást. Brzy poté se Slocum vzpamatoval a jeho uzdravení bylo přičítáno Maryiným křečím.[2] Náboženství se tak jmenuje pro otřesy členů během náboženských sborů.[3] Otřes má údajně léčivou sílu.[4]

Příběh je vyprávěn, že Mary poslala pro rakev. John byl mrtvý. Rakev byla přinesena na kánoi, dolů po řece. Rakva se právě blížila ohybem řeky, když John znovu ožil. ... a řekl lidem, které potkal s Ježíšem, a co mají dělat.

Kostel indické třepačky v Marysville, Washington.

The první kostel byl postaven v Bahenní zátoka mimo Olympia, Washington poblíž domovů spoluzakladatelů a bratrů v Mud Bay Louie a Mud Bay Sam.[5][6]

Indické třepačky původně odmítly bible a všechna ostatní písemná písma a místo toho se spoléhali na přímou komunikaci mezi Bohem a jednotlivcem. Tito šejkrové věří, že zkušenost evangelia nevyžaduje knihu, ale je zakódována v mysli a duši v souladu s vůlí Boží. Náboženství začalo praktikovat mnoho nesouvisejících lidí podél severozápadního pobřeží Severní Ameriky, jako například Klallam, Quinault, Dolní Chehalis, Yakama, Hoh, Quileute, Wiyot, Yuroku, a Hupa, mezi ostatními.

Druhý indický třepačkový kostel v Mud Bay, postavený v roce 1910 na stejném pozemku jako první stavba indického třepačkového kostela z 90. let 21. května 2015.

Mezi postupy odrážející katolický vliv patří použití ručních svíček, zvonění jednotlivých ručních zvonů (na velmi hlasitý zvuk) a znamení kříže (obvykle se opakuje třikrát). Protestantský vliv se projevuje veřejným svědectvím a přiznáním nedostatků. Mezi nativní prvky patří kartáčování nebo hlazení za účelem odstranění zlého vlivu, pohyb účastníků služby po místnosti proti směru hodinových ručiček (často s hlasitým dupáním) a spontánní příjem písní od ducha. Od členů církve se očekává, že se zdrží alkoholu a tabáku. Zdůrazňuje se opatrnost, laskavost a úpěnlivá prosba k Bohu o pomoc.

Nové náboženství se setkalo s velkým odporem a nepřátelstvím Euroameričanů. Jak se stalo s Duchový tanec, došlo k mnoha nedorozuměním a Anglos se bál indického povstání. Na nějaký čas byly všechny indické náboženské praktiky zákonem zakázány a zahrnuty byly i indické třepačky. Mnoho členů bylo za své praktiky uvězněno a připoutáno. Powell a kol. (1976) ukazují dvě oznámení zveřejněná americkou indickou službou na adrese Quileute Rezervace:

Poznámka pro Shakers: Tímto je povoleno konat schůze ... za následujících podmínek: v neděli ne déle než tři (3) hodiny najednou a ve středu ne delší než dvě (2) hodiny najednou. Je třeba dodržovat následující PŘEDPISY: 1., Během všech schůzí mějte otevřená okna nebo dveře. 2., k podávání signálů použijte pouze jeden zvon. Ne nepřetržité vyzvánění. 3. Nepřijímejte školní děti na noční schůzky. Bylo hlášeno ... že existují některé ženy, které porušují pravidla ... a že se třesou ve všech denních a nočních hodinách. Řeknete tedy ženám tiše, aby se přestaly třást kdykoli jindy než v době uvedené v pravidlech ... Pokud nepřestanou, ... zamknete je, dokud nebudou souhlasit se zastavením. Třepání nemocných nesmí být povoleno ... Nechceme v této věci žádné potíže, pokud je možné se mu vyhnout; ale to „neustálé a soukromé otřesy“ musí být zastaveny.[A]

V 60. letech došlo u indických třepaček k přerušení, kdy jedna „konzervativní“ frakce nadále odmítala psané náboženské materiály, zatímco jiná „progresivní“ frakce tolerovala používání Bible a jiných písemných materiálů tolerantněji.

Indičtí třepači pokračují v tréninku na severozápadním pobřeží v Washington, Oregon, Kalifornie, a Britská Kolumbie.

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Powell a kol. 1976,[7] citovaný v Bright 1984[8]

Reference

  1. ^ Ruby, str. 3
  2. ^ Francis, str. 115-16.
  3. ^ Ruby, str. 85
  4. ^ Ruby, str. 81
  5. ^ Steele 1957, str. 11.
  6. ^ Mooney 1896, str. 754 a 758.
  7. ^ Powell & Jensen 1976.
  8. ^ Bright 1984.

Bibliografie

  • Bright, William (1984), „Cnosti negramotnosti“, Jazykověda a literatura pro indiány, Berlin: Mouton Publishers, s. 149–159
  • Francis, John (2011). Ragged Edge of Silence: Nalezení míru v hlučném světě. Washington, DC: National Geographic Books. ISBN  9781426207235. Citováno 27. září 2015.
  • Mooney, James (1896), „Duchové taneční náboženství a vypuknutí Siouxů z roku 1890“, Čtrnáctá výroční zpráva předsednictva americké etnologie sekretariátu Smithsonian Institution, 1892–1893, Tisková kancelář vlády USA
  • Powell, Jay; Jensen, Vickie (1976), Quileute: Úvod do indiánů z La Push, Seattle: University of Washington Press
  • Ruby, Robert H .; & Brown, John A. (1996). John Slocum and Indian Shaker Church. University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-2865-8.
  • Steele, E.N. (1957), Vzestup a pokles ústřice Olympia (PDF), Elma, Washington: Fulco Publications, doi:10,5962 / bhl.titul.6544

Další čtení

  • Amoss, Pamela T. (1990). Kostel indické třepačky. V publikaci W. Suttles (ed.), Severozápadní pobřeží. Příručka severoamerických indiánů (Sv. 7). Washington, D.C .: Smithsonian Institution Press.
  • Barnett, H. G. (1957). Indian Shakers: mesiášský kult severozápadního Pacifiku. Carbondale: Southern Illinois University Press.
  • Kastilie, George P. (1982). „Polokatolické“ hnutí: Edwin a Myron Eells a vznik indické třepačky. Pacific Northwest Quarterly, 73, 165-174.
  • Eells, Myron. (1886). Deset let misionářské práce mezi Indiány na Skokomish, Washingtonské území, 1874-1884 (str. 180–237). Boston.
  • Fredson, Jean T. (1960). Náboženství třepaček. V H. Deegan (ed.), Historie Mason County ve Washingtonu. Shelton, WA.
  • Giovannetti, Joseph M. (1994). Kostel indické třepačky. v Nativní Amerika ve dvacátém století: encyklopedie (str. 266–267). New York: Nakladatelství Garland.
  • Gunter, Erno. (1977). Třepačka Náboženství severozápadu. V J. A. Halseth a B. A. Glasrud ​​(Eds.), Severozápadní mozaika: Menšinové konflikty v historii severozápadního Pacifiku. Boulder, CO: Pruett Publishing Company.
  • Harmon, Alexandra. (1999). Indové v procesu: Etnické vztahy a indická identita kolem Puget Sound (str. 125–130). Berkeley: University of California Press.
  • Harmon, Rayi. (1971). Indian Shaker Church, The Dalles. Oregonský historický čtvrtletník, 72, 148-158.
  • Ober, Sarah E. (1910). Nové náboženství mezi indiány na západním pobřeží. The Overland Monthly, 56 (Červenec – prosinec).
  • Sackett, Lee. (1973). Siletz Indian Shaker Church. Pacific Northwest Quarterly, 64 (Červenec), 120-26.
  • Valory, Dale. (1966). Těžiště hojení indické třepačky. Kroeber Anthropological Society Papers (č. 35). Berkeley: Kroeberova antropologická společnost.
  • Z Digitální sbírky University of Washington Libraries - Sbírka amerických indiánů na severozápadě Pacifiku:

externí odkazy