Hypaethral - Hypaethral

Trajánův kiosek na ostrově Agilkia

v klasická architektura, hypaethral popisuje starověký chrám bez střechy. (Z latiny hypaethrus, ze starořečtiny ὕπαιθρος hupaithros ὑπό hupo- „under“ a αἰθήρ aither „sky, air“.) Bylo to popsáno římským architektem Vitruvius v jeho pojednání De architectura, psaný pro císaře Caesar Augustus pravděpodobně asi 15 před naším letopočtem.

Přehled

Hypaethral je v rozporu s cleithral, termín aplikovaný na krytý chrám.[1] The hypaethros nebo otevření hypaethral je termín Vitruvius (iii. 2) použitý pro otvor ve středu střechy chrámy, příklad nalezený v Athény v chrám Jupitera Olympia, který je oktastyl. Nebyl žádný příklad v Řím.

V té době však Vitruvius napsal (asi 25 nl) cella tohoto chrámu byl nezastřešený, protože sloupy, které byly poskytnuty k přepravě, byly za všech okolností část stropu a střechy odneseny Sulla v roce 80 př. Decastyle chrám Apolla Didymaea u Milétu byl podle Strabo (asi 50 př. n. l.), nezastřešený, kvůli rozlehlosti jeho celly, v níž se nacházejí vzácné háje vavřín byly vysázeny keře.

The Chrám Aphaea na řeckém ostrově Aegina

Kromě těchto dvou příkladů, odkazy v různých autorech na otevření nějakého druhu na střechách chrámů věnovaných určitým božstvům, a prohlášení Vitruvius, které bylo nepochybně založeno na spisech řeckých autorů, že v decastyle nebo velkých chrámech střed byl otevřený do nebe a bez střechy (medium autem sub diva est sine tecto), v některých případech činí existenci hypaethros pravděpodobnou; a proto C. R. Cockerell objev v chrámu v Aegina dvou fragmentů krycího kamene, ve kterých byly na jedné straně potopení pro přijetí dlaždic a krycích dlaždic, má v diskusi o tomto tématu velký význam. V domněném restaurování opaion nebo otvor ve střeše znázorněné na Cockerellově kresbě, byl zbytečně velký a měl plochu asi jedné čtvrtiny povrchové plochy celly mezi sloupy, a protože v Panteon v Římě jsou relativní proporce centrálního otvoru v dómu a plochy rotundy 1:22 a světla je zde dost, v čistší atmosféře Řecka to mohlo být méně. Čím větší je otvor, tím nápadnější by byl zářez ve střeše, proti kterému je tolik námitek; v tomto ohledu, Jacques Hittorf se zdá být bližší pravdě, když v jeho domnělé obnově Temple R. na Selinus, ukazuje opaion asi polovina relativní velikosti zobrazené v Cockerellu oproti Aegině, vyrovnání na boční výšce je mnohem méně patrné.

Temple of Apollo Epikourios at Bassae (Řecko)

Problém byl zjevně vyřešen jiným způsobem na adrese Bassae, kde při vykopávkách Apollónův chrám podle Cockerella a Baron Hailer von Hallerstein, byly nalezeny tři mramorové dlaždice s propíchnutými otvory v nich asi 18 palců o 10 palců .; pět z těchto propíchnutých dlaždic na obou stranách by dostatečně osvětlilo interiér celly a množství procházejícího deště (vážný prvek, který je třeba vzít v úvahu v zemi, kde občas padají přívalové deště) by nebylo příliš velké nebo více, než by mohlo být uchovány, aby vyschly v zapuštěném chodníku ceily. Ve prospěch obou těchto způsobů osvětlení je interiér celly, sarkofágová hrobka v Cyrene, asi 20 stop (6,1 m) dlouhý, vytesaný do napodobování chrámu, byl uveden, protože na tor střeše a v jejím středu je vyvýšená střecha a podobný rys je nalezen na nalezeném hrobě u Delos; příklad z Kréta nyní v britské muzeum ukazuje propíchnutou tašku na každé straně střechy a velké množství propíchnuté dlaždice bylo nalezeno v Pompeje, některé z nich obklopené okrajem shodným s okrajem mramorových dlaždic v Bassae.

Na druhé straně je mezi nimi mnoho úřadů Wilhelm Dörpfeld, kteří se drželi svého původního názoru, že do celia bylo kdykoli přijímáno světlo pouze otevřenými dveřmi, a za jasné atmosféry Řecka a odlesků od mramorové dlažby by takové osvětlení stačilo. Je třeba ještě uvažovat o dalším zdroji světla, kterým prochází parianské mramorové dlaždice na střeše; nadstandardní průsvitnost Parianu vůči jakémukoli jinému mramoru možná navrhla jeho použití pro střechy chrámů, a pokud by v rámovaných stropech nesených přes Celia zůstaly otvory, bylo by možné získat trochu světla ze střešní krytiny Parian. Je možné, že k tomu Plútarchos odkazuje při popisu stropu a střechy chrámu sv Demeter na Eleusis, kde sloupy uvnitř chrámu nesly strop, pravděpodobně zkonstruovaný ze dřeva, které se křížily navzájem v pravém úhlu, a jeden nebo více prostorů zůstalo otevřeno, což Xenocles překonán střechou tvořenou taškami.

James Fergusson

V jeho 1849 Historický dotaz na skutečné principy krásy v umění: zejména s odkazem na architekturu James Fergusson navrhl domněnkovou obnovu, ve které přijal a clerestory nad superponovanými sloupy uvnitř celly; aby zajistil světlo pro tato okna, naznačil dva příkopy ve střeše, jeden na každé straně, a poukázal na to, že velký Sloupová síň na Karnak byl osvětlen tímto způsobem s clerestory okny; ale zaprvé, světlo v tomto druhém bylo získáno přes ploché střechy pokrývající spodní části krupobití, a za druhé, protože v egyptštině zřídka prší Thebes, s odtokem nemohly být žádné potíže, zatímco v Řecku, s přívalovými dešti a sněhem, by byly tyto příkopy zaplaveny vodou a se všemi dnešními zařízeními by bylo nemožné udržet tato okna ve vodotěsnosti. Existuje však ještě další námitka proti Fergussonově teorii: voda sbíraná v těchto příkopech na střeše by musela být vypouštěna, což je Fergussonova doporučení zcela nedostatečná, a chrliče zobrazené ve zdi celia by udělalo sloupořadí v době, kdy se to vyžadovalo jako přístřeší, je nesnesitelné.

V žádném případě nebylo nikdy nalezeno žádné odvodnění jakéhokoli druhu Řecký chrám, což je pro Fergussonův názor fatální. Není to ani v souladu s definicí otevřenou nebi. Anglické katedrály a kostely jsou osvětleny okny s pamětí, ale nikdo je nepopisoval jako otevřené obloze, a ačkoli Vitruviova prohlášení jsou někdy matoucí, jeho popis je příliš jasný, aby zanechal nedorozumění ohledně osvětlení chrámů (kde je bylo nutné z důvodu velké délky) otvorem ve střeše.

Existuje ještě jedna další teorie, která byla předložena, ale která se může vztahovat pouze na neperistylární chrámy, že světlo a vzduch byly přijímány prostřednictvím metopy, otvory mezi paprsky překračujícími cellu a předpokládalo se, že proto Orestes bylo doporučeno v jedné z řeckých her vylézt nahoru a prohlédnout metopy chrámu, ty byly ponechány otevřené; ale kdyby se dovnitř mohl podívat Orestes, mohli by to i ptáci a socha boha by byla pošpiněna. Metopy byly pravděpodobně vyplněny nějakými uzávěry, které Orestes věděl, jak je otevřít.

Příklady

Hypaethral Temple of Philae, romantické zobrazení po David Roberts maloval v roce 1838, publikoval v Svatá země, Sýrie, Idumea, Arábie, Egypt a Núbie

Viz také

Reference

  1. ^ Hypaethral a střešní konstrukce Archivováno 2008-08-04 na Wayback Machine. DrBillong.com. Zpřístupněno 10. června 2012.

Bibliografie

  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Richard Phené Spires (1911). "Hypaethros V Chisholmu, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press.

externí odkazy