Sbírání lidských trofejí - Human trophy collecting - Wikipedia

Americký námořník s lebkou japonského vojáka během druhá světová válka .

Praxe sbírání lidské trofeje zahrnuje získávání lidských ostatků. Záměrem může být demonstrace dominance nad zesnulým, jako např odběr pokožky hlavy nebo formování náhrdelníků lidských uší nebo zubů, nebo na památku zesnulých, jako je úcta k ostatky svatých. Lze to dokázat, abychom dokázali svůj úspěch v bitvě,^[1] nebo předvést svoji moc ostatním.^[2] Sbírka částí těla obětí vrahů byla také popsána jako forma odběru trofejí; the FBI v tomto ohledu rozlišuje mezi suvenýry a trofejemi.^[3]

Zatímco starší zvyky obecně zahrnovaly pohřeb lidských válečných trofejí spolu se sběratelem, tyto předměty se v moderní době prodávaly.^[4]

Trofeje dominance

Lov na hlavu se po tisíciletí praktikuje v Americe, Evropě, Asii a Oceánii.^[4] Jedna analýza praxe v raných severoamerických společnostech ji spojila sociální vzdálenost od oběti.^[5] Skupiny jako Scythians shromáždil lebky poražených, aby udělal pohár na lebku.^{[Citace je zapotřebí ]} Praxe pokračovala až do 20. století na Balkáně a v menším měřítku se objevila během druhé světové války a vietnamská válka. Asi 60% těl japonských vojáků se zotavilo v Mariany a vrátil se do Japonska bez lebek.^[4]

V Severní Americe byla běžná praxe před, během nebo po lynčování afroameričanů pro zapojené bělochy, aby si vzali suvenýry, jako jsou části těla, kůže, kosti atd.^[6]^[7]

Trofeje byly také získány při dobytí domorodých zemí osadníky. Například pokožka hlavy, lebka a zápěstní kosti Malá vrána, a Dakota velitel během Válka mezi USA a Dakotou z roku 1862 kteří zemřeli v jeho následku, byli získáváni a vystavováni po celá desetiletí na Minnesota Historical Society, instituce původně zřízená vládou Minnesotské území.^[8]

Pamětní trofeje

The Aghori Hindská sekta v Indii sbírá lidské ostatky, které byly zasvěceny Řeka Ganga, výroba šálků lebek nebo použití mrtvol jako meditačních nástrojů.^{[Citace je zapotřebí ]}
Tibetští buddhisté zaměstnávají kangling, trubka vyrobená z člověka stehenní kost^{[Citace je zapotřebí ]}
Šourek posledního muže Domorodý tasmánský, William Lanne, byl po jeho smrti vyroben do pouzdra na tabák.^[9]
Během Japonské invaze do Koreje (1592–98) japonský samuraj vzal nosy mrtvých Korejců jako trofeje a jako důkaz zabití; byly naloženy a odeslány zpět do Japonska a pohřbeny v nosní hrobky
v Wallace Terry kniha, Bloods: Oral History of the Vietnam War by Black VeteransSpecialista 5 Harold „Žárovka“ Bryant, Bojový inženýr, 1. jízdní divize, Americká armáda, An Khe, Únor 1966 - únor 1967, se týká:^[10]

No, tito běloši by někdy brali psí známka řetěz a naplňte to ušima. Z různých důvodů. Sundali by ucho, aby se ujistili VC byl mrtvý. A potvrdit, že byli zabiti. A dát na ně nějaké zářezy.Kdybychom se pohybovali džunglí, prostě by nasadili krvavé ucho na řetízek, zastrčili ucho do kapsy a pokračovali. Netrvalo by to dlouho, než by to uschlo. Pak, když se vrátíme, přichytili je na zdi k našim hootch, víte, jako trofej. Po chvíli byli shnilí a páchnoucí a nakonec je necháme sundat.

Chytání těla

Chytání těla někdy může být provedeno za účelem uchování části těla jako trofeje.^[11]

Viz také

Americké zmrzačení japonských válečných mrtvých
Lov na hlavu
Lidská trofej ve Střední Americe
Vraždy v okrese Maywand
Mokomokai: tolik obchodované a hodně sebrané zachovalé tetované hlavy novozélandských Maorů
Nosní hrobka
Skalpování

Reference

^ Academic American Encyclopedia, 10, Grolier, 1997, ISBN 978-0-7172-2068-7, V některých kulturách lze lov hlavy považovat za projev rozšířené praxe odstraňování částí těla zabitého nepřítele - jako je skalpování nebo odřezání ucha nebo nosu - pro válečné trofeje.
^ Selbie, John A. (1913), „Hlava jako trofej nebo kultovní předmět“, Encyclopedia of Religion and Ethics, 6, str. 534, ISBN 978-0-543-97870-7
^ Harold Schechter; David Everitt (4. července 2006). Encyklopedie sériových vrahů od A do Z. Simon a Schuster. p. 290. ISBN 978-1-4165-2174-7. Citováno 27. ledna 2011.
^ ^A ^b ^C Christine Quigley (13. října 2005). Mrtvola: Historie. McFarland. 249–251. ISBN 978-0-7864-2449-8. Citováno 27. ledna 2011.
^ Richard J. Chacon; David H. Dye (2007). Pořizování a zobrazování částí lidského těla jako trofeje Amerindians. Springer. 32, 33. ISBN 978-0-387-48300-9. Citováno 27. ledna 2011.
^ Lynčování v Americe: Konfrontace dědictví rasového teroru (Zpráva) (3. vydání). Montgomery, Alabama: Iniciativa za spravedlnost. 2017. str. 14. Archivovány od originál dne 10. května 2018. Veřejné lynčování brýlí byly ty, ve kterých se shromáždily velké zástupy bílých lidí, často jich byly tisíce, aby byli svědky předem naplánovaných, ohavných vražd, které se vyznačovaly dlouhodobým mučením, mrzačením, rozřezáváním a / nebo upálením oběti. Mnohé z nich byly karnevalové akce, prodejci prodávali jídlo, tiskaři vyráběli pohlednice s fotografiemi lynčování a mrtvoly a části těla oběti byly shromažďovány jako suvenýry.
^ Sinclair, William Albert (1905). Následky otroctví; Studie o stavu a prostředí amerického černocha. Boston: Malý, Maynard & Company. p. 250. Američan z Nashvillu (Tennessee) podává zprávu o lynčování v Mississippi následovně: „V tomto stavu však došlo k lynčování, které pro ďábelskou brutalitu ještě nebylo překonáno, i když byly oběti upraženy na hranici. Doddsville, nedávno, a toto jsou okolnosti související s místními novinami: černoch Luther Holbert se pohádal s bělochem a podle obvyklé metody Mississippi si vyměnili výstřely, únik černocha a zabití bělocha. Černoch, který věděl, že je za zabití bělocha na tomto úseku, uprchl, samozřejmě, v doprovodu své manželky, která se na hádce neúčastnila. Byli zajati davem a podle nich se to stalo k výpovědi očitého svědka ve Vicksburg Herald. “„ Když byli dva černoši zajati, byli přivázáni ke stromům, a zatímco se připravovaly pohřební hranice, byli nuceni podstoupit ty nejohavnější mučení. Černoši byli nuceni natáhnout ruce, zatímco jeden prst po druhém byl useknut. Prsty byly rozdány jako suvenýry. Vrahy byly uříznuty. Holbert byl tvrdě zbit, jeho lebka byla zlomená a jedno z jeho očí bylo vyhozeno holí, které visel kousek ze zásuvky. Muž ani žena neprosili o milost, ani nezasténali ani neprosili. Když popravčí přistoupili, aby si uťali prsty, Holbert natáhl ruku, aniž by se ho zeptal. Nejnesnesitelnější formou trestu bylo použití velké vývrtky v rukou jednoho z davů. Tento nástroj se nudil v těle muže a ženy, v pažích, nohou a těle, a vytáhl se, spirála trhala velké kusy surového, chvějícího se masa pokaždé, když byla stažena. "" "
^ „Malá válka v prérii“. Tento americký život. Sezóna 2012. Epizoda 479. 23. listopadu 2012. 48 minut dovnitř. Malý vrána byl zastřelen šest měsíců po oběšení a jeho pokožka hlavy, lebka a zápěstí byly vystaveny v Historické společnosti v Minnesotě po celá desetiletí.
^ Richard J. Chacon; David H. Dye (2007). Pořizování a zobrazování částí lidského těla jako trofeje Amerindians. Springer. p. 26. ISBN 978-0-387-48300-9.
^ Terry, Wallace (1984). Bloods: Oral History of the Vietnam War by Black Veterans. Random House. p.26. ISBN 0394530284. (ISBN 978-0-394-53028-4)
^ Ellis, Bill (2000). Výchova ďábla: satanismus, nová náboženství a média. University Press of Kentucky. p. 235. ISBN 978-0-8131-2170-3. Citováno 30. ledna 2011. [...] přistoupil sebevědomý lupič a připustil popadnutí těla [...] opuštění těla v autě [...] vzal hlavu domů a ponechal si ji na svém kameni jako trofej svého návštěva [...]

[1] Academic American Encyclopedia, 10, Grolier, 1997, ISBN 978-0-7172-2068-7, V některých kulturách lze lov hlavy považovat za projev rozšířené praxe odstraňování částí těla zabitého nepřítele - jako je skalpování nebo odřezání ucha nebo nosu - pro válečné trofeje.

[2] Selbie, John A. (1913), „Hlava jako trofej nebo kultovní předmět“, Encyclopedia of Religion and Ethics, 6, str. 534, ISBN 978-0-543-97870-7

[harold-3] Harold Schechter; David Everitt (4. července 2006). Encyklopedie sériových vrahů od A do Z. Simon a Schuster. p. 290. ISBN 978-1-4165-2174-7. Citováno 27. ledna 2011.

[Quigley2005-4] A ^b ^C Christine Quigley (13. října 2005). Mrtvola: Historie. McFarland. 249–251. ISBN 978-0-7864-2449-8. Citováno 27. ledna 2011.

[ChaconDye2007-5] Richard J. Chacon; David H. Dye (2007). Pořizování a zobrazování částí lidského těla jako trofeje Amerindians. Springer. 32, 33. ISBN 978-0-387-48300-9. Citováno 27. ledna 2011.

[6] Lynčování v Americe: Konfrontace dědictví rasového teroru (Zpráva) (3. vydání). Montgomery, Alabama: Iniciativa za spravedlnost. 2017. str. 14. Archivovány od originál dne 10. května 2018. Veřejné lynčování brýlí byly ty, ve kterých se shromáždily velké zástupy bílých lidí, často jich byly tisíce, aby byli svědky předem naplánovaných, ohavných vražd, které se vyznačovaly dlouhodobým mučením, mrzačením, rozřezáváním a / nebo upálením oběti. Mnohé z nich byly karnevalové akce, prodejci prodávali jídlo, tiskaři vyráběli pohlednice s fotografiemi lynčování a mrtvoly a části těla oběti byly shromažďovány jako suvenýry.

[7] Sinclair, William Albert (1905). Následky otroctví; Studie o stavu a prostředí amerického černocha. Boston: Malý, Maynard & Company. p. 250. Američan z Nashvillu (Tennessee) podává zprávu o lynčování v Mississippi následovně: „V tomto stavu však došlo k lynčování, které pro ďábelskou brutalitu ještě nebylo překonáno, i když byly oběti upraženy na hranici. Doddsville, nedávno, a toto jsou okolnosti související s místními novinami: černoch Luther Holbert se pohádal s bělochem a podle obvyklé metody Mississippi si vyměnili výstřely, únik černocha a zabití bělocha. Černoch, který věděl, že je za zabití bělocha na tomto úseku, uprchl, samozřejmě, v doprovodu své manželky, která se na hádce neúčastnila. Byli zajati davem a podle nich se to stalo k výpovědi očitého svědka ve Vicksburg Herald. “„ Když byli dva černoši zajati, byli přivázáni ke stromům, a zatímco se připravovaly pohřební hranice, byli nuceni podstoupit ty nejohavnější mučení. Černoši byli nuceni natáhnout ruce, zatímco jeden prst po druhém byl useknut. Prsty byly rozdány jako suvenýry. Vrahy byly uříznuty. Holbert byl tvrdě zbit, jeho lebka byla zlomená a jedno z jeho očí bylo vyhozeno holí, které visel kousek ze zásuvky. Muž ani žena neprosili o milost, ani nezasténali ani neprosili. Když popravčí přistoupili, aby si uťali prsty, Holbert natáhl ruku, aniž by se ho zeptal. Nejnesnesitelnější formou trestu bylo použití velké vývrtky v rukou jednoho z davů. Tento nástroj se nudil v těle muže a ženy, v pažích, nohou a těle, a vytáhl se, spirála trhala velké kusy surového, chvějícího se masa pokaždé, když byla stažena. "" "

[littlewarontheprarie-8] „Malá válka v prérii“. Tento americký život. Sezóna 2012. Epizoda 479. 23. listopadu 2012. 48 minut dovnitř. Malý vrána byl zastřelen šest měsíců po oběšení a jeho pokožka hlavy, lebka a zápěstí byly vystaveny v Historické společnosti v Minnesotě po celá desetiletí.

[ChaconDye2007_2-9] Richard J. Chacon; David H. Dye (2007). Pořizování a zobrazování částí lidského těla jako trofeje Amerindians. Springer. p. 26. ISBN 978-0-387-48300-9.

[10] Terry, Wallace (1984). Bloods: Oral History of the Vietnam War by Black Veterans. Random House. p.26. ISBN 0394530284. (ISBN 978-0-394-53028-4)

[11] Ellis, Bill (2000). Výchova ďábla: satanismus, nová náboženství a média. University Press of Kentucky. p. 235. ISBN 978-0-8131-2170-3. Citováno 30. ledna 2011. [...] přistoupil sebevědomý lupič a připustil popadnutí těla [...] opuštění těla v autě [...] vzal hlavu domů a ponechal si ji na svém kameni jako trofej svého návštěva [...]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]