Mokomokai - Mokomokai

Mokomokainebo Toi Moko, jsou zachovalé hlavy Māori, domorodí obyvatelé Nový Zéland, kde byly tváře zdobeny tā moko tetování. Během roku se staly cennými obchodními předměty Války mušket z počátku 19. století.
Moko

Tetování na obličej Moko byly v maorské kultuře tradiční až do poloviny 19. století, kdy se jejich používání začalo vytrácet, i když od konce 20. století došlo k něčemu oživení. V předevropské maorské kultuře označovali vysoké sociální postavení. Obecně existovali pouze muži, kteří měli plnou moko na obličeji, i když vysoce postavené ženy měly často moko na rtech a bradě.[1] Moko tetování sloužilo jako identifikační spojení mezi jednotlivcem a jeho předky.[2]
Moko označila obřady průchodu pro lidi hlavně hodnosti, stejně jako významné události v jejich životě. Každá moko byla jedinečná a obsahovala informace o hodnosti, kmeni, linii, povolání a vykořisťování dané osoby. Moko bylo nákladné získat a propracované Moko byly obvykle omezeny na náčelníky a vysoce postavené válečníky. Navíc umění moko, lidé, kteří vytvořili a nařezali vzory, i samotné moko, byli obklopeni přísnými tapu a protokol.[3]

Mokomokai
Když někdo s Moko zemřel, často hlava bude zachována. Mozek a oči byly odstraněny se všemi otvory uzavřenými len vlákno a guma. Hlava se poté vařila nebo vařila v troubě, poté se kouřila nad otevřeným ohněm a několik dní se sušila na slunci. Poté bylo ošetřeno žraločí olej. Takto zachovalé hlavy, mokomokai, by jejich rodiny uchovávaly v ozdobně vyřezávaných krabicích a vynášely se jen pro posvátné obřady.[4]
Byly také zachovány hlavy nepřátelských náčelníků zabitých v bitvě; tyto mokomokai, jsou považovány válečné trofeje, se zobrazí na marae a posmívali se. Byli důležití při diplomatických jednáních mezi bojujícími kmeny, přičemž návrat a výměna mokomokai byly základním předpokladem míru.[5]
Války mušket
Na počátku 19. století, s příchodem Evropanů na Nový Zéland, měly kmeny v kontaktu s evropskými námořníky, obchodníky a osadníky přístup k střelné zbraně, což jim dává vojenskou výhodu nad svými sousedy. To vedlo k mušketovým válkám, kdy se ostatní kmeny zoufale snažily získat střelné zbraně, i když jen aby se bránily. Během tohoto období sociální destabilizace se mokomokai staly komerčními obchodními předměty, které mohly být prodány jako kuriozity, umělecká díla a jako muzejní vzorky, které přinesly vysoké ceny v Evropě a Americe a které mohly být vyměněny za střelné zbraně a munice.[6]
Poptávka po střelných zbraních byla taková, že kmeny prováděly nájezdy na své sousedy, aby pro ně získaly více hlav, aby je mohly vyměnit. Také tetovali otroky a vězně (i když spíše s nesmyslnými motivy než se skutečným moko), aby poskytli hlavy na objednávku. Hlavní roky obchodu s mokomokai byly od roku 1820 do roku 1831. V roce 1831 Guvernér Nového Jižního Walesu vydal prohlášení zakazující další obchod s hlavami z Nového Zélandu a během třicátých let 20. století klesla poptávka po střelných zbraních, protože každá přeživší skupina byla plně vyzbrojena. Do roku 1840, kdy Smlouva z Waitangi byla podepsána a Nový Zéland se stal Britská kolonie, vývozní obchod s mokomokai prakticky skončil, spolu s poklesem používání moko ve společnosti Māori, ačkoli příležitostný drobný obchod pokračoval několik let.[7][8]

Robley kolekce
Generálmajor Horatio Gordon Robley byl britský armádní důstojník a umělec, který sloužil na Novém Zélandu během Války Nového Zélandu v 60. letech 19. století. Zajímal se o etnologie a fascinován uměním tetování, stejně jako talentovaným ilustrátorem. Napsal klasický text na téma moko, Moko; nebo maorské tetování, který byl vydán v roce 1896. Po svém návratu do Anglie vytvořil pozoruhodnou sbírku 35–40 mokomokai, které později nabídl k prodeji vládě Nového Zélandu. Když byla nabídka odmítnuta, většina sbírky byla prodána společnosti Americké muzeum přírodní historie.[9]
Repatriace
V poslední době proběhla kampaň k repatriaci stovek mokomokai v muzeích a soukromých sbírkách po celém světě na Nový Zéland, ať už za účelem vrácení jejich příbuzným nebo Muzeum Nového Zélandu pro úložiště, i když se nezobrazí. Mělo to určitý úspěch, ačkoli mnoho mokomokai zůstává v zámoří a kampaň pokračuje.[9][10][11][12]
Reference
- ^ Palmer & Tano (2004), s. 1.
- ^ Kulturní dědictví, kulturní práva, kulturní rozmanitost: Nový vývoj v mezinárodním právu, editoval Silvia Borelli, Federico Lenzerini, strana 163
- ^ Palmer & Tano (2004), s. 1-3.
- ^ NZETC: Mokomokai: Zachování minulosti Přístupné 25. listopadu 2008
- ^ Palmer a Tano (2004), str. 3-4.
- ^ Palmer & Tano (2004), s. 4-5.
- ^ Palmer & Tano (2004), s. 5-6.
- ^ Janes & Conaty (2005), str. 156-157.
- ^ A b „Obchod se zachovanými maorskými hlavami“. The Sunday Star-Times. Archivovány od originál dne 23. února 2013. Citováno 25. října 2011.
- ^ Associated Press, Wellington. 7. dubna 2000. Muzeum Aussie vrátí maorské hlavy.„Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 13. srpna 2007. Citováno 26. listopadu 2008.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Maorské hlavy se mohou vrátit domů“. Reuters /Jedna zpráva. 6. listopadu 2003. Citováno 25. října 2011.
- ^ Associated Press, Paříž. 4. ledna 2008. Francouzské město slibuje, že vrátí maorskou hlavu.[1]
Zdroje
- Janes, Robert R .; & Conaty, Gerald T. (2005). Pohled do reality v očích: muzea a společenská odpovědnost. University of Calgary Press. ISBN 978-1-55238-143-4
- Palmer, Christian; & Tano, Mervyn L. (2004). Mokomokai: Komercializace a desakralizace. Mezinárodní institut pro správu původních zdrojů: Denver, Colorado.[2] Přístupné 25. listopadu 2008.
Další čtení
- Robley, H.G. (1896). Moko; Maorské tetování. Chapman & Hall: Londýn. Celý text na NZETC.