Lidská trofej ve Střední Americe - Human trophy taking in Mesoamerica - Wikipedia

Lidská oběť zobrazená na panelu u jednoho z ballcourts na El Tajín, Veracruz, v Mexiku.

Většina starověkých civilizací Střední Amerika tak jako Olmec, Maya, Mixtec, Zapotec a aztécký kultury praktikovaly nějaký druh braní lidské trofeje během války. Zajatci zajatí během války by často byli odvezeni do městských států svých věznitelů, kde byli rituálně mučeni a obětováni. Tyto postupy dokumentuje bohatý materiál ikonografických a archeologických důkazů z celé Střední Ameriky.

Ve starověké mayské kultuře

Důkazy o rituální oběť a brát části lidského těla jako trofeje Mayská civilizace existuje od daleké minulosti jako Střední formativní období (800 - 500 př. n.l.). Důkazy se skládají z kosterních pozůstatků a vyobrazení v Mayech ikonografie, běžně ukazující činy člověka oběť. Výkopy v místě, kde se nejedná o Mayy Teotihuacán objevili pozůstatky stovek těl, o nichž se předpokládá, že představují hromadnou oběť na Chrám opeřeného hada.^[1] Na Temple of the Moon, další vykopávkové místo, byla nalezena řada bezhlavých pozůstatků spolu s mnoha vázaný těla bezhlavých mužů. Vzhledem k těmto dvěma příkladům masových obětních míst neexistuje žádný důvod, proč by k tomu nemohlo dojít v mayské společnosti.^[2]

S ohledem na to existují další možná vysvětlení, která se mezi Mayy běžně používají. Není nepřiměřené si myslet, že některé z těchto webů jsou příklady předků úcta. Jednalo se o selektivní sociální praxi, ve které byli předkové považováni za podmnožinu všech zemřelých a byli ti, kteří potvrdili politickou moc, status a přístup ke zdrojům.^[3] Existuje také důkaz, že márnice v regionu byly různé a kdysi se považovaly za důkaz lidské oběti. Byly běžně vyskytovány v místech opětovného použití hrobky a praxe sekundárního pohřbu.^[4]

Většinou se věří, že vojáci nehlídali ve velkých armádách; spíše tam bylo mnoho menších skupin nebo útočit na strany. Většina z těchto bitev byla poháněna touhou po nadvládě a záměrem zastrašit ostatní města. Během této doby nebylo neobvyklé, že vítězové bitvy odvedli zajatce zpět do svých měst a použili je k rituální oběti. V některých případech by zajatce svázali nebo mu bránili, aby nemohl spravedlivě soutěžit vítězi ballcourt zápas. Zde by poražený byl sťat a vítěz by si v určitých situacích uchoval hlavu jako trofej a potvrdil vítězství, aby získal nadvládu svého města.^[5]

V Popul Vuh je vize lidské oběti a dekapitace nesmírně jasná a zdůrazněná. V případech dekapitace však měla oběť znamenat znovuzrození a stvoření. Toto téma je potvrzeno, když Hero Twins hráli Lords of Death v zápase s míčovou hrou a nakonec přiměli Lords of Death, aby se sťali. Když byli Lordi smrti mimo obraz, dvojčata Hero dokázala vzkřísit svého otce, boha kukuřice.^[6] To ukazuje význam oběti a dekapitace ve válce jako prostředku k znovuzrození znovuzrození v Popul Vuh.

Maya umění

Maya umění a ikonografie je hlavním zdrojem znalostí a přesvědčení antropologů o kultuře a historii Mayů. Například na webu Bonampak, fotograf Giles Healy objevil nádherné nástěnné malby zobrazující bitvu a její následky, včetně mučení zajatců. Mezi další příklady mayského umění zobrazující oběť a mučení patří vyřezávané kamenné stély, oltáře a panely. Existují důkazy, že tento druh umění byl zaznamenán na dřevě a jiných kazících se médiích, ale časem erodovaly.^[7]

Ikonografické vyobrazení trofejních hlav má tendenci ukazovat hlavy zavěšené ve vzduchu, držené za vlasy nebo dokonce vzhůru nohama. Kromě toho zobrazují krev nebo případně jiné tekutiny tekoucí z krku, očí nebo úst. Držení hlavy za vlasy je považováno za projev neúcty. V mayské ikonografii jsou tyto hlavy obvykle připevněny vzpřímeně s otevřenýma očima a nosí se na opasku, který je umístěn na malém zádech nositele. Skutečný akt dekapitace v ikonografii je vzácný, ale čas od času se objeví. Nejběžnějším místem, kde můžete vidět dekapitaci lidských hlav, které se nosí nebo jsou prezentovány jako trofejní hlavy, jsou na malovaných vázách válců pozdně klasického období a obvykle zahrnují Hero Twins nebo nějaký typ mýtu o stvoření.^[8]

Archeologické příklady

Na jihozápadě Mexika

V Oaxace jsou různé předkolumbovské postavy, ve kterých vysoce postavené postavy, válečníci a míčkoví hráči nosí rituální a vojenské vymoženosti, drží své obrácené hlavy se svými volnými dlouhými vlasy visícími dolů. Jednu z těchto postav lze vidět v Národní muzeum indiánů ve Washingtonu. Javier Urcid píše, že tyto trofeje mohly být „měkkými částmi bezhlavých hlav proměněných v relikvie k zavěšení“^[9] Existuje také několik postav zobrazujících postavy s kůží obličeje na tvářích: pokožka staženého člověka. Urcidův článek v El Sacrificio Humano en la Tradición Religiosa Mesoamericana zahrnuje osm ilustrací těchto trofejí na jihozápadě Mexika, včetně ohniště zobrazujícího hráče míče se staženou obličejovou maskou, s náhrdelníkem z lidských kostí a nesenou useknutou hlavou.^[10]

The Relación Geográfica z roku 1580 zmiňuje slavnost tlacaxipehualiztli v souvislosti s lidskou kůží jako trofeje v Oaxace: „pruty zasáhly celé tělo, dokud nenapučilo, a poté stáhly těla, umyly maso horkou vodou a snědly ho a odnesly kůže v okolních vesnicích na žebrání. "^[11]

Los Mangales (Early Preclassic)

Los Mangales leží uvnitř Údolí Salama na severní vysočině v Guatemale. Odhaduje se, že toto místo bylo aktivní přibližně od roku 1000 do roku 400 před naším letopočtem a bylo místem rozsáhlých, komplikovaných pohřbů. Tři hlavní mohyly zahrnují hlavní složení lokality (Str. D6-1) obsahující různá množství dospělých mužských lebek, které byly interpretovány jako trofejní hlavy nebo případně rozebrané obětní držáky.^[12] Kromě tří hlavních pohřebišť bylo i několik pohřebišť. Zejména na pohřebišti 6 existovaly přesvědčivé důkazy o lidské oběti, kde bylo umístěno nejméně 12 rozebraných obětí a tři možné hlavy trofejí. Hlavy byly nalezeny ležící uvnitř krypty s konkrétními jedinci. Společným trendem na tomto webu je, že oběti nalezené mimo formální kryptu ležely v poloha na břiše (jejich zápěstí a kotníky byly pevně svázány a byly otočeny lícem dolů) a jednotlivci, kteří byli uvnitř krypty, byli v poloha na zádech (lícem nahoru a nevázaným). Nalezení těla v poloze na břiše však nutně neznamená, že se jedinec stal obětí oběti. Předpokládá se, že nalezení izolované lebky bylo považováno za časný důkaz odběru trofejí v oblasti Mayů.^[13]

Chalchuapa (Preclassic)

Důkazy o obětování a odběru trofejí byly nalezeny na evakuačním místě v El Chalchuapa, El Salvador. Byly nalezeny pozůstatky 33 osob, které se podle všeho staly oběťmi rituální oběti, která trvala do struktury pěti různých epizod stavby. U mnoha jedinců bylo zjištěno, že jsou muži, a většina ležela v poloze na břiše. Z nalezených jedinců bylo poznamenáno, že byli zastoupeni jako lebky a bylo zjištěno, že byli trofejními hlavami. Ostatní měli řadu známek mrzačení, včetně: jednomu jedinci chyběla hlava, dva byli v pase rozřezáni na polovinu, jednomu jedinci chyběly nohy a druhému chyběly nohy. Vzhledem k věku jednotlivců, absenci hrobových statků, polohám a umístění těl, nedostatečné přípravě hrobů a důkazům o rozřezání se zdá, že tato stránka ukazuje, že tito jedinci byli válečnými zajatci a poté byli využíváni formou rituální oběť.^[14]

Cuello, Belize (Late Preclassic)

Cuello je web, který poskytuje několik příkladů dekapitace, roztrhání a obětování mladých mužů středního věku na veřejných akcích. Zde vidíme důkazy o obětování dětí, z nichž jedno se zdálo být sťato, což dokazuje výskyt bezhlavých jedinců na společných pozemcích a ve veřejných strukturách. U většiny hromadných pohřbů se zdá, že ve středu jsou primární jednotlivci, obklopeni ostatky ostatních.^[15]

Colha, Belize (Terminal Classic)

v Colha, Belize, archeologové objevili velkou jámu vedle schodiště poblíž centra monumentální stavby (operace 2010). Tato „lebková jáma“ obsahovala hlavy asi 30 jedinců. Deset z nich byly děti ve věku od 6 měsíců do 6 nebo 7 let. Zbývajících 20 jedinců byli dospělí. Na lebkách byly stopy po řezu a ostatky spáleny a věková skupina a umístění jámy vedly k mnoha závěrům o důvodech těchto obětí. Jedna teorie je, že byli obětováni jako součást náboženského obřadu. Další hypotézou je, že oběťmi byli političtí vězni, kteří byli léčeni rituálním násilím, nebo že šlo o předky elitní linie, která byla násilně sesazena.^[16]

Teotihuacan (opeřená hadí pyramida)

Na tomto nalezišti v Mexiku našli archeologové zhruba 72 mužů. Vzhledem k důkazům, které je obklopovaly, byli určeni jako vojáci. Jednotlivci byli umístěni do řady vysoce strukturovaných hrobů, které byly pod pyramidou a těsně mimo ni. Z dalších objevených důkazů bylo zjištěno, že každý jedinec měl ve svém držení 7 až 11 lidských maxil nebo kosti lidské čelisti. Tyto maxily se většinou nosily kolem paže, obvykle na bicepsu vojáků. To bylo považováno za svědectví síly a moci, které dokázalo, že tito jedinci byli ve více bitvách nebo kampaních. Spolu s čelistmi měli muži náhrdelníky ze zubů, obsidiánové střely a břidlicové disky umístěné za dolní částí zad, které se běžně vyskytovaly na vojenských postavách Teotihuacanu. To vedlo rypadla k přesvědčení, že tito vojáci jsou elitní třídy válečníků, a ne jen nějaké částečně organizované milice.^[17]

Spolu se zbytky zjevných vojáků byly nalezeny také pozůstatky dalších mužů s bohatými nabídkami, které by naznačovaly, že byli příslušníky vyššího společenského postavení. Tyto důkazy prokázaly, že i v rané fázi existence Teotihuacanu došlo k rozsáhlé lidské oběti i symbolice související s válčením.^[18]

Poznámky

Reference

Wikimedia Commons má média související s Lidské trofeje.