Honi HaMeagel - Honi HaMeagel - Wikipedia

Náhrobek Honi

Honi HaMe'agel (חוני המעגל Khoni, Choni nebo Ḥoni; lit. Honi the Circle-drawer) byl a židovský učenec 1. století před naším letopočtem, ve věku tannaim, vědci, z jejichž učení se Mišna byl odvozen.

V průběhu 1. století před naším letopočtem se mezi Židy v roce 1830 vyvinula celá řada náboženských hnutí a odštěpovacích skupin Judea. Řada jednotlivců prohlašovala za zázračné pracovníky v tradici Eliáš a Elisha, starověkých židovských proroků. The Babylónský Talmud a Jeruzalém Talmud oba poskytují některé příklady takových židovských zázraků, včetně Honiho.[Citace je zapotřebí ]

Incident kreslení kruhu

Hrobka Honi HaMe'agel v Hatzor HaGlilit, Galilee

Jeho příjmení je odvozeno od incidentu, při kterém byla podle babylónského Talmudu zázračně zodpovězena jeho modlitba za déšť. Při jedné příležitosti, když Bůh neposlal déšť dobře do zimy (v Izrael, prší hlavně v zimě), Honi nakreslil kruh v prachu, postavil se do něj a informoval Boha, že se nepohne, dokud neprší. Když začalo mrholit, Honi řekl Bohu, že není spokojený a očekává více deště; pak se to začalo sypat. Vysvětlil, že chce klidný déšť, kdy se déšť uklidní jako normální déšť.[1]

Byl téměř vložen do herem (exkomunikace) za výše uvedenou událost, při níž ukázal „zneuctění“ Bohu. Nicméně, Shimon ben Shetach, bratr Královna Shlomtzion, omluvil ho tím, že Honi měl zvláštní vztah s Bohem.

V Talmudu, v Taanit 19a, se objevují dvě varianty tohoto příběhu[2] a 23a.[3]

Rozšířený příběh o spánku

Jsou zaznamenány dvě varianty příběhu - v Babylónském a Jeruzalémském Talmudu - ve kterém Honi usnul po celá desetiletí, než se probudil. Příběh poskytuje židovskou verzi na téma osoby nebo osob (jako Sedm pražců ) spí po mnoho desetiletí a probouzí se, aby našel změněný svět - téma pocházející z příběhu Epimenidy —Zjištěno v mnoha odlišných kulturách a tradicích a v moderní době spojeno zejména s Rip Van Winkle příběh.

V Babylonském Talmudu (příběh o stromu rohovníku)

The Babylónský Talmud vypráví následující příběh, ve kterém Honi spal 70 let, než se probudil a poté zemřel:

Rabín Yohanan řekl: „Tento spravedlivý muž [Honi] byl po celý svůj život znepokojen významem verše:‚ Píseň o výstupech: Když Pán přivedl zpět ty, kteří se vrátili na Sion, byli jsme jako snílci '(Žalmy) 126:1 ). [Zeptal se Honi] Je možné sedmdesát let být jako sen? Jak mohl někdo spát sedmdesát let? “
Jednoho dne Honi cestoval po silnici a viděl muže, jak zasazuje rohovník. Zeptal se: „Jak dlouho [pro tento strom] trvá, než nese ovoce?“ Muž odpověděl: "Sedmdesát let." Honi se ho dále zeptal: „Jste si jistý, že budete žít dalších sedmdesát let?“ Muž odpověděl: "Našel jsem [již vyrostlé] rohovníkové stromy na světě; jak mi je moji předkové zasadili, tak jsem je zasadil i svým dětem."
Honi se posadil, aby se najedl a spal. Když spal, obklopila ho skalní formace, která ho skryla před zraky, a spal sedmdesát let. Když se probudil, uviděl muže sbírat plody rohovníku a Honi se ho zeptal: „Jsi muž, který zasadil strom?“ Muž odpověděl: „Jsem jeho vnuk.“ Honi poté zvolal: „Je jasné, že jsem spal sedmdesát let.“ Poté zahlédl svůj zadek, který porodil několik generací mezků, a vrátil se domů. Tam se zeptal: „Je syn Honiho kruhového šuplíka stále naživu?“ Lidé mu odpověděli: „Jeho syn už není, ale jeho vnuk stále žije.“ Poté jim řekl: „Jsem Kruhový šuplík Honi,“ ale nikdo by mu nevěřil.
Poté opravil beit hamidrash [studovnu] a tam zaslechl, jak vědci říkají: „Zákon je pro nás stejně jasný jako za dnů Honiho Kruhového šuplíku,“ protože kdykoli přišel k beit hamidrash, usadil se pro učence jakékoli potíže, které měli. Načež zavolal: „Já jsem on!“ Učenci mu ale nevěřili ani mu nedali tu čest, která mu patřila. To ho velmi ranilo a modlil se o milost a zemřel. Raba řekl: „Proto se říká:„ Buď společnost, nebo smrt. ““[4]

Z tohoto příběhu jsme si vzali ponaučení, že pokud dáte něco, čeho nebudete naživu, uvidíte, stále dáváte.

V Jeruzalémě Talmud

V Jeruzalémském Talmudu zejména chybí kresba kruhu a téma spánku se neprojevuje jako příběh rohovníku. Místo toho je příběh o tom, že Honi sedmdesát let spal v jeskyni a poté se vrátil do chrámu, kde dokázal prokázat svou totožnost:

Řekl R. Yudan Giria: „Toto je Honi the Circle Maker [M. Ta. 3: 9], vnuk Honi the Circle Maker. Blízko doby zničení chrámu vyšel na horu ke svému dělníci. Než se tam dostal, pršelo. Vešel do jeskyně. Jakmile se tam posadil, usnul. Zůstal tvrdě spát sedmdesát let, dokud nebyl chrám zničen a podruhé byl přestavěn. Na konci roku sedmdesát let, co se probudil ze spánku. Vyšel z jeskyně a viděl, jak se svět úplně změnil. Oblast, která byla osázena vinicemi, nyní produkuje olivy a oblast osázená olivami nyní produkuje obilí. Zeptal se lidí okresu: „Co slyšíte ve světě?“ Řekli mu: „A nevíš, jaké jsou zprávy?“ Řekl jim: „Ne.“ Řekli mu: „Kdo jsi? ? “Řekl jim:„ Tvůrce kruhu Honi. “Řekli mu:„ Slyšeli jsme, že když půjde na chrámové nádvoří, bude osvětleno. “Vešel dovnitř a osvětlil pla ce a recitoval následující verš z Písma: „Když Pán obnovil bohatství Sionu, byli jsme jako ti, kteří sní“ (Žalm. 126: 1).[5][6]

Na rozdíl od příběhu Babylonian Talmud příběh Jeruzalémského Talmudu nepopisuje Honiho smrt. To se více podobá příběhu spánku Epimenides, ve kterém je Epimenides schopen předat své poselství. Podle jednoho zdroje by tento rozdíl mohl být konkrétně kvůli dvěma dílům, na nichž je tento příběh založen: Honiho smrt v Josephusovi (popsaná níže) a téma spánku Epimenides. Myšlenka by byla, že v případě Jeruzalémského Talmudu autor těsněji sledoval příběh Epimenidů, aby získal své místo, zatímco v Babylonském Talmudu měl autor metaforičtější přístup k jeho smrti v Josephusovi.[5]

Smrt

Podle Josephus, v Starožitnosti Židů „Honi potkal svůj konec v kontextu konfliktu mezi Hasmonean bratři Hyrcanus II, opírající se o Farizeové a doporučeno Antipater Idumaean, a Aristobulus II, opírající se o Saduceové. Kolem roku 63 př. N.l. byl Honi zajat stoupenci Hyrcana obléhajícího Jeruzalém a byl požádán, aby se modlil za zánik jejich oponentů. Honi se však modlil: „Pane vesmíru, jelikož obléhaní i obléhatelé patří tvému ​​lidu, prosím, abys neodpovídal na zlé modlitby ani jednoho z nich.“ Poté ho následovníci Hyrcana ukamenovali.[7]

Babylónský Talmud zaznamenává jiný příběh své smrti, jako součást výše uvedeného příběhu o rohovníku. The Maharsha vysvětluje rozpor mezi Talmudem a Josephusem konstatováním, že Honiho „předpokládali“ zabít muži Hyrkana II., ale ve skutečnosti byl na 70 let uvržen do hlubokého spánku nebo kómatu a teprve poté zemřel.[4]

Honiho hrob se nachází poblíž města Hatzor HaGlilit v severním Izraeli.

Viz také

Reference

  1. ^ „Talmud, Taanit 19a“. Chabad.org.
  2. ^ Taanit 19a
  3. ^ Taanit 23a
  4. ^ A b Ta'anit 23a
  5. ^ A b The Death of Honi the Circle Maker
  6. ^ Yerushalmi Ta'anit 3: 9 (16b)
  7. ^ Josephus, Starožitnosti Židů, 14.2.1 21.