Historie komplexu chrámu v Karnaku - History of the Karnak Temple complex

Fotografie komplexu chrámu v Karnaku pořízená v roce 1914, Cornell University Library

The historie Chrám v Karnaku komplex je do značné míry historie Thebes. Nezdá se, že by město mělo před Jedenáctá dynastie a jakákoli stavba chrámu by zde byla relativně malá a nedůležitá, protože jakékoli svatyně by byly zasvěceny časnému bohu Théb, Montu.^[1] Nejstarším artefaktem nalezeným v oblasti chrámu je malý osmiboký sloup z jedenácté dynastie, který zmiňuje Amun-Re.^[1] Hrobka z Intef II zmiňuje „Amunův dům“, což naznačuje určitou strukturu, ať už není známa svatyně nebo malý chrám.^[1] Starověké jméno pro Karnak, Ipet-Isut (obvykle přeloženo jako „nejvybranější místa“) se ve skutečnosti vztahuje pouze na centrální základní struktury Okrsek Amun-Re, a byl používán již v 11. dynastii, což znovu znamenalo přítomnost nějaké formy chrámu před Střední říše expanze.^[2]

Střední říše

V době, kdy Jedenáctá dynastie Thébští králové se stali vládci celého Egypta, oblast Karnaku byla již považována za posvátnou půdu, nějaká forma struktury uctívání Amuna pravděpodobně existovala před znovusjednocení a zdá se, že se nacházela někde v oblasti Karnaku. Sjednocení Egypta přineslo Amun (kmenový bůh regionu) zvýšil moc a bohatství, a byl postupně sloučeny s bohem slunce Ra, stát se Amun-Ra. The Bílá kaple z Senusret I. a Dvůr Střední říše jsou nejstarší pozůstatky budov v oblasti chrámu.^[3] V blízkosti posvátného jezera vykopávky lokalizovaly plánované osídlení.^[4]

Hlavní konstrukcí této éry bylo vytyčení dvora Středního království.

Nová říše

The Nová říše viděl relativně skromný chrám expandoval do obrovského státního náboženského centra, jako bohatství Egypt zvýšil.

Osmnáctá dynastie

Stele z Karnaku, kterého se zmocnil Maxime Du Camp kolem roku 1850

Hlavní expanze chrámového komplexu proběhla během Osmnáctá dynastie.^[5] Amenhotep I. postavil barque svatyni a bránu.^[5] Thutmose I. postavil ohradní zeď kolem chrámu Middle Kingdom, spojující čtvrtý a pátý pylon, které tvoří nejstarší část chrámu, která ještě stojí in situ. Obsahují čtrnáct sloupů papyru a dva obelisky Hatšepsut, které byly později skryty před pohledy zdmi zřízenými Thutmose III. Thutmose II vyložil Festivalový dvůr v přední části chrámu, odstraněn pozdější výstavbou, ale jeho blok byl získán z výplně ve třetím pylonu.^[5] Pod Hatšepsutem a Thutmosem III. Byla postavena další ohradní zeď opevněná věžemi a nedaleké posvátné jezero bylo buď postaveno, nebo zvětšeno.^[6] Za vlády Thutmosa III. Byl samotný hlavní chrám rozšířen o 50% přidáním budovy zvané Akh-menu. Toto se obvykle překládá jako „nejslavnější z památek“, ale existuje alternativní překlad. Podle Gardinerovy egyptské gramatiky může slovo akh znamenat buď sláva nebo požehnaný / živý duch (Například, Achnatone se často překládá jako „živý duch Aten“). Alternativním překladem je tedy „pomník živému duchu“. Nyní je známý jako Festival Hall of Thutmose III, který je zdánlivě vyzdoben tak, aby odrážel obrovskou stanovou svatyni, doplněnou markýzami a stanovými tyčemi.^[7]

V tomto chrámu je Seznam králů v Karnaku, ukazuje Thutmose III s některými z dřívějších králů, kteří stavěli části chrámového komplexu. Po krátké době přerušení během Amarna období, kdy bylo egyptské hlavní město přesunuto do Akhetaten, stavba pokračovala v Karnaku pod Tutanchamon a Horemheb. Devátý pylon byl postaven podél jižní osy pomocí materiálu známého jako talatat od nyní zbořeného Akhetatenu.

Devatenáctá dynastie

Seti II je barque svatyně

Stavba Velká síň Hypostyle Hall může také začít během Osmnáctá dynastie, ačkoli většina budovy byla provedena pod Seti I. a Ramesse II. Merenptah připomněl jeho vítězství nad Námořní národy na stěnách Cachette Court, začátek procesní cesty k Luxorský chrám. Tento Skvělý nápis (který nyní ztratil asi třetinu svého obsahu) ukazuje královy kampaně a případný návrat s kořistí a vězni. Vedle tohoto nápisu je Victory Stela, což je do značné míry kopie slavnějších Izrael Stela, který byl nalezen na pohřebním komplexu Merenptah na Západním břehu.^[8] Merenptahův syn Seti II přidal 2 malé obelisky před Druhým pylonem a trojitou svatyni kůry na sever od procesní třídy ve stejné oblasti. To bylo postaveno z pískovce, s kaplí k Amun lemovaný těmi z Mut a Khonsu.

Poslední vládci této dynastie přidali chrámovému komplexu jen málo.

Dvacátá dynastie

Vzhledem k tomu, že síla egyptské říše poklesla, výstavba poklesla ve všech Thébách, což se odráží na stavebních pracích prováděných během této doby. The Chrám Khonsu byl také postaven a poté rozšířen během tohoto období pod Ramesse III a IV, a před druhým pylonem byla přidána velká barque stanice. Tato konstrukce je dostatečně velká, aby mohla být hlavním chrámem jinde, a je podobná pohřebnímu chrámu Ramesse III Medinet Habu.^[9]

Poté se pozdější králové období přidali k celkovému komplexu jen málo a soustředili se na chrám Khonsu. Slábnoucí sílu dynastie ilustruje vyobrazení Velekněz Amenhotep jsou zobrazeny ve stejném měřítku jako Ramesse IX.

Třetí přechodné období

V Třetí přechodné období, došlo k fragmentaci Egypta, kdy vládl faraon na severu a v Nejvyšší kněží Amona vládnoucí v Thébách. Zdá se, že severní králové nic nevybudovali a do komplexu málo přidali, ale nejvyšší kněží i nadále zdobili chrám Khonsu, zejména Herihor a Pinedjem I..^[10]

Dvacátá druhá dynastie

The Libyjský králové 22. dynastie Zdá se, že plánovali rozvržení oblasti na^{[kde? ]} druhého pylonu s kolonádou a novou bránou (která byla od té doby nahrazena prvním pylonem).^[10] Tato nová stavba obklopila barikové svatyně Seti II a Ramesse III. Mezi tímto pozdějším chrámem a Druhým pylonem Shoshenq I. připomněl jeho dobytí a vojenské tažení v Sýrii-Palestině postavením Portál Bubastis.^[10]

Dvacátá pátá dynastie

Avenue of Sphinxes

Taharqa je jediným králem, který doplnil komplex a postavil budovu Tarhaqa na nádvoří mezi prvním a druhým pylonem. To znamenalo, že Avenue of Sphinxes byla přesunuta po stranách dvora, kde jsou stále umístěny.^[10] Přidal také kolonádu k Okrsek Montu

Pozdní období

Třicátá dynastie

Poslední významnou změnou rozložení chrámu bylo přidání prvního pylonu a mohutných hradeb, které obklopují celý karnakský komplex, oba postavené Nectanebo I., dokončení rozložení zahájeného králi 22. dynastie.^[11]

Konečný vývoj

Ptolemaic

Philip Arrhidaeus nahradil svatyni Thutmose III s svatyní z červené žuly. Skládá se ze 2 místností vyrovnaných s hlavní osou chrámu.^[12] Opetský chrám byl poslední důležitou kultovní budovou postavenou v komplexu Karnak.

Římské období

Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Ledna 2011)

Křesťanská éra

V roce 323 nl Konstantin Veliký uznal křesťanské náboženství a v roce 356 nařídil uzavření pohanský chrámy v celé říši. Karnak byl do této doby většinou opuštěný a mezi ruinami byly založeny křesťanské kostely, nejznámějším příkladem je opětovné použití Festival Hall of Thutmose III centrální hala, kde jsou malované dekorace světců a Koptský nápisy lze stále vidět.^[13]

Znovuobjevení

Řecké a římské účty

Odkazy na komplex se nacházejí v Herodotus ’, Diodorus Siculus, Strabo a pravděpodobně Hecataeus z Abdera a Manetho, ale ponecháváme pouze fragmenty jejich děl, ačkoli žádný z těchto autorů nesouvisí s více než základními informacemi o komplexu. Strabo prohlašuje, že Théby v době jeho návštěvy nejsou ničím jiným než sbírkou menších vesnic, i když si jeho někdejší velkolepost ještě bylo možné představit.

Evropské znovuobjevení

Přesné umístění Théb nebylo ve středověké Evropě známo, ačkoli Herodotus i Strabo uvedli přesné umístění Théb a jak dlouho Nil člověk musí cestovat, aby se k němu dostal. Kromě toho mapy Egypta, založené na 2. století Claudius Ptolemaeus „mamutí práce Geographia, cirkuluje v Evropě od konce 14. století a všechny ukazují polohu Théb (Diospolis). Navzdory tomu několik evropských autorů 15. a 16. století, kteří navštívili pouze Dolní Egypt a zveřejnili své cestovní účty, jako Joos van Ghistele a André Thevet, vložte Théby do nebo blízko Memphis.

Karnakský chrámový komplex je poprvé popsán neznámým Benátčanem v roce 1589, i když jeho účet nesouvisí se jménem komplexu. Tento účet je umístěn v Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, je jedinečný v tom, že se jedná o první známou evropskou zmínku od starověkých řeckých a římských spisovatelů o celé řadě památek v Horní Egypt a Lehký šátek na hlavu, včetně Karnaku, chrámu v Luxoru, Memnonovy kolosy, Esna, Edfu, Kom Ombo, Philae a další.

Karnak („Carnac“) jako název vesnice a název komplexu je poprvé doložen v roce 1668, kdy dva Kapucín bratři misionáři, Protais a Charles François d'Orléans, cestovali po této oblasti. Protaisův text o jejich cestování publikoval Melchisédech Thévenot (Relations de divers voyages curieux, Vydání ze 70. let – 1696) a Johann Michael Vansleb (Současný stav Egypta, 1678).

První kresba Karnaku, poněkud nepřesná a často matoucí při pohledu moderníma očima, se nachází v Paul Lucas „cestovní účet 1704, Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant. Cestoval v Egyptě v letech 1699 až 1703. Výkres ukazuje směsici okrsku Amun-Re a okrsku Montu, založenou na komplexu ohraničeném třemi obrovskými Ptolemaiovskými branami Ptolemaios III Euergetes / Filopator Ptolemaios IV a mohutný 113 m dlouhý, 43 m vysoký a 15 m silný, první pylon v okrsku Amun-Re.

Karnak navštívil a popsal postupně Claude Sicard a jeho společník na cesty Pierre Laurent Pincia (1718 a 1720–21), Grangerová (1731), Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769), Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), William George Browne (1792–1993) a nakonec řada vědců napoleonské expedice, včetně Vivant Denon, v letech 1798–1799. Claude-Étienne Savary komplex popisuje velmi podrobně ve své práci z roku 1785; zejména s ohledem na skutečnost, že se jedná o fiktivní popis předstírané cesty do Horního Egypta, složený z informací od ostatních cestujících. Savary navštívil Dolní Egypt v letech 1777–78 a také o tom publikoval práci.

Poznámky a odkazy

Reference

Bibliografie

• Blyth, Elizabeth (2006). Karnak: Evoluce chrámu. Oxford: Routledge. ISBN  0-415-40487-8.
• Kemp, Barry (1989). Starověký Egypt: Anatomie civilizace. Oxford: Routledge. ISBN  0-415-06346-9.
• Smith, W. Stevenson (1998). Umění a architektura starověkého Egypta. Rev. William Kelly Simpson (3. vyd.). New Haven: Yale University Press. ISBN  0-300-07747-5.
• Strudwick, Nigel & Helen (1999). Théby v Egyptě: Průvodce po hrobkách a chrámech starověkého Luxoru. Ithaca, New York. ISBN  0-8014-8616-5.