Historia belli oběť - Historia belli sacri - Wikipedia

„Historia de via Hierosolymis“ přeadresuje tady. Nesmí být zaměňována s Historia de via Hierosolymitana.

The Historia belli oběť,[A] také volal Historia de via Hierosolymis[b][1] nebo Historia peregrinorum,[C][2] je kronikou První křížová výprava a raná léta Křižácké státy napsaný anonymním mnichem Opatství Montecassino. Zahrnuje roky 1095–1131 a muselo být většinou sestaveno kolem roku 1130.[1][3] Někdy se pro jednoduchost nazývá „kronika Monte Cassino“.[4]

The Historia belli oběť je z velké části založen na stejně anonymních Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum a také začlenění fragmentů z Historia Francorum qui ceperunt Iheruzalém, Gesta Tancredi a další neznámé texty.[5] Ačkoli je silně závislý na Gesta Francorum, je to důležitý zdroj pro Italo-Norman křižáci.[6] Jako historie Robert Monk a Guibert z Nogentu je Dei gesta per Francos, z nichž oba byly použity jako zdroje jeho anonymním autorem, Historia belli oběť je „vážná a pečlivá snaha přepracovat Gesta příběh a přidejte k němu významné informace, které se nenacházejí v žádném jiném zdroji. “[7] Bylo to koneckonců „napsáno ve věku, kdy ještě přežili první křížovou výpravu“.[8]

Rukopisy

Po dlouhou dobu jediný známý rukopis Historia belli oběť byl nalezen v knihovně Montecassino. Poprvé to upravil Jean Mabillon pro něj Muzeum Italicum (Paříž, 1687). Toto vydání bylo znovu vydáno v Recueil des historiens des croisades pod rubrikou Tudebodus imitatus et continuatus, protože to editorové považovali za „napodobeninu“ a „pokračování“ z Petrus Tudebodus ' Historia de Hierosolymitano itinere.[5]

Druhý fragment Historia belli oběť byl objeven v latinském rukopisu 6041 A z Bibliothèque nationale de France. Tento italský rukopis ze 14. století kdysi patřil François Roger de Gaignières. Katalog latinské části Bibliothèque, publikovaný v roce 1774, uvádí třetí dokument MS 6041 A jako „historii Jeruzaléma Ponsem Baladunem a Raymondem, kánonem Le Puy“ (Pontii de Baladuno et Raimundi, canonici Podiensis, Historia Hierosolymitana). Skutečný třetí dokument v MS není jen kopií dokumentu Historia Francorum qui ceperunt Iheruzalém, obvykle přičítáno Pons Baladun a Raymond z Aguilers, ale spíše kompilace, od neznámého editora, částí tří odlišných děl: Historia Francorum (za období do obležení Antiochie ), Historia belli oběť (za období odtamtud po dobytí Ramla ) a Gesta Francorum (za období od Ramleha po bitva o Ascalon ).[5]

Obsah

The Historia belliSekce začíná tímto popisem příjezdu křižáků do Antiochie:

Ze soudobých dějin první křížové výpravy byla Historia belli oběť poskytuje nejvíce informací o jednáních mezi křižáky a EU Fatimid Caliphate.[7] The Historia je také jediným zdrojem, který jde do podrobností Bohemund of Taranto Výjimečně dlouhá cesta přes Balkán do Konstantinopole, která trvala šest měsíců s poměrně malou armádou, a poté se nějakou dobu ubytoval na předměstí Sancti Argenti.[8] Zaznamenává také, jak na začátku obležení Antiochie, místní guvernér, Yaghi-Siyan, vyhnal křesťany z města a jak určitá Hilary, muslimská konvertita ke křesťanství, zradila křižáky tím, že prozradila jejich slabosti odlehčující armádě Radwan z Aleppa, jen aby byl zabit, když byla armáda zahnána.[8]

Několik z HistoriaÚčty jsou fantazijnější. Umístí všechny vůdce křížové výpravy na Rada v Clermontu, ačkoli tam rozhodně nebyli všichni. Také je prosí Papež Urban II vést je osobně. Říká se v něm, že při obléhání Antiochie se v katedrále objevil zázračný obraz Krista, který nebylo možné prorazit tureckými šípy. Důvěryhodnější je, že se v něm uvádí, že po obléhání šly křesťanské ženy ve městě uvězněné propustit Antiochijský patriarcha, Jan VII, jen aby zjistil, že nemůže stát, protože jeho nohy byly oslabeny tak dlouhým uvězněním.[8]

Kronika končí smrtí prince Bohemund II Antioch.[1]

Poznámky

  1. ^ Historie svaté války
  2. ^ Historie cesty do Jeruzaléma
  3. ^ Dějiny poutníků

Reference

  1. ^ A b C Jerzy Kaliszuk, „Historia de via Hierosolymis“, v Graeme Dunphy a Cristian Bratu (eds.), Encyclopedia of the Medieval Chronicle (Brill, online 2016), vyvoláno 12. ledna 2020.
  2. ^ Plněji, Historia peregrinorum euntium Jerusolymam ad liberandum Sanctum Sepulcrum de potestate ethnicorum, jak byla zveřejněna v Recueil des historiens des croisades, Occ. 3: 165–229 (1866), což znamená „Historie poutníků, kteří jdou do Jeruzaléma, aby osvobodili Boží hrob od moci pohanů“.
  3. ^ Nebo „do roku 1130“, jako v John France, „The Use of the Anonymous“ Gesta Francorum ve zdrojích z počátku dvanáctého století pro první křížovou výpravu, “in Alan V. Murray, ed., Z Clermontu do Jeruzaléma: Křížové výpravy a křižácké společnosti, 1095–1500 (Turnhout: Brepols, 1998), 29–42.
  4. ^ Nirmal Dass (ed.), Skutky Franků a dalších poutníků spoutaných Jeruzalémem: Nejčasnější kronika prvních křížových výprav (Rowman & Littlefield, 2011), str. 119.
  5. ^ A b C d John France, „Note sur le manuscrit 6041 A du fonds latin de la Bibliothèque nationale: un nouveau fragment d'un manuscrit de l 'Historia Belli Sacri", Bibliothèque de l'école des chartes 126:2 (1968), 413–16.
  6. ^ John France, Vítězství na východě: Vojenská historie první křížové výpravy (Cambridge: 1994), 379; viz také str. 163, 166, 244–45.
  7. ^ A b Francie (1998), 37.
  8. ^ A b C d Francie (1998), 38–39.