Guibert z Nogentu - Guibert of Nogent

Guibert de Nogent (asi 1055–1124) byl a Benediktin historik, teolog a autor autobiografický paměti. Guibert byl ve své době relativně neznámý, jeho současníci ho prakticky nezmínili. Teprve nedávno upoutal pozornost vědců, kteří se více zajímali o jeho rozsáhlé autobiografické paměti a osobnost, které poskytují vhled do středověký život.

Život

Guibert se narodil rodičům z menší šlechty v Clermont-en-Beauvaisis. Guibert tvrdí, že jeho rodičům trvalo počat více než sedm let, jak píše ve svém Monodiae. Podle jeho pamětí práce téměř stála jeho a jeho matku životy, jako Guibert otočil se v děloze. Guibertova rodina obětovala svatyni Panna Maria, a slíbil, že pokud Guibert přežije, bude zasvěcen duchovnímu životu. Protože přežil, šel touto cestou. Jeho otec byl násilný, nevěrný a náchylný k přebytku, a byl zajat u Bitva o Mortemer umírající o osm měsíců později.[1] Ve svých pamětech Guibert vnímá jeho smrt jako druh požehnání s tím, že kdyby jeho otec přežil, pravděpodobně by přinutil Guiberta, aby se stal rytířem, čímž by porušil přísahu Panně Marii, že Guiberta zasvětí církvi. Jeho matka byla panovačná, s velkou krásou a inteligencí a mimořádně horlivá. Guibert píše tolik o své matce a tak podrobně, že někteří vědci, například Archambault, navrhli, že mohl mít Oidipův komplex. Převzala kontrolu nad jeho vzděláním, izolovala ho od jeho vrstevníků a najala ho soukromého učitele ve věku od šesti do dvanácti let. Guibert si pamatuje učitele jako brutálně náročného a nekompetentního; Guibert a jeho učitel si přesto vytvořili silné pouto. Když byl Guibert ve věku dvanácti let, jeho matka odešla do blízkého opatství Saint-Germer-de-Fly (nebo Flay) a brzy ho následoval. Zadání objednávky na St. Germer studoval s velkou horlivostí a nejprve se věnoval světským básníkům Ovid a Virgil —Zkušenost, která na jeho dílech zanechala stopy. Později změnil své zaměření na teologii vlivem Anselm z Bece, který se později stal Arcibiskup z Canterbury.

V roce 1104 byl zvolen za opata chudého a malého opatství Nogent-sous-Coucy (založeno 1059) a od nynějška se významněji podílel na církevní záležitosti, kde přišel do styku s biskupy a dvorskou společností. Ještě důležitější je, že mu dal čas věnovat se své vášni pro psaní. Jeho první hlavní dílo v tomto období je jeho historie První křížová výprava volala Dei gesta per Francos („Boží skutky skrze Franky“), dokončena v roce 1108 a opravena v roce 1121. Historie je do značné míry parafráze, v ozdobném stylu, z Gesta Francorum anonymního Norman autor; Historici křížových výprav to tradičně nepřijímají příznivě; skutečnost, že zůstává tak blízko Gesta Francoruma jeho obtížnost latinský, aby to vypadalo nadbytečné. Nedávní redaktoři a překladatelé však upozornili na jeho vynikající psaní a originální materiály. Ještě důležitější je Dei gesta poskytuje nám neocenitelné informace o přijetí tažení ve Francii. Guibert osobně znal křižáky, vyrostl s křižáky a mluvil s nimi o jejich vzpomínkách a zkušenostech.

Pro moderního čtenáře jeho autobiografie (De vita sua sive monodiarum suarum libri tres), nebo Monodiae (Osamělé písně, běžně označovaný jako jeho Paměti), napsaný v roce 1115, je považován za nejzajímavější z jeho prací. Napsáno na sklonku jeho života a podle modelu Vyznání z Svatý Augustin, sleduje svůj život od dětství po dospělost. Po celou dobu poskytuje malebné pohledy na svůj čas a zvyky své země. Text je rozdělen do tří „Knih“. První pokrývá jeho vlastní život od narození do dospělosti; druhým je krátká historie jeho kláštera; třetí je popis souboru povstání v okolí Laon. Poskytuje neocenitelné informace o každodenním životě v hrady a kláštery, o vzdělávacích metodách pak v módě, a poskytuje pohled na některé z hlavních a vedlejších osobností své doby. Jeho dílo je podbarveno jeho vášní a předsudky, které dodávají dílu osobní nádech.

Například byl docela skeptický ohledně slušnosti katolíka relikvie z Ježíš Kristus, Panna Maria a mnoho katolíků svatí, a pobavil pochybnosti o jejich autentičnosti, přičemž poznamenal, že některé svatyně a poutní místa učinily protichůdná tvrzení o tom, které tělesné zbytky, oděvy nebo jiné posvátné předměty se na tomto místě konaly.[2][3]

Poznámky

  1. ^ Frank Barlow, William Rufus(University of California, 1983), 90.
  2. ^ Charles Freeman „Napjatý na Boha“ Historie dnes: 62: 3: Březen 2012: 47-52
  3. ^ Charles Freeman: Svaté kosti, svatý prach: jak relikvie formovaly historii středověké Evropy: Yale University Press: 2011

Reference

  • Zdroje
  • Knihy
    • Paul J. Archambault (1995). Mnichovo vyznání: Monografie Guiberta z Nogentu. ISBN  0-271-01481-4
    • John Benton, vyd. (1970). Já a společnost ve středověké Francii: Monografie opata Guiberta z Nogentu. Revidované vydání z roku 1925 C.C. Vydání Swinton Bland zahrnuje úvod a nejnovější výzkum. ISBN  0-8020-6550-3 (Dotisk 1984, University of Toronto Press).
    • Guibert z Nogentu, Dei Gesta per Francos, vyd. R.B.C. Huygens, Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis 127A (Turnhout: Brepols, 1996)
    • Robert Levine (1997). Boží skutky skrze Franky: Překlad Guiberta de Nogenta Gesta Dei per Francos . ISBN  0-85115-693-2
    • Joseph McAlhany, Jay Rubenstein, vyd. (2011). Monodie a O relikviích svatých: autobiografie a manifest francouzského mnicha z doby křížových výprav. Přeloženo z latiny, s úvodem a poznámkami. Penguin Classics. ISBN  978-0-14-310630-2
    • Jay Rubenstein (2002). Guibert of Nogent: Portrét středověké mysli, Londýn. ISBN  0-415-93970-4.
    • Karin Fuchs, Zeichen und Wunder bei Guibert de Nogent. Kommunikation, Deutungen und Funktionalisierungen von Wundererzählungen im 12. Jahrhundert (München: Oldenbourg, 2008) (Pariser Historische Studien, 84).
    • Laurence teriér (2013). „La doctrine de l'eucharistie de Guibert de Nogent. De pigneribus Livre II. Texte et Traduction“, Paříž, Vrin. ISBN  978-2-7116-2475-1
  • Články
    • Elizabeth Lapina, „Protižidovská rétorika v Guibertu z Nogentu Dei gesta per Francos," Journal of Medieval History, 35,3 (2009), 239-253.
    • Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Guibert z Nogentu“. Encyklopedie Britannica. 12 (11. vydání). Cambridge University Press.

externí odkazy