Herodes Veliký (hrát) - Herod the Great (play)

Průvod Magnus Herodes (Herodes Veliký) je šestnáctý ze soutěží Towneleyho cyklus středověku tajemné hry. Zabírá folia 55-60 jedinečného rukopisu cyklu, Huntington MS HM 1. Je složen z charakteristické rýmované ABABABABCDDDC ve stylu sloky, kterou spojují vědci s domnělým básníkem známým jako „Wakefield Master“.[1] Při hodnocení A. C. Cawley `` Schopnost charakterizovat dramatika Wakefielda není nikde lépe prokázána než v tomto průvodu``.[2] Stejně jako ostatní tyranské postavy středověkého dramatu, protagonista filmu Herodes Veliký beletrizuje publikum jako své vlastní předměty a tento průvod „představuje jeden z nejrozsáhlejších projevů interaktivního dovádění této postavy“.[3]

souhrn

Herodes Veliký následuje průvody zobrazující návštěvu Mudrci s Ježíškem a následující let do Egypta Marie, Josefa a Ježíše, aby se vyhnul vraždě krále Herodes Veliký, který se bojí proroctví, že se Ježíš stane Židovský král. Hra se týká masakr nevinných. Poté, co to přijde Očištění Marie, jehož účet představení Ježíše v chrámu představuje scénu klidu a radosti v kontrapunktu k akci Herodes Veliký.[4]

Číslování řádků se liší v závislosti na tom, zda editoři upravují sloky hry tak, že začínají čtyřmi dlouhými řádky (což dává celkovou délku sloky devět řádků) nebo osmi krátkými řádky (dává celkovou délku sloky třináct řádků).

Čáry

(9 řádků

sloky)

Čáry

(13 řádků

sloky)

Události
1-721-104V Herodově paláci posel vychvaluje publikum moc a slávu krále Heroda.
73-144105-208Herodes se na posluchače chvástá, jako by to byli lidé u jeho dvora, o svém hněvu, že se místo něj může stát králem Židů dítě, a že Tři králové nevrátili se k jeho soudu, jak slíbili, aby mu řekli, kde dítě najít.
145-96209-284Herodes hovoří se třemi vojáky. Herodes je viní z toho, že nechal tři krále utéct, a propustí je.
197-275285-400Herodes svolává své rádce, kteří citují Izajáš 7:14 jako proroctví o Ježíšově narození a doporučuji zabít všechny děti ve věku dvou let a mladší.
276-324401-67Posel přinesl tři vojáky, kterým Herodes nařídil zabít kojence.
325-414468-599Jinde v Betlémě se tři vojáci setkávají se třemi ženami, jejichž děti zabijí. Žena dělá vše pro to, aby odolávala vraždě svých dětí a bědovala nad nimi.
415-59600-63Akce se vrací do Herodova paláce. Herodes vojáky bohatě odměňuje za jejich vraždy.
460-513664-741Herodes promlouvá k publiku a vyjadřuje úlevu, že zabitím 144 000 dětí odvrátil uzurpaci, a nabádá publikum, aby už nikdy nemluvilo o nikom jiném jako o králi v jeho blízkosti.

Zdroje

Hra byla adaptována z odpovídajícího průvodu York Mystery Plays nebo podobný text.[5]

Výklady

Peter Ramey vyvodil, že výkony hry vyžadovaly rozsáhlou interakci mezi diváky a herci, rozvíjející fikci, že diváci jsou sami postavami ve hře: „Herodes téměř prosí o hlasový odpor davu, opakovaně si troufá na všechny přítomné vyzvat ho “. Přesto v jeho interpretaci dokonce i pokřikování nebo odpor publika nakonec podtrhuje skutečnost, že „protože Herodes řídí pojmy dramatu“, zdůrazňuje silně hierarchické struktury středověké anglické společnosti.[6]

Četlo několik komentátorů Herodes Veliký jako rozvíjení divadelního a komického potenciálu Heroda, možná na úkor náboženského nebo morálního rozjímání.[7][8][9]

Odpor matek v Herodes Veliký a podobné hry přilákaly značný komentář. Jak ženy přepínají mezi násilným odporem a bědováním, jejich zobrazení vychází ze stereotypů nepoddajných žen (jako Noe je špatně vychovaná manželka v zobrazeních záhadných her Zaplavit ) ale také předznamenává bědování žen nad ukřižováním Ježíše, možná také jako Herodův vlastní nářek v pekle, který dává ženským postavám hloubku a morální váhu.[10] Prostřednictvím svých ženských postav hra zpochybňuje patriarchát, moc, násilí a tyranii, ale pravděpodobně nakonec přijímá jejich přirozenost, místo aby představovala alternativní paradigmata pro porozumění světu.[11]

Edice

Reference

  1. ^ Garrett P. J. Epp, 'The Towneley Plays: Úvod ', v Towneley hraje, vyd. Garrett P. J. Epp (Kalamazoo, MI: Medieval Institute Publications, 2018).
  2. ^ Everyman and Medieval Miracle Plays, vyd. A. C. Cawley (London: Dent, 1974) [první publikace 1956], s. 105.
  3. ^ Peter Ramey, „Divácky interaktivní hry středoanglického náboženského dramatu“, Srovnávací drama, 47,1 (jaro 2013), 55-83 doi:10.1353 / cdr.2013.000 (str. 59).
  4. ^ Katharine Goodland, '„Veniance, Lord, apon thaym fall“: Mateřský smutek, Božská spravedlnost a tragédie v hrách Corpus Christi ', Středověké a renesanční drama v Anglii, 18 (2005), 166-92 (str. 181).
  5. ^ David Staines, „To Out-Herodes Herodes: The Development of a Dramatic Character“, Srovnávací drama, 10.1 (jaro 1976), 29-53, doi:10.1353 / cdr.1976.0015 (str. 45-48).
  6. ^ Peter Ramey, „Divácky interaktivní hry středoanglického náboženského dramatu“, Srovnávací drama, 47,1 (jaro 2013), 55-83 doi:10.1353 / cdr.2013.000 (str. 61).
  7. ^ Jean E. E. Smith, 'Postavy Heroda Velikého a Heroda Antipase ve středověkém dramatu západní Evropy '(nepublikovaná disertační práce, University of Aberdeen, 1976), s. 255-62.
  8. ^ David Staines, „To Out-Herodes Herodes: The Development of a Dramatic Character“, Srovnávací drama, 10.1 (jaro 1976), 29-53, doi:10.1353 / cdr.1976.0015 (str. 45-48).
  9. ^ Bob Godfrey, „Reputace Heroda a zabití dětí: některé divadelní důsledky“, v Inscenační Písmo: Biblické drama, 1350-1600, vyd. Peter Happé a Wim Hüsken, Ludus, 14 let (Leiden: Brill, 2016), s. 253–78 doi:10.1163/9789004313958_013.
  10. ^ Katharine Goodland, '„Veniance, Lord, apon thaym fall“: Mateřský smutek, Božská spravedlnost a tragédie v hrách Corpus Christi ', Středověké a renesanční drama v Anglii, 18 (2005), 166-92.
  11. ^ Estella Ciobanu, Reprezentace těla ve středoanglickém biblickém dramatu (Cham: Palgrave Macmillan, 2018) ISBN  978-3-319-90918-9.