Hadži-Ruvim - Hadži-Ruvim

Hadži

Ruvim Nenadović
Hadži-Ruvim.jpg
narozený
Rafailo Nenadović

(1752-04-19)19. dubna 1752
Babina Luka, Sanjak ze Smedereva (nyní Srbsko)
Zemřel29. ledna 1804(1804-01-29) (ve věku 51)
Bělehradská pevnost
Příčina smrtiV čele
Národnostsrbština
Ostatní jménaNešković
Manžel (y)Marija Simeunović (zemřel 1783)
NáboženstvíVýchodní pravoslaví
KostelSrbská církev

Hadži-Ruvim (Srbská cyrilice: Хаџи-Рувим; 19. dubna 1752 - 29. ledna 1804), nar Rafailo Nenadović (Srbská cyrilice: Рафаило Ненадовић), byl Srbský ortodoxní archimandrit (nadřízený opat) Klášter Bogovađa, blízko Lajkovac, umělec a rytec,[1] který byl součástí spiknutí s cílem svrhnout Dahije, odpadlíci Janissaries, kteří převzali kontrolu nad Sanjak ze Smedereva. Byl uvězněn a později zabit v případě známém jako Zabíjení kolen. Hadži-Ruvim byl umělec, řezbář, rytec a sběratel knih. Jeho nejkrásnějším rytým křížem byl kříž pro klášter Čokešina z roku 1799.[2] Poznámky a kresby nechal na prázdných stránkách v klášterech, které navštívil. v Mionica, 92 kilometrů od Bělehradu, je kostel proslulý ikonami umělecké školy Hadzi-Ruvim.[3]

Časný život

Rafailo Nenadović se narodil 19. dubna [OS 8. Dubna] 1752 v obci Babina Luka, v Valjevo nahija z Sanjak ze Smedereva (také známý v historiografii jako bělehradský pašalík). Byl jedním ze čtyř synů narozených Nenadovi „Neškovi“[A] a Marija[5][b] Nejstarší ze čtyř synů, Nikola, byl otcem revolucionáře Petar Nikolajević Moler (1775–1816).[4] Jeho otcovská rodina pocházela z Nikšić kmen (nyní v Černé Hoře).[7]

Podle srbského lingvisty a folkloristy Vuk Karadžić,[8] Nenadović se v mládí dostal do potíží, když se zlomyslně přestrojil za dívku, aby se zúčastnil turecké dívčí prelo (tkaní, tradiční setkání žen). Protože to bylo zakázáno (haram ), Turci ho odsoudili k pověšení a šli ho hledat. Utekl ze svého domova a skryl se v klášterech, kde se vzdělával, a když byl jeho čin zapomenut, vrátil se domů.[9] Jiní historici tvrdí, že se do klášterů dostal kvůli své touze po znalostech a „knihomolství“.[4] Naučil se řecký.[10]

Dne 13. května 1774,[7] Nenadović se oženil s Marijou Simeunović,[5] žena z Dokmir,[4] se kterými měl syna a dceru.[7] V tomto roce byl vysvěcen na kněze biskupem Evstratijem z Užice u Klášter Ćelije a sloužil ve své rodné vesnici.[11] Udělal řezbářství a dřevorytectví.[12] Některé z jeho vyřezávaných dřevěných křížů pocházejí z tohoto období a jsou považovány za mistrovská díla církevního umění.[4]

Bohoslužba

Ruvim složil klášterní sliby na Klášter Bogovađa. To bylo zničeno ve válce 1788-91, poté rekonstruováno po svém návratu.

Po smrti své manželky v roce 1783 složil Nenadović klášterní sliby a přijal jméno Ruvim[5] na Klášter Bogovađa.[7] Udělal pouť (hadžiluk; tedy předpona "hadži") k Svatá země, Jeruzalém, v roce 1784[5] a vrátil se v roce 1785.[13][7] Dne 25. Května 1786 byl jmenován hegumen (hlava kláštera) Klášter Voljavča.[7] Zůstal tam až do roku 1788, na začátku roku Rakousko-turecká válka (1788–1791),[13] nebo nejpozději do 6. dubna 1789,[7] když Osmané vypálili klášter spolu s mnoha dalšími v bělehradském pašaliku.[13] Srbové se účastnili ve válce, zvládání obsadit pašalík pro Rakušany. Hadži-Ruvim uprchl s bratrstvím a zachránil některé poklady kláštera.[7] Zaznamenal, že Osmané vyplenili velkou část inventáře.[14] Nějakou dobu byl u Klášter Velika Remeta na Frušce Gora, v Habsburská monarchie. Když válka ochladla v roce 1791 se vrátil do bělehradského pašaliku, ne do Voljavče, ale do Bogovađy, která byla také vypálena.[14][7]

Hadži-Ruvim zaznamenal, že ve Valjevu bylo zničeno pět klášterů a osm kostelů nahiya během války.[15] Bogovađa byl opraven Hadži-Ruvim, hegumen Vasilije Petrović a jeromonah (kněz-mnich) Hadži-Đera během let,[7] s pracemi začínajícími 13. června 1791.[16] Výlet Hadži-Ruvim do Sarajeva v březnu 1792 je zahalen tajemstvím a z důvodů jeho návštěvy byly navrženy tři hypotézy.[13] Jedním z nich je, že šel sbírat finanční prostředky na rekonstrukci Bogovađy;[13] že se bál o život a uchýlil se do Bosny; nebo to šlo získat ukradené hlubší Voljavče.[14] Nová teorie spočívá v tom, že odešel do Sarajeva, aby najal stavitele pro Bogovađu, ačkoli ostatní tři teorie by neměly být opomíjeny, jak poznamenal historik Vladimír Krivošejev. Práce na klášteře byly dokončeny v roce 1794. Danilo, metropolita Šabac – Valjevo, povýšil Hadži-Ruvima na pozici archimandrita 26. října 1795.[16] Zajímavou poznámkou je, že Hadži-Ruvim se jako archimandrit podepsal již v roce 1790, což naznačuje, že v době obnovy kláštera mu již byl slibován titul.[17]

Kromě Svaté země a Frušky Gory navštívil Hadži-Ruvim Hilandar, Studenica a kláštery v Podrinje a Ovčar regiony a mimo jiné zanechaly poznámky a kresby na prázdných stránkách v klášterech, které navštívil.[13] V jedné notě zavolal Osmanská říše a sultán „nenávidí Boha“.[18] V jiném, datovaném srpnem 1793, Hadži-Ruvim obviňoval řeckého metropolitu Bělehrad, Dionysia Papazogloua a Rakušana feldmarschall Valisi, o kapitulaci Bělehradu.[19]

Po válce sultán Selim III slíbil Srbům nějaká privilegia, ale ta se stěží uskutečnila.[5] V roce 1801 odpadlí janičáři ​​známí jako Dahije zmocnili se Bělehradu a Sanjaku ze Smedereva a situace Srbů se opět zhoršila.[5] Dne 15. prosince 1801 zavraždili Hadji Mustafa Pasha vezír Bělehradu (1793–1801).[20] Prominentní Srbové hledali ten správný okamžik, aby povstali a oživili srbský stát, a spikli se po celé sanjak.[5] Hadži-Ruvim byla stranou tohoto hnutí.[5]

Spiknutí proti Dahijům a smrti

Další informace: Dahije a Zabíjení kolen
Hadži-Ðera a Hadži-Ruvim (sedící) se spiklenci v obraze Pavle Simiće (1818–1876).

Na začátku roku 1802 někteří osmanští sipahi a muži Mustafy Paši se po dohodě se srbskými pokleknutími pokusili Dahije odstranit. Zuřily boje Požarevac, ale Dahije vyšel vítězně. Navzdory tomu sipahi a Srbové pokračovali v plánování jejich odstranění. Ačkoli tyranské prvky, tyranie Dahije přinutila sipahi a Srbové ke spolupráci. Srbové se organizují v západním Srbsku (kde pokleknout Aleksa Nenadović byl vůdčí osobností) a Šumadija, hledaná jako sipahi vrátit vládu Mustafy Paši, ale potřeboval jistoty - postavení křesťanů v Osmanské říši, jak kázala historie, nikdy nebylo trvalé. V roce 1803 byly plány zpracovány a byly ohledně toho provedeny konzultace. The sipahi pracovali na jedné straně, srbští senioři (starešine) a klečí (podřízené hlavy vesnic) na druhé straně.[21]

Hadži-Ruvim opustil bělehradský pašalík pro Studenica klášter po zvýšeném napětí počátkem roku 1803.

Jako renomovaný vůdce církve, ochránce svého lidu a velký umělec, byl Ruvim po celá léta terčem Dahije který se ho snažil odstranit všemi prostředky.[4] Má se za to, že Hadži-Ruvim napsal odvolání jménem dvanácti klečících na osmanského sultána, petici o pomoc proti tyranii Dahije, na jejímž základě sultán Dahije vážně vyhrožoval.[4] Mnich informoval Dahije, že se v Bogovađi potkalo v lednu 1803 tajně dvanáct kolen.[22] Traduje se, že dopis napsal Hadži-Ruvim a jeho žák Hadži-Đera a že klečící přísahali před Hadži-Ruvim, že povstanou proti Dahijům.[22] Jak zaznamenal Vuk Karadžić,[23] Hadži-Ruvim se hádal s subaša z prnjavor (farní osada) v roce 1802, poté si několikrát stěžoval na pokleknout Aleksa Nenadović mít subaša nahrazen (což by za vlády Mustafy Paši bylo snadné), ale Nenadović mu nedokázal prokázat laskavost.[24] Kvůli spiknutí (o kterém se později Dahije dozvěděli) a hádce byl Hadži-Ruvim nucen skrýt se v klášterech Nikolje, Studenica a na hoře Athos.[25] Odešel z Bogovađy do Studenica na začátku roku 1803.[24] Rukopis v Nikolje ze dne 9. března 1803 zaznamenává jeho příchod tam letem z Bogovađy.[24] Ze Studenice poslal čtrnáct zpráv lidem v bělehradském pašaliku, z nichž jedna byla zaznamenána, že dorazila do Valjeva 29. března.[24] Tyto zprávy nazývají Srby, aby připravili povstání proti Dahijům.[22] Navštívil také Ovčar-Kablar kláštery.[22] Do Velikonoc dorazil Mount Athos.[9]

Po návštěvě klášterů se na konci podzimu 1803 vrátil domů do Bogovađy.[26] Mezitím napsal další konspirační dopis pokleknout Aleksa Nenadović (nebo prota Matija Nenadović jeho jménem) rakouskému majorovi Mitizerovi v Zemunu, který požádal Rakušany, aby připravili munici a důstojníky, aby jim pomohli „zbavit se Dahije“.[27] Po svém návratu do Bogovađe dostal Hadži-Ruvim zprávu od Aleksy Nenadoviće s žádostí o útěk, protože ho Turci neprávem obvinili, že napsal tento dopis Rakušanům, který byl zadržen Sava trajekt[9] u Dahije.[24] Dopis byl zadržen, když byl Hadži-Ruvim pryč od bělehradského pašalíku, a jeho návrat mohl Dahije považovat za signál k povstání, a proto ho považovali za odpovědného.[24] Nenadović požádal Hadži-Ruvim, aby znovu opustil bělehradský pašalík, aby ponechal podezření pouze na Nenadoviće,[9] protože se věřilo, že Hadži-Ruvim je mimo nebezpečí. Hadži-Ruvim neposlouchal Nenadoviće,[24] komu poslal zprávu, že „má dost útěku a putování.“[28]

Poté, co Dahije zachytili Nenadovićův dopis, zvýšili monitorování křesťanů.[29] Poté se dozvěděli o dalších plánech poté, co nalezli odpovídající dopis mezi náčelníky a osmanskou vládou v friskingu kněze v Ostružnici.[30] Dahije nyní podnikli vážná opatření, aby potlačili jakékoli plány, a rozhodli se zaútočit na všechny významné Srby a umístit na jejich místo nová kolena a seniory, poté držet významné Srby jako rukojmí až do konfiskace zbraní z paprsek.[30] Poté plánovali zabít dospělé muže a zbytek zaměstnali do své armády a islamizovali je.[30] Dahije začali přijímat opatření, zejména v oblasti Valjevo.[31] Dahijové jim poslali tajné rozkazy různé zabít každé své koleno v daný den.[32] Zdá se, že Mehmed-aga Fočić měl za úkol dohlížet na operaci.[33] Oběti byly obor-klečí, klečí, buljubašas a další vyvolení lidé.[34] Vraždy začaly 23. ledna.[35] Do 25. ledna Dahije rozhodli, že budou napadeni všichni významní Srbové, aby se to, co zbylo, stalo skutečným “paprsek, aby dobře sloužily Turkům “.[34] Ostatní turečtí páni pak začali útočit na vybrané pozoruhodné lidi v jejich okresech.[34] Karadjordje, který vedl plány na Šumadiji, pokusy přežil.[36] Podle současných účtů byly hlavy vystaveny na veřejné výstavě v Valjevo náměstí sloužit jako příklad pro ty, kdo by mohli spiknout proti vládě Dahije.[37] Metropolitní Leontius pozval Hadži-Ruvim do Bělehradu a zeptal se ho na stav lidu, na který odpověděl, že žádná slova nemohou popsat nespokojenost a utrpení, a doporučil metropolitě, aby se oba dostali do Rakouska, protože lidé plánovali povstání proti Dahijům .[38] Metropolita poté informovala Dahije o jejich diskusi a Dahije zatkli Hadži-Ruvima a přivedli ho k Kučuk-Alija 28. ledna, poté ho druhý den zabil.[38] Podle Vuka Karadžiće „říkají, že ho táhli kleštěmi a odřízli mu prsa a maso pod podpaží, poté ho zabili“.[39] Do 4. února bylo do Bělehradu přivezeno 72 bezhlavých hlav.[33]

Později byl pohřben na Portě Katedrála svatého Michala, Bělehrad.

Následky

The Povstání proti Dahijům vypuklo 15. února 1804, den poté Orašac shromáždění. Jeden z Ruvimových křížů použil hegumen Konstantin Vujanić z Čokešina přísahat a požehnat hajduk pásmo (četa) vedená bratry Nedićovými, kteří bojovali s Turky ve Vranjevci.[4] Nejkrásnější a největší z jeho křížů (známý jako „Hadži-Ruvimův kříž“)[40] byl používán uživatelem prota Matija Nenadović na první Vládnoucí rada z Revoluční Srbsko v roce 1805.[4]

Dědictví a umění

Jeho smrt je zahrnuta v Srbské epické básně,[41] včetně básní nahraných z dob guslar Filip Višnjić.[42]

Jedna z nejdůležitějších osob bratrstva Bogovađa na Klášter Bogovađa,[7] archimandrit Hadži-Ruvim se velmi zajímal o historii a v té době v Srbsku nebylo mnoho lidí, kteří by zřizovali soukromé knihovny a psali bibliografie knihoven.[43] Na konci 18. století (což bylo vzácné) shromáždil seznam svých knihovnických knih, „úsilí hodné uznání“.[43] Velmi vzdělaný a vzdělaný muž, nejen pro obyčejné lidi, ale také pro hierarchy, sbíral knihy, do kterých kreslil iniciály, ozdoby a miniatury.[12] Zaznamenával historické události a války, stav srbského lidu v té době v bělehradských a valjevských okresech.[12]

Hadži-Ruvim je považován za jednoho z posledních velkých srbských řezbářů, grafiků a rytců 18. století. Byl také znám jako „řezbář kříže“. Vyryl Krušedolský klášter a obálky evangelia s dvaceti osmi scénami ze života Krista, Matky Boží a sv. Stevana. Jeho nejkrásnějším rytým křížem byl ten pro Čokešina Klášter z roku 1799. Jeho umění představuje spojení tradičního srbského a evropského pozdně barokního umění, a proto lze říci, že hrál významnou roli ve vývoji umění v Srbsku na konci 18. a na počátku 19. století. Jeho dřevoryty vycházely z Krušedol díla a zahrnoval scény ze života Krista a Matky Boží (Bogorodica) a svými perokresbami vyzdobil mnoho knih, mimo jiné díla ktetory kláštera Bogovađa, klečí Pavle a Jovan Velimirović. Ilustroval jejich postavy na základě fresek ze 16. století. Jeho nejpropracovanějším rytým křížem byl kříž pro klášter Čokeštine z roku 1799.

Pavle Simić (1818–1876) ilustroval setkání spiklenců na malbě (obsažené v článku).[44]

Borivoje Marinković shromáždil a vydal Ruvimovy poznámky s komentářem ve dvou svazcích (1989–90).[45] Román napsal Predrag Savić Kaluđeri i smrt o Hadži-Ruvim.[46]

Za snahu osvobodit a bránit srbský lid, kterou zaplatil hlavou, se stal „národním mučedníkem“.[12] Milan Milićević řekl o něm: „Mír s jeho vlasteneckou duší a jeho jméno slavné navždy“.[18]

Vysvětlivky

  1. ^ Proto příjmení Nenadović a Nešković.[4]
  2. ^ Také šla od maličké Mary.[6]

Reference

  1. ^ Vlahović, Vlaho S. (1940). "Manuál: Slovanské osobnosti (minulost a současnost)".
  2. ^ http://wikimapia.org/10671190/%C4%8Coke%C5%A1ina-Monastery
  3. ^ http://www.tos.org.rs/node/181
  4. ^ A b C d E F G h i Sekendek 2009.
  5. ^ A b C d E F G h Krivošejev 1992, str. 72.
  6. ^ Idrizović 2012, odst. 2; Sekendek 2009
  7. ^ A b C d E F G h i j k Idrizović 2012, odst. 2.
  8. ^ Sekendek 2009; Karadžić 1829, str. 8
  9. ^ A b C d Milićević 1888, str. 776.
  10. ^ Karadžić 1829, str. 11.
  11. ^ Marinković 1989, s. 169–170, 188, 197.
  12. ^ A b C d Idrizović 2012, odst. 3.
  13. ^ A b C d E F Krivošejev 1992, str. 73.
  14. ^ A b C Krivošejev 1992, str. 74.
  15. ^ Radosavljević 2007, str. 94.
  16. ^ A b Krivošejev 1992, str. 75.
  17. ^ Krivošejev 1992, str. 76.
  18. ^ A b Milićević 1888, str. 780.
  19. ^ Radosavljević 2007, str. 88.
  20. ^ Novaković 1904, str. 39.
  21. ^ Novaković 1904, str. 41–42.
  22. ^ A b C d Subašić 2014.
  23. ^ Novaković 1904, str. 47, Milićević 1888, str. 776, Karadžić 1829, str. 9
  24. ^ A b C d E F G Novaković 1904, str. 47.
  25. ^ Sekendek 2009, Novaković 1904, str. 47
  26. ^ Subašić 2014, Milićević 1888, str. 776
  27. ^ Sekendek 2009, Novaković 1904, str. 43–46
  28. ^ Sekendek 2009, Milićević 1888, str. 776
  29. ^ Novaković 1904, str. 46.
  30. ^ A b C Novaković 1904, str. 48.
  31. ^ Novaković 1904, str. 51.
  32. ^ Novaković 1904, str. 53.
  33. ^ A b Novaković 1904, str. 54.
  34. ^ A b C Novaković 1904, str. 55.
  35. ^ Novaković 1904, str. 53–55.
  36. ^ Novaković 1904, str. 57.
  37. ^ Ranke 1847, str. 119–120.
  38. ^ A b Novaković 1904, str. 52.
  39. ^ Karadžić 1829, str. 10.
  40. ^ Subašić 2016.
  41. ^ Morison 2012, str. 48, 58, 60, 61, 114.
  42. ^ Novaković 1904, str. 52–53.
  43. ^ A b Idrizović 2012, odst. 1.
  44. ^ Srbská studia. 11–12. NASSS. 1997. str. 150.
  45. ^ Marinković 1989, Marinković 1990
  46. ^ Savić 2013.

Zdroje

Další čtení

  • Šakota, Mirjana. „Hadži Ruvim u Studenici“ (v srbštině). Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)