Gregory S. Paul - Gregory S. Paul

Pro socinského spisovatele a teologa viz Gregory Paul z Brzezin.

Gregory S. Paul
Gregory S Paul v Princetonu.jpg
Gregory S. Paul v roce 2011
narozený (1954-12-24) 24. prosince 1954 (věk 65)
Washington DC., Spojené státy
Národnostamerický
Známý jakoPřesné výplně dinosaurů

Průkopnické operené teropody během „Dinosaur Renaissance "

Technické / populární knihy a články, kritika náboženství
Vědecká kariéra
PolePaleontologie, Paleoart Sociologie, teologie
InstituceNezávislý
VlivyCharles R. Knight, William Scheele, Bill Berry
OvlivněnoUmělci během a poDinosaur Renaissance "

Gregory Scott Paul (narozený 24 prosince 1954) je americký nezávislý výzkumník, autor a ilustrátor, který pracuje v paleontologie a v poslední době zkoumala sociologii a teologii. On je nejlépe známý pro jeho práci a výzkum na theropod dinosauři a jeho detailní ilustrace, živé i kosterní.[1] Po tři desetiletí profesionální vyšetřování a restaurování dinosaurů získal Paul kredit na obrazovce jako specialista na dinosaury Jurský park a kanály Discovery Channel Když se dinosauři potulovali po Americe a Planeta dinosaurů. Je autorem a ilustrátorem Draví dinosauři světa (1988), Kompletní ilustrovaný průvodce kostlivci dinosaurů (1996), Dinosauři vzduchu (2001), The Princeton Field Guide to Dinosaurs (2010), Kniha konferenčního stolku dinosaurů Gregoryho S. Paula (2010) a redaktor časopisu Vědecká americká kniha dinosaurů (2000).

Paulův nedávný výzkum interakcí náboženství a společnosti získal mezinárodní tisk a mediální pokrytí.

Paleontologie

Ilustrace

Stegosaurus stenops a Allosaurus fragilis úchyty po ilustracích od Gregoryho S. Paula, Muzeum přírody a vědy v Denveru[2]

Paul pomohl propagovat „nový vzhled“ dinosaurů v 70. letech.[3] Prostřednictvím řady dynamických inkoustových kreseb a olejomalby byl jedním z prvních profesionálních umělců, kteří je vykreslili jako aktivní, teplokrevný a - v případě malých - opeřený.[3] Mnoho pozdějších ilustrací dinosaurů je odrazem jeho anatomických poznatků nebo dokonce přímou imitací jeho stylu.[1][4] Skutečnost, že úzce spolupracoval s paleontology, prováděl svůj vlastní nezávislý paleontologický výzkum a vytvořil řadu kosterních výplní všech dostatečně známých dinosaurů, vedl mnoho lidí k tomu, aby jeho obrazy považovali za jakýsi vědecký standard, který je třeba dodržovat.[5] Tuto tendenci stimuluje jeho zvyk neustále překreslovat starší práce tak, aby odrážely nejnovější nálezy a teorie. Hodně z toho je černo-bílé,[6] inkoustem nebo barevnou tužkou. Sochaři používají tyto anatomické šablony jako zdroj po celá desetiletí,[7] a ještě dnes[8] mnoho neoprávněných a uncredited[9] Dokonce i jeden z jeho vědeckých kritiků, Storrs L. Olson, popsal ho v recenzi v Scientific American jako „vynikající umělec“. Inspirovali ho klasičtí paleoartisté jako např Charles R. Knight, a má zálibu v restaurování dinosaurů málo známého umělce Billa Berryho.[10][11]

Paulovy perokresby a obrazy byly publikovány ve více než 100 populárních knihách a ukázány ve více dokumentárních filmech než ostatní moderní paleoartisté [12] včetně několika televizních programů jako např Povaha věcí, NOVA, Horizont, a PaleoWorld.[2] Mezi časopisy, ve kterých se jeho umění objevilo, jsou: Čas, Smithsonian, Objevit, Scientific American, Rovnodennost a Přírodní historie.

Výzkum

V letech 1977 až 1984 byl Paul neformálním výzkumným spolupracovníkem a ilustrátorem Robert Bakker v oddělení Země a planetárních věd na Univerzita Johna Hopkinse v Baltimore.[2] Paul postrádá formální diplom v paleontologii, ale zúčastnil se mnoha terénních expedic a je autorem nebo spoluautorem více než 30 vědeckých prací a více než 40 populárně vědeckých článků.[2] Paul navrhl, aby některé z ptačích opeřených teropodů byly okřídlení letci a že ostatní byli sekundárně nelétaví, což je myšlenka podporovaná některými fosiliemi z Číny. Paul navrhl kontroverzní termoregulační koncept „terramegathermy“, který tvrdí, že pouze zvířata s vysokou bazální rychlostí metabolismu mohou na souši překročit jednu tunu.[13][14] Paul pojmenoval následující dinosaury, samostatně nebo se spoluautory:

První tři z nich jsou nyní běžně přiřazovány k jiným taxonům. Theropod Cryptovolans pauli (Nyní Mikroraptor ) je pojmenován po něm jako uznání jeho (předpokládaných správných) předpovědí o pernatých a létajících dinosaurech. Sellacoxa pauli je pojmenován po něm, aby ocenil jeho nedávnou práci ve výzkumu iguanodontu.

Paulovy návrhy velkého pterosaura Quetzalcoatlus Northropi pomohli postavit robotickou hvězdu AeroVironment z poloviny roku 1986 IMAX film Na křídle.

Psaní

Kromě mnoha vědeckých článků napsal Paul čtyři knihy o paleontologii, všechny ilustrované autorem:

Paul byl také redaktorem Vědecká americká kniha dinosaurů (2000).

Náboženství

Viz také: Kritika náboženství

Protože kreacionisté tvrdí, že populární přijetí vývoj poškozuje společnosti a protože sociologie kulturních dopadů náboženství je nedostatečně prozkoumána,[21][22] Paul začal zkoumat, co označuje za „socioekonomickou hypotézu morálního tvůrce“. Paul napsal článek v roce 2005[23] přičemž v úvodu uvádí, že článek není „pokusem o předložení definitivní studie, která stanoví příčinu proti účinku mezi religiozitou, sekularismem a společenským zdravím“.[24] Došel k závěru, že méně náboženské společnosti prvního světa mají obecně nízkou sociální dysfunkci. Mnoho důležitých a nevyřešených problémů si však všimli jiní badatelé ohledně jeho metodiky, jako je nejasnost v jeho definicích a pojmech „náboženství“ a „sekulární“, přílišné spoléhání se na rozptylové zápletky namísto vícerozměrné a vícenásobné regresní analýzy, které vyčleňují proměnné od komplexních jevů k lepšímu zdroji pravděpodobných příčin jakýchkoli korelací a neuvedení limitů jeho zdrojů dat, jako je rozmanité lingvistické chápání „náboženství“ ve všech kulturách v použitých datech.[25][26]

V navazujícím článku z roku 2009 [27] poznamenává, že „vysoká religiozita není pro lidské populace univerzální a ve skutečnosti nepřímo souvisí s celou řadou sociálně-ekonomických ukazatelů představujících zdraví moderních demokracií.“ Paul si myslí, že „jakmile se populace národa stane prosperující a bezpečnou, například prostřednictvím ekonomického zabezpečení a všeobecné zdravotní péče, ztratí velká část populace zájem o pomoc a ochranu nadpřirozených entit. Tento účinek se jeví být natolik konzistentní, že může bránit národům ve vysoké nábožnosti a zároveň si užívat dobrých vnitřních socioekonomických podmínek. “

Tyto závěry jsou v souladu s dalšími sociologickými výzkumy, jako např Pippa Norris a Ronald Ingelhart Posvátné a světské (2004) a Phil Zuckerman je Společnost bez Boha (2009). Jeho výzkum není v souladu s pracemi z John Micklethwait a Adrian Woodbridge,[28] nebo výzkum od Peter L. Berger (2009)[29] a Philip Jenkins.[30] Tyto poslední práce argumentují tím, že oživení náboženství v různých a dříve sekulárních zemích, jako je Indie, Singapur, Čína a Turecko, které při pohledu na současnou náboženskou adherenci ve Spojených státech patřilo primárně mezi vzdělanější a ekonomičtější vyšší vrstvy. Zdá se, že namaloval Evropu (primární centrum argumentů Paula a Zuckermana) namísto normy.

Paul ve svém příspěvku dospěl k závěru, že náboženství není univerzální a že není dobře vyvinuté Bůh gen a že lidé jsou mnohem více přizpůsobeni tomu, aby byli materialisté než duchovní. Studii pokryl vedoucí vědecký redaktor v Newsweek který poznamenal, že „mozek může být skutečně předisponován k nadpřirozeným vírám. Ale tato predispozice může vyžadovat, aby byl plně realizován vliv prostředí.“[31] Článek v USA dnes představuje protichůdné názory na Pavlovy závěry.[32][33]

v Filozofie a teologie Paul publikoval článek, který uvádí rozsáhlé úmrtí dětí jako důkaz proti existenci dobrého Boha.[34] Článek uzavírá, že široce držená svobodná vůle a nejlepší ze všech možných světů teologické hypotézy nejsou správné. Absence morálního stvořitele je citována v Evoluční psychologie papír jako jeden z důvodů, proč by religiozita nevedla k nadřazeným společenským podmínkám.

V diskusi v Věda,[35] Paul poznamenává, že „prosperující moderna se ukazuje jako nemesis náboženství“. Stejný článek také tvrdí, že nedostatek náboženství u některých lovců a sběračů vyvrací hypotézu o Božím genu, v níž je sklon k náboženství geneticky pevně zapojen do lidského mozku.

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b Paleoartistry: 1970s
  2. ^ A b C d Curriculum Vitae - Gregory S. Paul: Knihy, články, abstrakty a další projekty
  3. ^ A b Gregory S. Paul: The Full Autobiography Part 3
  4. ^ Produkty a služby - Gregory S. Paul: K dispozici pro projekty, provize
  5. ^ Naish, D. (2009). Velké objevy dinosaurů. A & C Black Publishers Ltd, London. str. 138
  6. ^ Jane P. Davidson. (2008). Historie paleontologie ilustrace, Indiana University Press, s. 180
  7. ^ Rimell, R. (1995)Stavba a malba modelových dinosaurů. Vydavatelé Kalmbach, Wisconsin. str. 40
  8. ^ Debus, Allen a Bob Morales. Dinosaur Sculpting: A Complete Guide (2013) str. 70, 112, 143
  9. ^ Telleria, R. Vizuální průvodce pro zmenšené modely dinosaurů (2012), s. 19, 21.
  10. ^ http://gspauldino.com/PTinterview2006.pdf
  11. ^ http://gspauldino.com/PTinterview1999.pdf
  12. ^ „Autobiografie - Gregory S. Paul: Vracíme je zpět k životu“.
  13. ^ Paul, G.S., Leahy, G.D. 1994. „Terramegathermy in the Time of the Titans: Restoring the Metabolics of Colossal Dinosaurs.“ in: Rosenberg, G.D., Wolberg, D.L. (eds). DinoFest. Speciální publikace paleontologické společnosti 7. U. Tenn. Press. Knoxville pp: 177–198.
  14. ^ Paul, GS (1998). „Terramegathermy and Cope's Rule in the Land of Titans“. Moderní geologie. 23: 179–217.
  15. ^ A b C Paul S., 1988, Draví dinosauři světa. Simon & Schuster, New York, str. 1–464
  16. ^ Brett-Surman, Michael K .; Paul, Gregory S. (1985). „Nová rodina ptáků podobných dinosaurů spojující Laurasii a Gondwanaland“. Časopis paleontologie obratlovců. 5 (2): 133–138. doi:10.1080/02724634.1985.10011851.
  17. ^ Paul, GS (1988). „Brachiosaurští obři Morrisona a Tendaguru s popisem nového podrodu, Žirafaa srovnání největších dinosaurů na světě “. Hunteria. 2 (3): 1–14.
  18. ^ A b C Paul, Gregory S. (2008). "Revidovaná taxonomie rodů a druhů dinosaurů iguanodontů". Křídový výzkum. 29 (2): 192–216. doi:10.1016 / j.cretres.2007.04.009.
  19. ^ Elzanowski, A .; Paul, GS; Stidham, T.A. (2001). „Ptačí kvadrát z formace pozdně křídové kopí ve Wyomingu“. Časopis paleontologie obratlovců. 20 (4): 712–719. doi:10.1671 / 0272-4634 (2000) 020 [0712: aaqftl] 2.0.co; 2.
  20. ^ "Vítejte (zpět) na Jurský park". 4. dubna 2013.
  21. ^ Bloom, Paul. „Náboženství tě dělá hezkým? Dělá tě ateismus tím, že myslíš?“ Břidlice 7. listopadu 2008.
  22. ^ Shermer, Michael. (2009). „Bowling pro Boha“ Scientific American 12/06.
  23. ^ Paul, Gregory S. (2005). „Mezinárodní korelace kvantifikovatelného společenského zdraví s populární náboženstvím a sekularismem v prosperujících demokraciích“ (PDF). Journal of Religion and Society. 7. Citováno 16. ledna 2012.
  24. ^ Paul, G.S. (2005), str. 2.
  25. ^ Jensen, Gary (2006). „Náboženské kosmologie a míry vražd mezi národy: bližší pohled“ (PDF). Journal of Religion and Society. 8.
  26. ^ Moreno-Riano, Gerson; Mark Smith; Thomas Mach. „Religiozita, sekularismus a sociální zdraví“ (PDF). Journal of Religion and Society. 8.
  27. ^ Paul, GS (2009). „Chronická závislost populární religiozity na dysfunkčních psychosociologických podmínkách“ (PDF). Evoluční psychologie. 7 (3): 147470490900700. doi:10.1177/147470490900700305.
  28. ^ Micklethwait, John a Woodridge, Adrian.Bůh je zpět
  29. ^ Berger, Peter. vyd., „Religious America, Secular Europe?“ ISBN  978-0-7546-6011-8
  30. ^ Jenkins, Philip. „The Next Christendom: The Coming Global Christianity“
  31. ^ Begley, S. (2009). „Pro Boha bez drátů: Náboženské víry nemusí být vrozené“, Newsweek.
  32. ^ Vergano, D. (2009). „Věda, náboženství diskutována jako evangelická zaujímá nejvyšší post NIH“. USA dnes.
  33. ^ https://abcnews.go.com/Technology/science-religion-debated-evangelical-takes-top-nih-post/story?id=8551386
  34. ^ Paul, GS (2009). „Theodicy's Problem: A Statistics Look at the Holocaust of the Children and the Implications of Natural Evil for the Free Will and Best of All Možný svět hypotéz“. Filozofie a teologie. 19: 125–149.
  35. ^ Paul, G. S. (2010). „Náboženství vázané na socioekonomický status“. Věda. 327 (5966): 642. doi:10.1126 / science.327.5966.642-b. PMID  20133553.

Reference

externí odkazy