Velká mešita v Djenném - Great Mosque of Djenné
Velká mešita v Djenném | |
---|---|
Grande mosquée de Djenné الجامع الكبير في جينيه | |
![]() | |
Náboženství | |
Přidružení | islám |
Postavení | Při použití |
Umístění | |
Umístění | Djenné, Mopti, Mali |
Zeměpisné souřadnice | 13 ° 54'19 ″ severní šířky 4 ° 33'20 ″ Z / 13,90528 ° N 4,55556 ° WSouřadnice: 13 ° 54'19 ″ severní šířky 4 ° 33'20 ″ Z / 13,90528 ° N 4,55556 ° W |
Architektura | |
Typ | Mešita |
Styl | Sudano-Sahelian |
Dokončeno | 13.-14. Století; přestavěn v roce 1907 |
Specifikace | |
Výška (max) | 16 metrů (52 ft) |
Minaret (s) | 3 |
Materiály | Adobe |
The Velká mešita v Djenném (francouzština: Grande mosquée de Djenné, arabština: الجامع الكبير في جينيه) Je velký banco nebo adobe budova, kterou mnozí architekti považují za jeden z největších úspěchů Sudano-sahelský architektonický styl. Mešita se nachází ve městě Djenné, Mali, na niva z Řeka Bani. První mešita na místě byla postavena kolem 13. století, ale současná struktura pochází z roku 1907. Kromě toho, že je centrem obce Djenné, je jednou z nejznámějších památek v Africe. Spolu s "Staré město Djenné „bylo označeno a Světové dědictví UNESCO podle UNESCO v roce 1988.
Dějiny
První mešita

Skutečné datum výstavby první mešity v Djenném není známo, ale navrhují se data již v roce 1200 a až v roce 1330.[1] Nejstarší dokument zmiňující mešitu je Abd al-Sadi Tarikh al-Súdán který dává rané dějiny, pravděpodobně z ústní tradice, která existovala v polovině sedmnáctého století. The Tarikh uvádí, že se sultán Kunburu stal muslimem, nechal strhnout svůj palác a místo se změnilo v mešitu. U mešity na východní straně si pro sebe postavil další palác.[2] Jeho bezprostřední nástupce stavěl věže mešity, zatímco následující sultán stavěl okolní zeď.[3]
Až do francouzského průzkumníka neexistují žádné další písemné informace o Velké mešitě René Caillié navštívil Djenné v roce 1828 let poté, co mu bylo umožněno chátrat, a napsal: „V Jenném je mešita postavená ze Země, překonaná dvěma mohutnými, ale ne vysokými věžemi; je hrubě postavená, i když velmi velká. Je opuštěna tisícům vlaštovek, které si v něm staví hnízda. To příležitostně vyvolává velmi nepříjemný zápach, kterému se lze vyhnout, běžný zvyk modlitby na malém vnějším nádvoří. “[4]
Mešita Seku Amadu

Deset let před návštěvou Reného Cailliého Fulani vůdce Seku Amadu zahájil svou džihád a dobyl město. Zdá se, že Seku Amadu nesouhlasil s existující mešitou a nechal ji chátrat. To by byla budova, kterou Caillié viděla. Seku Amadu také zavřel všechny malé sousední mešity.[5] V letech 1834 až 1836 postavil Seku Amadu na místě bývalého paláce na východ od stávající mešity novou mešitu. Nová mešita byla velká nízká budova bez věží a ozdob.[6]Francouzské síly vedené Louis Archinard zajal Djenné v dubnu 1893. Brzy poté francouzský novinář Félix Dubois navštívil město a popsal ruiny původní mešity.[7] V době jeho návštěvy byl interiér zničené mešity využíván jako hřbitov.[8] Ve své knize z roku 1897 Tombouctou la Mystérieuse (Timbuktu tajemný), Dubois poskytuje plán a nákres, jak si představoval, že mešita vypadala před opuštěním.[9]
Současná mešita
V roce 1906 francouzská správa ve městě zařídila přestavbu původní mešity a současně vybudování školy na místě mešity Seku Amadu. Přestavba byla dokončena v roce 1907 za použití nucených prací pod vedením Ismaily Traoré, vedoucí djenského cechu zedníků. Z fotografií pořízených v té době[1] zdá se, že poloha alespoň některých vnějších stěn navazuje na původní mešitu, ale není jasné, zda se sloupy podporující střechu držely předchozího uspořádání. Co bylo téměř jistě nové v přestavěné mešitě, bylo symetrické uspořádání tří velkých věží v qibla stěna. Diskutovalo se o tom, do jaké míry podléhal design přestavěné mešity francouzskému vlivu.[1]

Dubois se v roce 1910 vrátil do Djenného a nová budova ho šokovala. Věřil, že za návrh byla zodpovědná francouzská koloniální správa, a napsal, že to vypadá jako kříženec ježka a církevních varhan. Myslel si, že díky šiším se budova podobala baroknímu chrámu zasvěcenému bohu čípků.[10] Naproti tomu Jean-Louis Bourgeois tvrdí, že Francouzi měli malý vliv snad až na vnitřní oblouky a že design je „v zásadě africký“.[11]
Francouzský etnolog Michel Leiris, ve své zprávě o cestování přes Mali v roce 1931 uvádí, že nová mešita je skutečně dílem Evropanů. Také říká, že místní lidé byli z nové budovy natolik nešťastní, že ji odmítli uklízet, jen když jim hrozilo vězení.[12]
Jean-Louis Bourgeois však zaznamenal, že přestavěná mešita byla postavena tradičním místním cechem zednářů v Djenném, který je tradičně odpovědný za stavbu a údržbu původní mešity města a dalších budov v Djenném za použití tradičních technik a s minimálním francouzským zapojením.[13]
Terasa před východní stěnou zahrnuje dvě hrobky. Větší hrobka na jihu obsahuje pozůstatky důležité Almany Ismaily imám z 18. století.[14] Na začátku francouzského koloniálního období byl rybník nacházející se na východní straně mešity naplněn zemí, aby vytvořil otevřený prostor, který se nyní používá pro týdenní trh.[15]
Do mnoha mešit v Mali bylo přidáno elektrické vedení a vnitřní instalace. V některých případech byly dokonce původní povrchy mešity obloženy, což zničilo její historický vzhled a v některých případech ohrozilo strukturální integritu budovy. Zatímco Velká mešita byla vybavena reproduktor systému se občané Djenného bránili modernizaci ve prospěch historické integrity budovy. Mnoho památkáři ocenili úsilí komunity o zachování a zájem o tento aspekt budovy vzrostl v 90. letech.
V roce 1996 Móda časopis držel a módní focení uvnitř mešity. Vogueovy obrázky spoře oblečených žen pobouřily místní názor, a proto nemuslimům byl od té doby zakázán vstup do mešity.[16] Mešita je vidět ve filmu z roku 2005 Sahara.
Design

Stěny Velké mešity jsou vyrobeny ze sluncem vypálených zemních cihel (tzv ferey) a maltu na bázi písku a zeminy a jsou potaženy omítkou, která dává budově hladký, vytvarovaný vzhled. Stěny budovy jsou zdobeny svazky paličky Rodier (Borassus aethiopum ) tyčinky, tzv Toron, které vyčnívají asi 60 cm (2,0 ft) od povrchu. The Toron slouží také jako hotové lešení pro každoroční opravy. Keramické polotrubky také procházejí od linie střechy a odvádějí dešťovou vodu ze střechy od stěn.[17]
Mešita je postavena na platformě o rozměrech asi 75 m × 75 m (246 ft × 246 ft), která je zvednuta o 3 metry nad úrovní tržiště. Plošina brání poškození mešity, když Řeka Bani povodně. Je k němu přístup šest sad schodů, z nichž každý zdobí vrcholky. Hlavní vchod je na severní straně budovy. Vnější stěny Velké mešity nejsou přesně vzájemně kolmé, takže plán budovy má znatelný lichoběžníkový obrys.[18][19]
Modlitební zeď nebo qibla Velké mešity směřuje na východ k Mekce a má výhled na městské tržiště. The qibla dominují tři velké skříňové věže nebo minarety vyčnívající z hlavní zdi. Centrální věž je vysoká asi 16 metrů.[20] Věže nebo vrcholky ve tvaru kužele v horní části každého minaretu jsou pokryty pštrosími vejci.[21] Východní stěna má tloušťku asi metr (3 stopy) a je zvenčí posílena osmnácti pilíři podobnými pilíři, z nichž každý je zakončen vrcholem. Rohy jsou tvořeny pilíři obdélníkového tvaru zdobenými Toron a zakončené vrcholky.[14]
Modlitební síň o rozměrech přibližně 26 krát 50 metrů (85 krát 164 stop) zabírá východní polovinu mešity za qibla stěna. Blátem pokrytá střecha Rodier-palm je podepřena devíti vnitřními stěnami probíhajícími na sever-jih, které jsou propíchnuty špičatými oblouky, které sahají až téměř ke střeše.[22] Tento design vytváří les devadesáti mohutných obdélníkových sloupů, které se rozprostírají po vnitřní modlitební síni a výrazně snižují zorné pole. Malá, nepravidelně umístěná okna na severní a jižní stěně umožňují, aby se dovnitř haly dostávalo málo přirozeného světla. Podlahu tvoří písčitá zemina.[23]

V modlitebním sále každá ze tří věží v qibla zeď má výklenek nebo mihrab. The imám provádí modlitby z mihrab ve větší centrální věži. Úzký otvor ve stropu centrální mihrab spojuje s malou místností umístěnou nad úrovní střechy ve věži. V dřívějších dobách by vyvolávač opakoval slova imám lidem ve městě. Napravo od mihrab ve střední věži je druhý výklenek, kazatelna nebo minbar, ze kterého imám káže jeho páteční kázání.[14]
Věže v qibla stěna neobsahuje schody spojující modlitební sál se střechou. Místo toho jsou tam dvě čtvercové věže s schody vedoucími na střechu. Jedna sada schodů se nachází v jihozápadním rohu modlitebny, zatímco druhá sada, která se nachází poblíž hlavního vchodu na severní straně, je přístupná pouze z vnějšku mešity. Malé průduchy ve střeše jsou zakončeny odnímatelnými miskami vypalovanými v obrácené peci, které po vyjmutí umožňují, aby horký vzduch vystupoval z budovy, a tak ventiloval interiér.
Vnitřní nádvoří na západ od modlitebny, měřící 20 m × 46 m (66 ft × 151 ft), je ze tří stran obklopeno galeriemi. Stěny galerií obrácených do dvora jsou přerušovány klenutými otvory. Západní galerie je vyhrazena pro použití ženami.[24]
Ačkoli to těží z pravidelné údržby, od výstavby fasády v roce 1907 došlo k malým změnám v designu. Spíše než jediný centrální výklenek mirhab věž původně měla dvojici velkých vybrání odrážejících podobu vstupních oblouků v severní stěně. Mešita měla také mnohem méně Toron s žádným na rohových pilířích.[25][26] Z publikovaných fotografií je zřejmé, že další dvě řady Toron byly ke stěnám přidány počátkem 90. let.[27]
Kulturní význam

Celá komunita Djenného se aktivně podílí na údržbě mešity prostřednictvím jedinečného každoročního festivalu. To zahrnuje hudbu a jídlo, ale hlavním cílem je opravit škody způsobené mešitě v minulém roce (většinou eroze způsobené každoročními dešti a prasklinami způsobenými změnami teploty a vlhkosti). Ve dnech před festivalem se omítka připravuje jámy. Léčení vyžaduje několik dní, ale je třeba ho pravidelně míchat, což obvykle spadá do oblasti mladých chlapců, kteří hrají ve směsi, a tím rozvíjí obsah. Muži vylezou na vestavěné lešení mešity a žebříky z palmového dřeva a potřete omítku po obličeji mešity.
Další skupina mužů nese sádru z boxů dělníkům v mešitě. A závod se koná na začátku festivalu, aby se zjistilo, kdo jako první dodá sádru do mešity. Ženy a dívky nosí vodu do boxů před festivalem a během něj do dělníků v mešitě. Práce řídí členové cechu zedníků Djenného, zatímco starší členové komunity, kteří se festivalu již mnohokrát zúčastnili, sedí na čestném místě na trhu náměstí sledování řízení.
V roce 1930 byla ve městě postavena nepřesná replika mešity Djenné Fréjus na jihu Francie. Napodobenina, Mosquée Missiri , byl postaven v roce cement a namalované červeným okru, aby se podobaly barvě originálu. Měl sloužit jako mešita pro Tirailleurs sénégalais, západoafrické koloniální jednotky v Francouzská armáda kteří byli vysláni do regionu během zimy.

Původní mešita předsedala jednomu z nejdůležitějších islámských vzdělávacích center v Africe během Středověk s tisíci studentů, kteří přicházejí studovat Korán v Djenném madrasy. Historické oblasti Djenného, včetně Velké mešity, byly v roce 1988 zapsány na seznam světového dědictví UNESCO. I když existuje mnoho mešit, které jsou starší než jeho současná inkarnace, Velká mešita zůstává nejvýznamnějším symbolem města Djenné a národ Mali.
Dne 20. ledna 2006 vzbudil ve městě nepokoje pohled na tým mužů hackujících se na střeše mešity.[28][29] Tým kontroloval střechu v rámci projektu obnovy financovaného z Důvěra Aga Khan pro kulturu. Muži rychle zmizeli, aby se vyhnuli lynčování. V mešitě dav vytrhl ventilační ventilátory, které byly v době konání velvyslanectví USA představeny Válka v Iráku a pak pokračoval řádit městem. Dav vyplenil Kulturní misi, domov starosty, zničil auto patřící mladšímu bratrovi imáma a poškodil tři vozy patřící samotnému imámovi. Místní policie byla ohromena a musela přivolat posily z Mopti. Jeden muž během nepokojů zemřel.[30]
Ve čtvrtek 5. Listopadu 2009 byla horní část jižní velké věže pohoří qibla stěna se zhroutila po 75 mm (3 v. ) pršelo za 24 hodin.[31] The Důvěra Aga Khan pro kulturu financoval přestavbu věže.[32]
Funkce mešity na znak Mali.
3D dokumentace s laserovým skenováním
3D dokumentace mešity Djenné byla provedena v roce 2005 pomocí pozemního laserového skenování.[33][34] To bylo součástí Zamani Project jehož cílem je dokumentovat místa kulturního dědictví ve 3D a vytvořit záznam pro budoucí generace.[35]
V populární kultuře
Na mapě citadela savany ve hře z roku 2008 rozpoutal se zvuk, architektura připomíná velkou mešitu.
Viz také
- Seznamy mešit
- Seznam mešit v Africe
- Seznam mešit v Egyptě
- Africká architektura
- Islámská architektura
- Islám v Mali
Poznámky
- ^ A b C Měšťan 1987
- ^ „Když se ze sultána stal muslim. Nechal strhnout svůj palác a místo se změnilo na mešitu zasvěcenou Nejvyššímu Bohu. Toto je současná sborová mešita. V blízkosti mešity na východní straně postavil další palác pro sebe a svou domácnost. . “ Hunwick 1999, str. 18
- ^ „Když zemřel sultán Kunburu - ať se nad ním slituje Bůh Nejvyšší - následoval ho sultán, který věže postavil (abraj) sborové mešity. Po něm následoval sultán, který postavil zeď, která obklopuje tuto mešitu. “ Hunwick 1999, str. 20
- ^ Caillié 1830, str. 460, sv. 1
- ^ Měšťan 1987, str. 55.
- ^ Gravírování z fotografie v (Dubois 1896, str.164 )
- ^ Dubois 1896, str.154.
- ^ Dubois 1896, str.162.
- ^ Dubois 1896, str.155.
- ^ Dubois 1911, str.189; Citován je francouzský text společnosti Dubois Bedaux, Diaby & Maas 2003, str. 16
- ^ Měšťan 1987, str. 58
- ^ Leiris, Michel (2007). Africká fantazie. São Paulo: Cosac naify. 154, 155. ISBN 9788575036563.
- ^ Měšťan 1987, str. 58
- ^ A b C Maas & Mommersteeg 1992, str. 112
- ^ Maas & Mommersteeg 1992, str. 159
- ^ Dorsey, James (7. dubna 2015). "Bahno a nevěřící: Djenné, Mali". San Diego Reader. Citováno 16. září 2020.
- ^ Maas & Mommersteeg 1992, str. 111–117. Krátký ilustrovaný článek v angličtině od stejného autora je: Maas, Pierre (1990), "Djenné: Živá tradice", Svět Saudi Aramco, Listopad / prosinec: 18–29, archivovány od originál dne 3. března 2009.
- ^ Maas & Mommersteeg 1992, str. 112; Obrázek 7.2 je plán mešity.
- ^ Bedaux, Diaby & Maas 2003, str. 170
- ^ Maas & Mommersteeg 1992 113, 117 Obr. 7.3 a 7.4.
- ^ Měšťan 1987, str. 60
- ^ Maas & Mommersteeg 1992, str. 115. Fotografie Amira-Massouda Anoushfara ukazující oblouky v modlitebním sále je k dispozici na Web ArchNet
- ^ Maas & Mommersteeg 1992, str. 114
- ^ Maas & Mommersteeg 1992, str. 115
- ^ Dubois 1911, str. 187, obsahuje obrázek nové mešity, jak vypadala v roce 1910; Bedaux, Diaby & Maas 2003, str. 16, reprodukuje Duboisův obrázek; Gardi, Maas & Mommersteeg 1995, str. 162, obsahuje fotografii pořízenou před rokem 1914.
- ^ Sanogo & Fané 2008, str. 44 Obr. 14 reprodukuje obrázek Dubois z roku 1911 a je k dispozici online.
- ^ Bedaux, Diaby & Maas 2003, str. 56
- ^ Informace č. 21, Automne 2006: Gravesovy incidenty v Djenné dne 20. září 2006, Djenné Patrimoine, 2006, archivovány od originál dne 2. prosince 2008, vyvoláno 14. března 2010
- ^ DJENNE: Les travaux de la mosquée provoquent des émeutes, MaliWeb, 2006, archivovány z originál dne 29. března 2008, vyvoláno 14. března 2010
- ^ la rénovation contestée de la mosquée de Djenné: Un homme trouve la mort dans les émeutes, Afribone, 2006, archivovány z originál dne 22. července 2011, vyvoláno 14. března 2010
- ^ Djenné: Une tour de la Mosquée s'effondre, Maliweb, 2009, archivovány z originál dne 25. února 2012; Obnovovací práce pokračují navzdory prudkým bouřím ve Velké mešitě v Djenném, Archiv zpráv o světovém dědictví UNESCO, 2009
- ^ Aga Khan Trust for Culture vedoucí rekonstrukčních prací v Djennè, Ismaili Mail, vyvoláno 21. února 2010
- ^ Rüther, Heinz (25. – 28. Března 2002). Databáze afrického dědictví - virtuální uchování africké minulosti (PDF). Workshop ISPRS Commission VI: Development and Technology Transfer in Geomatics for Environmental and Resource Management. Dar es Salaam, Tanzanie: Mezinárodní společnost pro fotogrammetrii a dálkový průzkum Země. 185–192.
- ^ „Web - mešita Djenne“. Zamani Project, University of Cape Town. Citováno 30. října 2019.
- ^ Rüther, Heinz; Rajan, Rahim S. (2007). "Dokumentace afrických stránek: Projekt Aluka". Journal of the Society of Architectural Historians. 66 (4): 437–443. doi:10.1525 / jsah.2007.66.4.437. JSTOR 10.1525 / jsah.2007.66.4.437.
Reference
- Bedaux, R .; Diaby, B .; Maas, P., eds. (2003), L'architecture de Djenné (Mali): la pérennité d'un Patrimonie Mondial (ve francouzštině), Leiden: Rijksmuseum, ISBN 90-5349-420-0.
- Bourgeois, Jean-Louis (1987), „Historie velkých mešit v Djenném“, Africké uměníUCLA James S. Coleman Centrum afrických studií, 20 (3): 54–92, doi:10.2307/3336477, JSTOR 3336477.
- Caillié, René (1830), Cestuje střední Afrikou do Timbuctoo; a přes Velkou poušť do Maroka, provedené v letech 1824–1828 (2 svazky), Londýn: Colburn & Bentley. Knihy Google: Hlasitost 1, Svazek 2.
- Dubois, Félix (1896), Timbuctoo: tajemný, White, Diana (trans.), New York: Longmans.
- Dubois, Félix (1911), Notre beau Niger (ve francouzštině), Paris: Flammarion.
- Gardi, Bernard; Maas, Pierre; Mommersteeg, Geert (1995), Djenné, il y a cent ans (ve francouzštině), Amsterdam: Institute Royal des Tropiques, ISBN 90-6832-250-8. Reprodukuje pohlednice a fotografie z prvních let 20. století.
- Hunwick, John O. (1999), Timbuktu a Songhayská říše: Al-Sadi's Tarikh al-Sudan až do roku 1613 a další soudobé dokumenty, Leiden: Brill, ISBN 90-04-11207-3.
- Maas, Pierre; Mommersteeg, Geert, eds. (1992), Djenné: architektonický šéfkuchař (ve francouzštině), Amsterdam: Institut Royal des Tropiques, ISBN 90-6832-228-1.
- Sanogo, Klessigué; Fané, Yamoussa, eds. (2008), Plan de Conservation et de Gestion des "Villes anciennes de Djenné" - Mali, 2008–2012 (ve francouzštině), République du Mali: Ministère de la Culture du Mali / UNESCO.
Další čtení
- Marchand, Trevor H. J. (2015). „Mešita Djenné: světové dědictví a sociální obnova v západoafrickém městě“. Bulletin APT. 46 (2/3): 4–15. JSTOR 43556448.
- Prussin, Labelle (1968). „Architektura islámu v západní Africe“. Africké umění. UCLA James S. Coleman Centrum afrických studií. 1 (2): 32–74. doi:10.2307/3334324. JSTOR 3334324.
- Schutyser, S .; Dethier, J .; Gruner, D. (2003). Banco, mešity Adobe v deltě Vnitřního Nigeru. Milan: 5 kontinentů Editions. ISBN 88-7439-051-3.
- Snelder, Raoul (1984). Hasan-Uddin, Khan (ed.). „Velká mešita v Djenném: její dopad jako modelu“. MIMAR: Architektura ve vývoji. Singapur: Concept Media. 12: 66–74.