Gollobordë - Gollobordë - Wikipedia

Mapa Golo Brdo a Debar.
Historické umístění slovanských skupin, které obývaly Albánii na počátku 20. století.

Gollobordë (určitý Albánec formulář: Golloborda, bulharský: Голо Бърдо / Golo Bărdo,[1] Makedonština: Голо Брдо / Golo Brdo) odkazuje na geografickou oblast tradičně 24 vesnic, z nichž 18 se nachází především na východě Albánie, s malou částí sestávající ze šesti vesnic ležící uvnitř Severní Makedonie.[2] Tato oblast se nachází v Dibër a Elbasan kraje, které obsahují jak makedonské, tak albánské vesnice. Většinovou skupinu v regionu tvoří Slovanští muslimové s různou identifikací (hlavně albánská v Albánii, turecká v severní Makedonii), zatímco existují i ​​pravoslavní makedonští (někteří v Albánie identifikovat jako bulharský ) a muslimské albánské menšiny. Tento region byl v roce 1925 rozdělen mezi Albánii a Království Jugoslávie.

Tento region, stejně jako sousední albánské a makedonské regiony, byl historicky ekonomicky spojen s městem Vyloučit, který byl obyvateli tradičně označován jednoduše jako „město“.[3]

Dějiny

Osmanské období

K procesu islamizace došlo v Gollobordě relativně pozdě v osmanských dobách.[4]V roce 1519 byl region stále zcela křesťanský.[5] Někteří autoři se domnívají, že k procesu islamizace v Gollobordě došlo na konci 18. století,[5][4] zatímco jiní tvrdili, že impulsem k masové islamizaci v regionu byl pedel daň, která byla uvalena pouze na křesťany, protože v roce 1832 nebyli v této oblasti koncipováni a zahájeni. Podle této druhé teorie byla tato daň obzvláště tvrdá a způsobila, že se mnoho rodin obrátilo k islámu, aby se mu vyhnulo.[4][6] Ve stejném období došlo k masovému emigračnímu procesu a mnoho muslimských rodin se usadilo jinde, mimo jiné v Vyloučit, v Struga regionu Drimkol a v Soluň.[6][4][7] Rodiny, které se usadily v Debaru, se staly albánskými, ale uchovávají si vzpomínky na svůj původ, který je označován jejich příjmením, včetně Klenji, Trebishty, Ostreni, Torbaçi, Serpetovy a dalších.[7]

Počátek 20. století

V roce 1913 byla většina regionu udělena Albánie zatímco šest vesnic bylo přiděleno Království Srbů, Chorvatů a Slovinců.[3] Navzdory hranici, která region rozdělila na kousky, však region v tomto okamžiku zůstal kulturně a ekonomicky sjednocen a Debar sloužil jako sjednocující bod pro celý region.[3] Během tohoto období a během něj došlo přes hranice k mnoha migračním pohybům Král Zogu Za vlády by lidé na obou stranách albánsko-jugoslávské hranice protékající regionem překročili tuto oblast, aby obdělávali zemědělskou půdu na druhé straně.[3] Během tohoto období se oficiální hranice několikrát změnila - v jednom okamžiku probíhala mezi nimi Klenja a Steblevo, ale nyní jsou tato dvě města v Albánii.[3][8]

Za komunismu

Osudy obou stran regionu se po vzestupu výrazně rozcházely komunismus v důsledku druhá světová válka. V roce 1948 nastal režim Enver Hoxha v Albánie uzavřel hranici a na hranici byl postaven plot z ostnatého drátu, doprovázený strážnými stanovišti.[3] Albánský komunistický stát byl vůči gollobordiánským komunitám velmi podezřelý, což jeden z makedonských autorů připisoval jejich „slabému albánskému vlastenectví“.[8] Toto nové silné vymáhání hranice způsobilo, že mnoho lidí ztratilo kontakt se svými příbuznými, kteří žili na druhé straně.[3]

Demografie

Muslimové i křesťané dnes žijí v harmonii a společně slaví svátky obou vyznání.[9] Bulharská etnologka Veselka Toncheva věří, že tento fenomén, který lze vidět jinde v postkomunistické Albánii, nelze přičíst pouze protináboženské politice komunistického vůdce Enver Hoxha, ale také kvůli vnímání místních komunit jako celých jednotek, jejichž součástí jsou místní křesťané i místní muslimové.[9]

Albánie

V oblasti Gollobordë mají vesnice na albánské straně hranice následující populační demografii:

Trebištská správní jednotka: Gjinovec a Klenjë obývá výhradně slovansky mluvící populace[2] které obsahují muslimské Makedonce (Torbeš )[10] nebo bulharský Pomakové.[11] Vërnicë je obýváno albánským obyvatelstvem, které v obci demograficky dominuje, která také obsahuje významnou populaci muslimských Makedonců a Pravoslavní Makedonci.[2][10] Trebisht je tradičně obýván smíšeným slovanským ortodoxním křesťanem a muslimskou populací považovanou za makedonskou[10] nebo bulharský.[12]

Ostrenská správní jednotka: Lejçan, Lladomericë a Tuçep obývají výhradně makedonští / bulharští muslimové; Radovesh, Kojavec, Orzhanovë obývá pouze slovansky mluvící populace[2] které obsahují makedonské / bulharské muslimy.[10][11] Okshtun i Madh, Okshtun i Vogël a Tërbaç mají tam bydlet některé makedonské / bulharské muslimy, zatímco Pasinkë, Ostren i Madh a Ostren i Vogël obývá albánská populace, která demograficky dominuje ve vesnicích, které také obsahují významnou populaci muslimských Makedonců / Bulharů a Ortodoxní Makedonci / Bulhaři.[2][10][13]

Vesnice Zabzun, Borovë, Llangë, Moglicë, Prodan se nacházejí ve správní jednotce Stëblevë a dvě vesnice obývají slovanské populace: Stëblevë, které obývá výhradně slovansky mluvící obyvatelstvo[2] který obsahuje makedonské muslimy.[10] Sebisht je obýván albánským obyvatelstvem, které v obci demograficky dominuje a obsahuje tři rodiny z muslimské makedonské / bulharské a ortodoxní makedonské / bulharské populace.[2][10][14]

Správní jednotka Gjoricë: Lubalesh má ve vesnici několik muslimských Makedonců.[10]

Muslimská bulharská / makedonská a pravoslavná bulharská / makedonská populace Gollobordë hovoří a jihoslovanský jazyk[2] (Makedonština[10] nebo bulharský[15]Muslimská makedonská mluvící komunita v této oblasti je známá jako Gollobordas a v Albánii jsou lidé z komunity považováni za Albánce namísto Makedonců, a to i podle albánského státu, a je známo, že se snoubí s muslimskými Albánci a ne s pravoslavnými Makedonci.[16][17] Do 90. let minulého století žila místní pravoslavná makedonská menšina, která od té doby migrovala, v některých vesnicích po boku Gollobordů, z nichž v roce 2010 čítá zhruba 3000 lidí.[17]

Severní Makedonie

V oblasti Gollobordë mají vesnice na makedonské straně hranice následující populační demografii:

Obec Debar: Otišani bylo tradičně obýváno muslimskou makedonskou populací a Džepište bylo tradičně obýváno pravoslavnými Makedonci a muslimskou makedonskou populací.[10]

Obec Struga: Manastirec, Drenok, Modrič a Lakaica[2] jsou obývány výhradně pravoslavnými Makedonci.[18]

Genetika

Podle dobrovolnického projektu DNA Rrënjët patří obyvatelé albánské oblasti Gollobordë především k Y-haploskupinám J2b-L283 (27,3%), R1a-M417 (21,2%) a E-V13 (18,2%).[19]

Viz také

Reference

  1. ^ „Osservatorio sui Balcani - Albania: le minoranze contese“. Osservatoriobalcani.org. Citováno 2008-04-23.
  2. ^ A b C d E F G h i Steinke, Klaus; Ylli, Xhelal (2008). Die slavischen Minderheiten in Albanien (SMA): Golloborda - Herbel - Kërçishti i Epërm. Teil 2. Mnichov: Verlag Otto Sagner. str. 10. ISBN  9783866880351.CS1 maint: ref = harv (odkaz) „Heute umfaßt das Gebiet von Golloborda in Albanien 22 Dörfer, die verwaltungstechnisch auf drei verschiedene Gemeinden aufgeteilt sind: 1. Die Gemeinde Ostren besteht aus dreizehn Dörfern, und Südslavisch wird in den folgenden neun Dörfernes giren: ), Kojavec (Kojovci), Lejçan (Lešničani), Lladomerica (Ladomerica / Ladimerica / Vlademerica), Ostreni i Vogël (Malo Ostreni / Malastreni / Ostreni Malo), Orzhanova (Oržanova), Radovesh (Radoveš / Radoeš / Radoešt), Tuç Tučepi) und Pasinka (Pasinki). 2. Die Gemeinde von Trebisht umfaßt die vier Dörfer Trebisht (Trebišta), Gjinovec (G'inovec / G'inec), Klenja (Klen'e) und Vërnica (Vărnica), und in allen wird Südslavisch gesprochen 3. Die übrigen Dörfer von Golloborda gehören zur Gemeinde Stebleva, und zwar Stebleva, Zabzun, Borova, Sebisht, Llanga. Südslavisch wird in Stebleva (Steblo) sowie von drei Familien in Sebisht (Sebišta). und den Erhebungen vor Ort hervorgeht, gibt es nur noch in fünfzehn der insgesamt Dörfer, die heute zu Golloborda gehören, slavophone Einwohner. Die Zahl der Dörfer in Golloborda wird manchmal auch mit 24 angegeben. Dann zählt man die Viertel des Dorfes Trebisht, und zwar Trebisht-Bala, Trebisht-Çelebia und Trebisht-Muçina separat. Zu Golloborda rechnete man traditionell ferner die Dörfer Hotišan, Žepišt, Manastirec, Drenok, Modrič und Lakaica, die heute v Makedonien liegen. “
  3. ^ A b C d E F G Toncheva, Veselka (2013). „Slovanské společenství z regionu Golo Bardo v Albánské republice: tradice, hudba, identita“. Naše Evropa. Etnografie - Etnologie - Antropologie kultury. Svazek 2. Stránky 39–40.
  4. ^ A b C d Toncheva, Veselka (2013). „Slovanské společenství z regionu Golo Bardo v Albánské republice: tradice, hudba, identita“. Naše Evropa. Etnografie - Etnologie - Antropologie kultury. Svazek 2. Strany 40–42
  5. ^ A b Limanoski Niyazi (1993), Islamizatsijata i etnichkite promeni vo Makedonija [islamizace a etnické změny v Makedonii], Skopje: Makedonska kniga (v makedonštině). Stránka 258
  6. ^ A b Stamatov Stefan (1938), Grad Debar i negovoto osnovavane [Město Debar a jeho založení], Parvo prilozhenie na periodichnoto spisanie "Debarski glas", Sofia: Debarsko blagotvoritelno bratstvo (v bulharštině). Stránka 23
  7. ^ A b Limanoski Niyazi (1993), Islamizatsijata i etnichkite promeni vo Makedonija [islamizace a etnické změny v Makedonii], Skopje: Makedonska kniga (v makedonštině). Strana 260
  8. ^ A b Risteski Lyupcho S. (2006), Život na hranici (Život na hranici) v: A. Svetieva (ed.) Golo Brdo. Zhivot na granitsa, Skopje: Institut za etnologija i antropologija, s. 26–34 (v makedonštině). Stránky 28–30
  9. ^ A b Toncheva, Veselka (2013). „Slovanské společenství z regionu Golo Bardo v Albánské republice: tradice, hudba, identita“. Naše Evropa. Etnografie - Etnologie - Antropologie kultury. Svazek 2. Stránky 44
  10. ^ A b C d E F G h i j Vidoeski, Božidar (1998). Dijalektite na makedonskiot jazik. Sv. 1. Makedonska akademija na naukite i umetnostite. ISBN  978-9989-649-50-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz) str. 214. „Заедно со македонско христијанско население Торбеши живеат и во селата: Могорче, Требиште, Велебрдо, Ростуше, Јанче, Долно Косоврасти (во Река), Горенци, Житинени (во Жупа), Џепиште, Себишта, Пасинки, Големо Ø Мало Острени, Требишта, (во Голо Брдо), "; str. 309. „Во западна Македонија исламизирано македонско население живее во неколку географски региони на македонско-албанската пограничје: ... Голо Брдо (Врмница, Владимирци, Гиновци, Клење, Лешничани, Љуболези, Големо Ø Мало Острени, Окштун, Отишани, Пасинки, Радовиште, Себишча , Српетово, Стеблево, Тучепи, Торбач, Џепишта) "; str. 339. „Во повеќето од спомнативе села живее население - со македонски и со албански мачин јазик Албанското население доминира во северните голобрдски села (Себишта, Пасинки, Врмница, Големо Ø Мало Острени) Селата:.. Лешничани, Требиште, Српетово, Торбач, Љуболези, Владимирица и Тучепи се населени со Македонски муслимани (Торбеши), а во Себишта, Требиште, Г. и М. Острени сиве
  11. ^ A b Миланов, Емил. Регионални и етно-културни български общности зад граница, В: Да не угасват българските огнища Бъгни, 120–123.
  12. ^ Миланов, Емил. Българите от Голо Бърдо и Гора, В: Българите в Албания и Косово, Алманах на "Огнище", Т. 1, София 2001, с. 17-18 „В Албания с чисто българско население са селата: Стеблево (100 къщи 500 души), Гиноец (Гинеец) (50; 250), Кльенье (80, 400), Требище (400, 2000), Големо Острени (Големи Острени) (250; 1500), Малестрени (Мало Острени) (250; 1500), Ворница (10; 70), Тучепи (200; 1000), Пасинки (50; 300), Радоеща (50; 300) (50; 400), Голеища, Койовец (40; 200), Лешничани (60; 300), Оржаново (50; 300), както и махалите Тръбчанище, Камен и За "
  13. ^ Миланов, Емил. Българите от Голо Бърдо и Гора, В: Българите в Албания и Косово, Алманах на "Огнище", Т. 1, София 2001, с. 17-18 „Доскоро в много от българските села в албанската част на Голо Бърдо освен мюсюлмани са живели и християни В някои от тях християните живеят и днес -. Кленье (30%), Гинеец (30%), Пасинки (30%), Стеблево (3–4 къщи), Ворница (10 къщи) "
  14. ^ Миланов, Емил. Българите от Голо Бърдо и Гора, В: Българите в Албания и Косово, Алманах на "Огнище", Т. 1, София 2001, с. 18 "... а със смесено българско и албаноезично население са селата Себища (20 къщи; 100 души - българи) и Смо
  15. ^ Миланов, Емил. Регионални и етно-културни български общности зад граница, В: Да не угасват българските огнища Бъгни, 121 "Езикът, който се говори, е от най-западномакедонските български говори. Те го наричат ​​български. За преобладаващата част от жените и децата той е единственото средство за комуникация."
  16. ^ De Rapper, Gilles (14–16. Června 2001). „Syn tří otců nemá na hlavě žádný klobouk. Životní a sociální reprezentace v makedonské vesnici v Albánii“. University College London: 6. Citováno 29. července 2016. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  17. ^ A b Pieroni, Andrea; Cianfaglione, Kevin; Nedelcheva, Anely; Hajdari, Avni; Mustafa, Behxhet; Quave, Cassandra (2014). „Odolnost na hranici: tradiční botanické znalosti mezi Makedonci a Albánci žijícími v Gollobordu ve východní Albánii“. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine. 10 (31): 2. doi:10.1186/1746-4269-10-31. PMC  3998745. PMID  24685013.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  18. ^ Makedonské sčítání lidu (2002), Kniha 5 - Celková populace podle etnické příslušnosti, mateřského jazyka a náboženství, Státní statistický úřad, Skopje, 2002, s. 134.
  19. ^ Rrënjët. (2020). Golloborda

Další čtení