Giles z Viterba - Giles of Viterbo
Giles Antonini, O.E.S.A. | |
---|---|
Kardinál Priest z San Marcello al Corso | |
![]() | |
Provincie | Svatý stolec |
Diecéze | Biskup Viterbo e Tuscania |
Nainstalováno | 2. prosince 1523 |
Termín skončil | 12. listopadu 1532 |
Předchůdce | Ottaviano Visconti Riario |
Nástupce | Giampietro Grassi |
Další příspěvky | Prior Generální ředitel Řád svatého Augustina (Červen 1507 - únor 1519) Latinský patriarcha Jeruzaléma (8. srpna 1524-19. Prosince 1530) Biskup z Lanciana (10. dubna 1532 - 12. listopadu 1532) |
Objednávky | |
Vysvěcení | ca. 1495 |
Zasvěcení | Prosince 1523 |
Stvořen kardinálem | 1. července 1517 |
Hodnost | Kardinál Priest |
Osobní údaje | |
Rodné jméno | neznámý |
narozený | 1472 Viterbo, Papežské státy |
Zemřel | 12. listopadu 1532 Řím, Papežské státy |
Pohřben | Bazilika Sant'Agostino, Řím, Itálie |
Národnost | Papežské státy |
Rodiče | Lorenzo Antonini a Maria del Testa |
Giles Antonini, O.E.S.A.,[1] běžně označované jako Giles z Viterba (latinský: Ægidius Viterbensis, italština: Egidio da Viterbo), byl Ital 16. století Augustinián mnich, biskup z Viterbo a kardinál reforma teolog, řečník, humanista a básník. Narodil se ve Viterbu a zemřel v roce Řím.
Život
Narodil se pokorným rodičům a jeho křestní jméno není známo; jeho otec byl Lorenzo Antonini z Canepina poblíž Viterba a jeho matky Maria del Testa.[2][3] Vstoupil do Řád svatého Augustina v červnu 1488, kdy dostal jméno Giles. Po absolvování studia v převorství řádu v Ameria, Padova, Istrie, Florencie a Řím, kde studoval filozofii. Později byl vyroben doktor teologie. V roce 1506 se stal Generální vikář jeho řádu. Po smrti Předchozí generál, a pod záštitou Papež Julius II, byl potvrzen volbami jako jeho nástupce ve třech po sobě jdoucích Obecné kapitoly řádu: v letech 1507, 1511 a 1515.
Antonini byl známý kazatel a předsedal několika papežským bohoslužbám v pořadí Papež Alexander VI. On také hodně cestoval, kvůli jeho odpovědnosti jako vedoucí řádu. To umožnilo být v kontaktu s předními intelektuálními osobnostmi té doby, s mnoha z nich navázal pracovní spolupráci. Jeden přítel, Giovanni Pontano, mu věnoval dílo s názvem Idgidius.[4]
Antonini je v církevních dějinách slavný smělostí a seriózností diskurzu, který přednesl při zahájení Pátá lateránská rada, která se konala v roce 1512, u Lateránský palác.[5]
Po této službě svému řádu byl Antonini povýšen do hodnosti kardinál podle Papež Lev X v konzistoř ze dne 1. července 1517 a vzhledem k titulární kostel z San Bartolomeo all'Isola, kterou okamžitě změnil na kostel sv San Matteo na Via Merulana. V únoru 1519 rezignoval na funkci generálního ředitele. Papež Leo se mu několikrát svěřil vidí postupně ho zaměstnal jako legát na důležitých misích, zejména do Karel Španělský, brzy císař. V roce 1523 mu papež Lev udělil titul Latinský patriarcha Konstantinopole.[4]
Antoniniho horlivost pro skutečnou reformu podmínek v katolické církvi ho přiměla k prezentaci Papež Adrian VI s Promemoria.[6] Byl všeobecně uznáván jako učený a ctnostný člen velkého papežského senátu a mnozí ho považovali za předurčeného k úspěchu Papež Klement VII.
Když síly císaře Karla v roce 1527 vyplenily město, byla Antoniniho rozsáhlá knihovna zničena. Příští rok strávil v exilu v Padově. V roce 1530 požádal o převod svého titulárního kostela do kostela církve San Marcello al Corso.[4]
Antonini zemřel v Římě a byl pohřben v Římě Bazilika Sant'Agostino.[4]
Křesťanský kabalista
Antonini to věděl Marsilio Ficino z návštěvy Florencie a byl mu dobře známý Pico della Mirandola výklady Kabala, kterou měl v hloubce svého porozumění překonat; jeho zájem o Talmud vedl ho ke korespondenci s Johannes Reuchlin.[7]
V židovské historii je Antonini spojen s gramatik Elias Levita, který zdokonalil své znalosti hebrejštiny a aramejštiny. Když Levita vyhnal válečný nepokoj Padova do Říma byl přivítán v paláci biskupa, kde se svou rodinou žil a byl podporován více než deset let. Právě tam začala Levitova kariéra předního lektora křesťanských významných osobností v hebrejské tradici. První vydání Levita Baḥur (Řím, 1518) je zasvěcen Aegidiovi. Aegidius představil Levitě klasické stipendium a řecký jazyk, což mu umožnilo využívat řečtinu ve svých hebrejských lexikografických pracích - dluh uznaný Levitou, který v roce 1521 zasvětil své Shoda kardinálovi.
Antoniniho hlavním motivem bylo proniknout do tajemství Kabala. Ægidius patřil do skupiny šestnáctého století Křesťanští kabalisté, mezi kým Johann Reuchlin a Pico della Mirandola také byli prominentní, kteří tomu věřili Židovská mystika, a zejména Zohar obsahovala nezvratné svědectví o pravdě křesťanského náboženství. V průběhu Reuchlinova střetu s obskurníky (1507–21), ve kterém šlo o uchování židovských knih, kardinál napsal (1516) svému příteli: „Zatímco pracujeme ve vašem zastoupení, nebráníme vás, ale zákon; ne Talmud, ale církev. “
Antonini také najal dalšího židovského učence, Baruch di Benevento, aby mu přeložil Zohar (mystická Kniha nádhery). Poslední jmenovaný učenec mohl také částečně odpovídat za četné kabalistické překlady a pojednání, která se objevila pod jménem Ægidius. Kardinál byl sběratelem hebrejských rukopisů, z nichž mnohé jsou dodnes k vidění v mnichovské knihovně, nesoucí slabé stopy jeho podpisu i krátké latinské anotace.
V Biblioteca Angelica v Římě existuje starý hebrejský rukopis, který Antonini předal Papež Lev X. Bohatě osvětlený rukopis (paní Or 72), vytvořený ve 14. století, obsahuje biblické texty v hebrejských, gramatických a rabínských dílech.[8] The britské muzeum obsahuje kopii souboru Makiri a Midrash na menší proroci, napsáno pro kardinála v Tivoli, v roce 1514, do Johanan ben Jacob Sarkuse. Studium židovské literatury vedlo kardinála k přátelskému zájmu o samotné Židy, což se projevilo jak energickým povzbuzením Reuchlina k výše zmíněnému boji, tak marným pokusem, který učinil v roce 1531 ve spojení s kardinál Geronimo de Ghinucci, aby se zabránilo vydání papežského ediktu opravňujícího k zavedení Výslech proti Maranos.
Funguje
Antonini byl hlubokým studentem Písma a dobrý učenec v řecký stejně jako hebrejština. Giovanni Pontano věnoval mu jeden ze svých Dialoghi.
Spisy běžně připisované Antoninimu jsou četné. Většina z nich se nachází v rukopisné podobě v dokumentu Bibliothèque Nationale, Paříž, ale jejich pravost je ještě třeba ověřit. Kromě drobných prací o hebrejštině je většina zdaleka kabalistické povahy. Sotva existuje klasika židovské středověké mystiky, kterou nepřekládal, nekomentoval ani nekomentoval. Z těchto děl lze zmínit Zohar
Ve třetím svazku bylo vytištěno pouze několik Antoniniho spisů Collectio Novissima z Martène. Na výzvu Papež Klement VII aby publikoval svá díla, říká mu augustiniánský historik mnich Tomás de Herrera, O.E.S.A., aby odpověděl, že se bál protikladem slavných a svatých mužů svou expozicí Písma. Papež odpověděl, že lidská úcta by ho neměla odradit; bylo zcela přípustné kázat a psát, co bylo v rozporu s názory ostatních, pokud se člověk neodchýlil od pravdy a od společné tradice církve.[9]
Antoniniho hlavní původní dílo je historické pojednání: Historia viginti sæculorum per totidem psalmos conscripta. Zabývá se filosoficko-historickým způsobem dějinami světa před a po narození Krista, je cenný pro dějiny své doby a nabízí určitou analogii s Bossuet je slavný Diskurze sur l'histoire universelle.
Šest knih Antoniniho důležité korespondence (1497–1523) o záležitostech jeho řádu, z nichž většina je adresována mnichu Gabrielovi z Benátek, jeho nástupci ve funkci generálního ředitele, je zachováno v Římě v Biblioteca Angelica. Kardinál Joseph Hergenröther, přední Církevní historik z 19. století ocenil zejména kruhový dopis, ve kterém Antonini oznámil (27. února 1519), jeho rezignaci na funkci generálního ředitele augustiniánských bratří.[10]
Dalšími známými Antoniniho díly jsou komentáře k první knize Věty z Peter Lombard, tři Eclogae Sacrae, slovník hebrejských kořenů, a Libellus de ecclesiae incremento, a Liber dialogoruma Informatio pro sedis apostolicae auctoritate contra Lutheranam sektam.
Poznámky
- ^ „Jeho příjmení bylo Antonini, nikoli Canisio, jak se někdy zdá,“ uvádí John W. O'Malley, S.J., v Giles z Viterba o církvi a reformě (Studie v renesančním myšlení, 54, Leiden) 1968: 4, poznámka 1.
- ^ G. Signorelli, Il cardinale Egidio da Viterbo agostiniano, Firenze, 1929
- ^ Biografický slovník Společnosti pro šíření užitečných znalostí (1842), s.v. „Ægidius z Viterba“
- ^ A b C d „Viterbo, O.E.S.A., Egidio da“. Kardinálové kostela Svaté říše římské.
- ^ Oratio prima Synodi Lateranensis habita, vytištěno v Římě, 1513; je vytištěn v Harduin Sbírka Rad, sv. IX, s. 1576.
- ^ Upraveno uživatelem Constantin Höfler v řízení Mnichovská akademie věd, III třída, IV, 3 (B) 62-89.
- ^ O'Malley 1968.
- ^ Daniel S. Kokin, „Vstup do labyrintu: V hebrejském a kabalistickém vesmíru Egidia da Viterba“ v Brill's Series in Jewish Studies, v.45, 2011: 27. [1]
- ^ Nat. Alexi., Hist. Eccl., saec. XV, 1,5,16; XVII, 354.
- ^ Lämmer, Zur Kirchengeschichte des XVI. a XVII. Jahrhunderts ', Freiburg, 1863, 64-67
Reference
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Chybějící nebo prázdný
| název =
(Pomoc)Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Aegidius z Viterba“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
- Signorelli, Giuseppe, Kardinál Egidio da Viterbo: Agostino, umanista e riformatore (1469-1532) (Florencie, 1929).
- John W. O'Malley, S.J., Giles z Viterba o církvi a reformě: Studie renesančního myšlení. Leiden: Brill, 1968.
externí odkazy
- bta.it
- Kniha o Gilesovi z Říma
- (v italštině) Egidio da Viterbo