Genízaro - Genízaro

Genízaros byly detribalizováno Domorodí Američané, kteří byli přijati do války nebo zaplacením výkupného Hispano vesnice jako úředníci, pastýři, obecní dělníci atd., v Nové Mexiko a jižní Colorado.[1][2][3] Zákaz domorodého otroctví ve Španělské říši, zavedený od roku 1543, vylučoval ty Indy zajaté v souvislosti s válkou, kteří byli často odsouzeni k tomu, aby se na různá časová období stali indenturovanými sluhy nebo otroky. Genízaros samy o sobě byly typičtější smluvní zaměstnanci kteří si během otroctví museli vysvobodit z zotročení jinými indiánskými kmeny.

Skrze španělština a Mexické doba, genízaros usadil se v několika Nový mexický vesnice jako Belén, Ke mě, Valencie, Carnuel Los Lentes, Socorro, a San Miguel del Vado. Genízaros také žil v Albuquerque, Bernalillo, Atrisco, Santa Fe, Chimayó, Taos, Abiquiú, a Las Vegas, NM. Většina genízaros byli, nebo jejich předkové byli otroci indiánských kmenů, zejména Plains kmeny kteří přepadli a zotročili kmeny spojené se Španěly, jako byli Apači.[4] Na konci 18. století genízaros Odhaduje se, že tvoří nejméně jednu třetinu celé populace.[5]

V roce 2007 genízaros a jejich současní potomci byli uznáni jako původní obyvatelé podle Zákonodárce Nového Mexika.[6][7] V posledních letech zahrnovaly velkou část populace jižního údolí Albuquerque a významné části populace severu Nové Mexiko počítaje v to Española, Taos, Santa Fe, Las Vegas, stejně jako jižní Colorado.

název

Termín genízaro je španělština slovo vypůjčené od italština slovo giannizzero, který je sám převzat z Osmanská turečtina slovo yeniçeri.[8] Toto turecké slovo označovalo otroky, kteří byli cvičeni jako vojáci pro Osmanská říše. Turecké slovo bylo také přijato do angličtiny jako „turecký voják "První známé použití slova." genízaro v Novém Mexiku bylo počátkem 60. let 16. století, kdy byl politik obviněn z týrání a genízara služebník, jehož matkou byl Apache-Quivira (Wichita ) a jehož otcem byl Pueblo. Termín se začal běžně používat po roce 1692, kdy po Španělsku znovu získali kontrolu nad Novým Mexikem Pueblo vzpoura.[9]

Slovo genízaro měl také vojenský význam v Novém Mexiku. Genízaro milice a zvědové byli důležití při obraně Nového Mexika před nájezdy na Comanche, Apache a Navajo. The genízaros byly formálně organizovány v roce 1808 do a genízaro Vojsko, kterému velí desátník ze svých řad, a se speciálním zásobovacím systémem, který je podporuje.[10]

Dějiny

Genízaros Byli to obvykle domorodí indiáni, kteří byli zajati a zotročeni jinými indiánskými kmeny a kterým františkánští mniši měli zákonnou povinnost zachránit zaplacením výkupného, ​​čímž vstoupili do indenturního otroctví při splácení takového dluhu, obvykle na dobu několika let.[11]

Na konci 17. a počátku 18. století genízaros byly významnou částí populace dnešních jihozápadních Spojených států a založily řadu lokalit jako Belén, Tomé, Valencia, Carnué, Los Lentes, Socorro a San Miguel del Vado. Byly tam také genízaros ve městech jako Albuquerque, Atrisco, Santa Fe, Chimayó, Taos, Abiquiú a Las Vegas.

Dluh vykoupeného Inda, často dítěte, a zvláště oceněných mladých žen, byl obvykle 10 až 20 let služby tomu, kdo výkupné platil. Skutečná zkušenost vykoupeného Inda - a genízaro—Bylo to „otroctví kontinua, které sahalo od blízkého otroctví po rodinné začlenění, ale jen málo z nich se zbavilo stigmatu služebnosti.“ Potomci genízaros obvykle byly také zvažovány genízaros, ačkoli - stejně jako v případě zbytku koloniálního Mexika - to nebyla absolutní překážka sociální mobility.[12]

Komančové a další kmeny přivedli své zajatce na veletrhy a nabídli je k prodeji. V roce 1770 prodala zajatá žena ve věku od 12 do 20 let dva dobré koně a několik drobností; muž stál jen o polovinu méně.[13]

Mnoho z genízaros si stěžovali na špatné zacházení ze strany Španělů a byly vypořádány v pozemkových grantech na okraji španělských osad v souladu s politikou zavedenou guvernéry Nového Mexika. Tyto osady se staly nárazníkovými komunitami pro větší španělská města v případě útoku nepřátelských kmenů obklopujících provincii.[3] The genízaros v příhraničních komunitách se staly prostředníky mezi často nepřátelskými indiánskými kmeny obklopujícími španělské osady a španělskými úřady.[14] Následující popis španělských náboženských úředníků Fraya Menchera ze 40. let 19. století osídlení Tome-Valencia popisuje genízaros a jejich vypořádání na pozemkových grantech:

„Toto je nová osada složená z různých národů [kmenů], které udržuje mír, jednota a láska pomocí zvláštní Boží prozřetelnosti a úsilí misionářů ... Indové jsou z různých národů, které mají byl zajat Comanche Apači, národ tak bláznivý a tak odvážný, že dominuje všem těm ve vnitrozemí ... Prodávají lidi všech těchto národů Španělům království, kterými jsou drženi v otroctví, dospělí jsou poučováni otci a děti pokřtěn. Někdy se stává, že s indiány není v tomto otroctví zacházeno dobře, aniž by se myslelo na útrapy jejich zajetí, a ještě méně na to, že jsou nováčci, a mělo by se o ně starat a chovat se k nim laskavě. Z tohoto důvodu mnozí opouštějí a stávají se odpadlíky. Misionáři z toho zneklidněni informovali guvernéra, aby mohl ve věci tak velkého významu přijmout vhodná opatření. Věřil, že petice je oprávněná, ... nařídil proklamací po celém království, aby mu to oznámili všichni indičtí nováčci a začátečníci, kterým se dostalo špatného zacházení od svých pánů, aby v případě prokázání případu mohl nezbytná opatření. Ve skutečnosti pro něj platilo několik a on jim přidělil jejich bydliště a vypořádání, jménem svého Veličenstva, místo zvané Valencia a Cerro de Tome, třicet lig vzdálených od hlavního města na jih, v krásné pláni koupal se u Rio (del) Norte. Existuje více než čtyřicet rodin ve velkém svazku, jako by to byly všechny stejné národy, a to kvůli horlivosti otcovského misionáře z Islety, což je odtud jen něco málo přes dvě ligy na sever. Tato dohoda pochází z roku 1740. Lidé se zabývají zemědělstvím a jsou povinni jít ven a prozkoumat zemi ve snaze o nepřítele, což dělají s velkou statečností a horlivostí ve své poslušnosti a pod vedením uvedeného otče, staví svůj kostel bez jakýchkoli nákladů pro královskou korunu. “[15]

Osady Tomé a Belén, jižně od Albuquerque, byly popsány uživatelem Juan Agustin Morfi takto v roce 1778:

„Ve všech španělských městech v Novém Mexiku existuje třída indiánů zvaná genízaros. Jsou tvořeni zajatými komanči, apači atd., Kteří byli vzati jako mladí a vychováváni mezi námi a kteří se v provincii oženili ... Jsou nuceni žít mezi Španěly, bez pozemků nebo jiných prostředků k obživě, kromě luku a šípu, které jim slouží, když jdou do zadní země lovit jeleny na jídlo ... Jsou to skvělí vojáci, velmi bojovní ... Očekávají, že genízarové budou pracovat každý den mzdy jsou pošetilost kvůli týrání, které zažili, zejména ze strany Alcaldes majoři v minulosti ... Na dvou místech, Belen a Tome, se shromáždilo asi šedesát rodin genizaros. “[16]

Kmenové původy

Většina genízaros byly Navajo, Pawnee, Apache, Kiowa Apache, Ute, Comanche a Paiute kteří byli zakoupeni v mladém věku a pracovali jako služebníci v domácnosti a pastýři.[3] Po celé španělské a mexické období Genízaros usadil se v několika nových mexických vesnicích jako Belén, Tomé, Valencia, Carnuel, Los Lentes, Socorro a San Miguel del Vado. Genízaros také žil v Albuquerque, Atrisco, Santa Fe, Chimayó, Taos, Abiquiú, a Las Vegas, NM.

V polovině 18. století ovládli Comanche slabší kmeny na východních pláních a prodávali španělským vesničanům děti, které z těchto kmenů unesli.[3] Mexickým a raně americkým obdobím (1821–1880) byly téměř všechny genízaros byli navajští předci. Během jednání s armádou Spojených států navajovští mluvčí nastolili otázku, že navajové jsou drženi jako sluhové ve španělských / mexických domácnostech. Na otázku, kolik Navajů bylo mezi Mexičany, odpověděli: „přes polovinu kmene“.[17] Většina zajatců se do navajského národa nikdy nevrátila, ale zůstali jako nižší třídy v hispánských vesnicích.[17] V těchto komunitách se sňali příslušníci různých kmenů.

Dnes jejich potomci tvoří velkou část populace Atrisco, Pajarito, a Barelasi v jižním údolí Albuquerque a významné části populace Las Vegas ve východním Novém Mexiku.[18]

19. století

V roce 1821 získalo Mexiko nezávislost ze Španělska a Nového Mexika se stalo územím v rámci První mexické impérium. The Smlouva z Córdoby přijatý Mexikem rozhodl, že domorodé kmeny uvnitř jeho hranic jsou občané Mexika. Pod španělskou vládou genízaros a domorodci z Puebla byli často považováni za občany druhé třídy, i když byli chráněni zákony Indie.[19] Oficiálně nově nezávislá mexická vláda vyhlásila politiku sociální rovnosti pro všechny etnické skupiny a genízaros byly oficiálně považovány za rovnocenné jejich vecino (vesničané převážně smíšeného rasového původu) a sousedé Pueblo. Během tohoto období, termín genízaro byl oficiálně vynechán z církevních a vládních dokumentů.[20] V praxi však Mexiko nebylo ani zdaleka rovnostářské. Mnoho genízaros zůstal v nové mexické společnosti kulturně a ekonomicky okrajový.

Ekonomické a sociální podmínky v Mexiku byly tak špatné, že v roce 1837 Pueblos, genízaros, kojoti a vecinos se vzbouřili proti mexické vládě. Rebelové odřízli hlavu Albino Perez (guvernér Nového Mexika) a zabil všechny mexické jednotky v Santa Fe. Sestavili novou vládu a zvolili José Ángel González, a genízaro guvernérů z Taos Pueblo a Pawnee.[20][21] Vzpoura byla často označována jako Chimayoso Revolt, po komunitě Chimayó v severním Novém Mexiku, kde žil José Ángel González a mnoho dalších domorodých obyvatel smíšené krve.[21] Chimayoso vzpoura byla jedním z mnoha proti mexické vládě domorodých skupin během tohoto období, který zahrnoval Mayská vzpoura na Yucatánu.

Poznámky

  1. ^ Lawrence, Deborah; Lawrence, Jon (2016). Contesting the Borderlands: Interviews on the Early Southwest. University of Oklahoma Press. p. 67. ISBN  9780806151946.
  2. ^ Masich, Andrew E. (2018). Občanská válka v jihozápadním pohraničí, 1861–1867. University of Oklahoma Press. p. 311. ISBN  9780806160962.
  3. ^ A b C d Archibald (1978).
  4. ^ Gonzales (2014), str. 582.
  5. ^ Gutiérrez (1991), str. 171.
  6. ^ House Memorial 40 (HM40)„Genízaros, In Recognition,“ státní legislativa státu Nové Mexiko z roku 2007, pravidelné zasedání.
  7. ^ Památník Senátu 59 (SM59)„Genizaros, In Recognition,“ státní legislativa státu Nové Mexiko z roku 2007, pravidelné zasedání.
  8. ^ "genízaro, ra". Diccionario de la lengua Española (ve španělštině) (22. vydání). Madrid: Real Academia Española.
  9. ^ Brooks (2002), str. 129.
  10. ^ Magnaghi, Russell M. „Tropade Genízaro“. V Wishart, David J. (ed.). Encyclopedia of the Great Plains. University of Nebraska – Lincoln. Citováno 4. srpna 2020.
  11. ^ Fuente, Ulises (15. srpna 2016). „Cuando España (casi) conquistó el Oeste“. La Razón (ve španělštině). Madrid. También les acompañan indios genízaros, es decir, niños de una tribu robados por otra y que los franciscanos tenían la obligación de rescatar comprándolos.
  12. ^ Brooks (2002), str. 123–132.
  13. ^ Magnaghi, Russell M. (1990), „Plains Indians in New Mexico: The Genizaro Experience“ Great Plains Quarterly, 414, s. 87
  14. ^ Brooks (2002), str. 138.
  15. ^ Hackett (1923).
  16. ^ Morfi (1977).
  17. ^ A b Brugge (1968).
  18. ^ Gallegos (2010).
  19. ^ Gutierrez (1991).
  20. ^ A b Rael-Galvéz (2002).
  21. ^ A b Chavez (1955).

Reference

  • Archibald, Robert (1978). „Akulturace a asimilace v Colonial New Mexico“. New Mexico Historical Review. 53 (3).
  • Brooks, James F. (2002). Zajatci a bratranci: Otroctví, příbuzenství a společenství v jihozápadním pohraničí. Chapel Hill, N.C .: Omohundro Institute of Early American History and Culture; University of North Carolina Press. ISBN  0-8078-2714-2.
  • Brugge, David M. (1968). Navajos in Catholic Church Records of New Mexico, 1694-1875 (3. vyd.). Window Rock, Arizona: Výzkumná sekce, Oddělení parků a rekreace, kmen Navajo. ISBN  978-1934691397.
  • Chavez, Fr A. (1955). „Jose Gonzales, guvernér Genizara“. New Mexico Historical Review. 30 (2): 190–194.
  • Gallegos, Bernardo (2010). „Dancing the Comanches, The Santo Niño, La Virgen (of Guadalupe) and the Genizaro Indians of New Mexico“. V Martin, Kathleen J. (ed.). Domorodé symboly a praktiky v katolické církvi: vizuální kultura, misie a přivlastňování. Vydavatelé Ashgate. 203–208. ISBN  978-0754666318.
  • Gonzales, Moises (2014). „Genizaro Land Grant Settlements of New Mexico“. Journal of the Southwest. 56 (4): 583–602. doi:10.1353 / jsw.2014.0029.
  • Gutierrez, Ramon A. (1991). Když přišel Ježíš, matky kukuřice odešly, manželství, sexualita a moc v Novém Mexiku, 1500-1846. Stanford. ISBN  978-0804718325.
  • Hackett, Charles W., ed. (1923). Historické dokumenty týkající se Nového Mexika, Nueva Vizcaya a jejich přístupů. 1. shromáždili Adolph Bandelier & Fanny Bandelier. Washington, D.C .: Carnegie Institute. p. 395.
  • Morfi, Juan Agustin (1977) [1783], Účet poruch v Novém Mexiku v roce 1778, přeložil a upravil Marc Simmons, Historical Society of New Mexico, OCLC  3502950
  • Rael-Galvéz, Estévan (2002). Identifikace a zachycení identity: příběhy indiánského nevolnictví v Coloradu a Novém Mexiku, 1750-1930 (Disertační práce). Michiganská univerzita.

Další čtení

  • Avery, Doris Swann (2008). Into the Den of Evils: The Genízaros in Colonial New Mexico (PDF) (MA práce). University of Montana. Archivovány od originál (PDF) dne 2010-06-17.
  • Brooks, James F. (1996). „Toto zlo se vztahuje zejména na ženské pohlaví ... Vyjednávání o zajetí v pohraničních oblastech Nového Mexika“. Feministická studia. Williamsburg: University of North Carolina Press. 22 (2): 279–309. doi:10.2307/3178414.
  • Demos, John Putnam (1994). Unredeemed Captive: A Family Story from Early America. Alfred A. Knopf. ISBN  978-0333650103.
  • Ebright, Malcolm (1996). „Nová cesta: přehodnocení guvernérů Véleza Cachupína a Mendinuety a jejich politiky udělování pozemků“. Koloniální latinskoamerický historický přehled. 5 (2): 195–230.
  • Ebright, Malcolm; Hendricks, Rick (2006). Čarodějky z Abiquiú: Guvernér, kněz, indiáni Genízaro a ďábel. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN  978-0826320315.
  • Gallegos, B. (2017). Postkoloniální domorodá vystoupení: Coyote Musings o Genizarosu, hybridnosti, vzdělání a otroctví. Rotterdam, Nizozemsko: Sense Publisher. ISBN  978-94-6351-036-3.
  • Gandert, Miguel; Lamadrid, Enrique; Gutiérrez, Ramón; Lippard, Lucy; Wilson, Chris (2000). Nuevo Mexico Profundo: Rituály indo-hispánské vlasti. Santa Fe: Museum of New Mexico Press. p. 58. ISBN  978-0890133491.
  • Himmerich y Valencia, Robert (srpen 2020). "Genízaro". Encyclopedia.com.
  • Horvath, Steven M. (1977). „Genízaro z osmnáctého století v Novém Mexiku: přezkoumání“. Objev. Škola amerického výzkumu: 25–40.
  • Horvath, Steven M. (1978). "Indičtí otroci španělských koní". Muzeum obchodu s kožešinami čtvrtletně. 14 (4): 5.
  • Horvath, Steven M. (1979). Sociální a politická organizace Genízaros na náměstí Plaza de Nuestra Señora de los Dolores de Belén v Novém Mexiku, 1740-1812 (Disertační práce). Brown University. str. 130–133. OCLC  7263672.
  • Jones, Sondra (2000). Proces Don Pedro Leon Luján: Útok proti indickému otroctví a mexickým obchodníkům v Utahu. Salt Lake City: University of Utah Press. str.132–33. ISBN  978-0874806151.
  • Lafayette. Prohlášení pana vedoucího Abiquiú k nákupu a prodeji výplat, 30. dubna 1852. Doc. Ne. 2150. Ritch Collection z Příspěvky týkající se Nového Mexika. San Marino, Kalifornie: Huntingtonova knihovna.
  • Magnaghi, Russell M. (1994). „Zážitek Genízaro ve španělském Novém Mexiku“. In Vigil, Ralph; Kaye, Frances; Wunder, John (eds.). Španělsko a roviny: Mýty a realita španělského průzkumu a osídlení na velkých pláních. Niwot: University Press of Colorado. p. 118. ISBN  978-0870813528.
  • Pinart Sbírka, PE 52:28, Guvernér Tomás Vélez Cachupín, dekret, Santa Fe, 24. května 1766; PE 55: 3, 1790 sčítání lidu pro Abiquiú.
  • Twitchell, Ralph Emerson, ed. (2008) [1914]. SANM (Španělský archiv Nového Mexika). Série I. Sunstone Press. str. 85, 183, 494, 780, 1208, 1258. ISBN  978-0865346475.
  • Twitchell, Ralph Emerson, ed. (2008) [1914]. SANM (Španělský archiv Nového Mexika). Řada II. Sunstone Press. 477, 523, 555, 573. ISBN  978-0865346482.
  • Simmons, Marc (1964). „Tlascalans on the Spanish Borderlands“. New Mexico Historical Review. 39 (2): 101–110.
  • Swadesh, Frances Leon (1978). „Usadili se u Bublajících pramenů“. El Palacio. Čtvrtletník Muzea v Novém Mexiku. 84 (3): 19–20, 42–49.

externí odkazy