Fulbert z Chartres - Fulbert of Chartres

Svatý Fulbert z Chartres
narozený952-970
Zemřel10. dubna 1028
Uctíván vŘímskokatolický kostel
Hody10. dubna
KontroverzeFulbert nebyl nikdy svatořečen, ale povolení bylo uděleno Řím oslavit svůj den v Chartres a Poitiers

Fulbert z Chartres (francouzština: Fulbert de Chartres; 952-970–10. Dubna 1028) byl Biskup z Chartres od 1006 do 1028 a učitel na Katedrální škola tam. Fulbert byl žákem Gerbert z Aurillacu, který se později stal papežem Sylvestrem II. Byl zodpovědný za rozvoj Narození Panny Marie je svátek dne 8. září a na jednu z mnoha rekonstrukcí Katedrála v Chartres. Většina dostupných informací o něm se nachází v dopisech, které napsal v letech 1004–1028 světským i náboženským osobnostem té doby.

Život

Neexistují žádné přesvědčivé důkazy o přesném datu nebo místě narození Fulberta, zdroje se liší v seznamu dat od 952 do 970.[1] Pokud jde o jeho místo narození, většina zdrojů jej umisťuje na sever Francie, možná Pikardie,[1] ačkoli někteří říkají severní Itálie.[2] Zdroje se však shodují, že byl pokorný.[3] Informace z několika zdrojů ho umisťují na katedrální škola v Rheims v 80. letech[4] kde jeden z jeho spolužáků byl budoucím králem Robert II (Zbožný) z Francie.[5] Na počátku 90. let 9. století dorazil Fulbert a zahájil spolupráci s tamní katedrální školou. Jeho pozice je různě popisována jako učitel nebo asistent.[6] Také převzal několik menších církevních rolí v katedrále, ale nebyl mnich.[6] V roce 1004 se stal jáhnem a v roce 1006 byl jmenován biskupem v Chartres,[7] pozice, kterou udržoval až do své smrti 10. dubna 1028 nebo 1029, se opět liší, ale zdá se, že většina se usazuje na 1028.[8] O Fulberta je nějaký spor posvátnost, který vychází z jeho současníků, kteří ho popisují jako „svatého“, což je popis, který ostatní používali i po jeho smrti. Fulbert nikdy nebyl oficiálně kanonizován církví, ale povolení bylo uděleno Řím pro diecéze z Chartres a Poitiers oslavit svůj život 10. dubna.[9]

Spisy

Písmena

Ze spisů, které lze prokazatelně připsat Fulbertovi, tvoří převážnou část jeho dopisy. Jeho nejslavnějším dopisem byl Duke William V Aquitaine o povinnostech feudální pán a vazalský. Psal také svým spoluvěřícím na různé liturgický otázky včetně jmenování biskupů, exkomunikace a poslušnost. Mezi jeho dopisy patří také korespondence o světských otázkách každodenního života, jako je poděkování lidem za léky a pořádání schůzek. Tyto dopisy poskytují pohled na celou řadu otázek na konci desátého a počátku jedenáctého století Francie.[10]

Básně

Fulbert napsal přibližně 24 básní, které byly někdy popsány jako humorné, jako například jeho báseň o mnich v poušti,[11] nebo půvabný, jako když popisuje jeho „Ódu na Slavíka“.[12]

Hymny

Většina z Fulberta hymny byly napsány k oslavě Panna.[13] Napsal také „Chorus Novae Jerusalem“ (Vy sbory nového Jeruzaléma ), který bude zpíván v velikonoční služby.[14]

Kázání

Fulbert je nejslavnější kázání je „Approbate Consuetudinis“, ve kterém poskytuje informace o důležitosti oslav „Svátku Narození Panny Marie“.[15]

Teologické příspěvky

Jako nedávné tisíciletí změna během Fulbertova života také vyvolala strach z konce světa. Úcta k Panna Maria byla již v Církvi zavedena a Fulbert to používal k tomu, aby učil její důležitost. Výsledky byly dvojí, pomohlo zmírnit obavy lidí a výrazně rozšířilo mariánský kult a Chartresovo postavení v něm. Chartres byl již zapojen kvůli tomu, že byl držitelem a posvátná relikvie Panny Marie, „Sancta Camisia“ (Svatá tunika), kterou Mary různě popisovala jako oblečení Zvěstování[2] nebo během narození Krista.[16] Tato tunika byla již předmětem a zázrak kvůli jeho použití dřívějším biskupem v Chartres Gauscelinusem v roce 911 k odvrácení invaze Normani.[17] Fulbertová rozšířila téma zázraků zahrnujících Marii, zejména ty případy, kdy se přimlouvala mezi hříšníky a Bohem. Tímto způsobem se lidé mohli modlit za Mary přímluva s Bohem za ně ve vnímané přicházející apokalypse.[18] Sám Fulbert se podílel na jednom z těchto zázraků; když byl vážně nemocný, Mary ho uzdravila kapkou mléka kvůli jeho oddanosti. To také sloužilo k tomu, aby Mary získala obraz nejen matka Kristova, ale pro všechny, kdo v ni věřili, i pro jejich matku.[19] To vše vedlo k Fulbertovu konečnému cíli propagovat speciální svátek na oslavu Mariina narození.[20]

Aby získal pro tuto hostinu podporu veřejnosti, napsal Fulbert svůj slavný kázání „Approbate Consuetudinis“, ve kterém líčí Mariiny zázraky. Přináší také důkazy o Mariině rodové linii, k níž se Bible vrací zpět Král David.[15] Ve svém kázání použil Fulbert symboliku „Stirps Jesse“ (Jesseho strom ), abych pomohl vysvětlit Mariin rodinný vztah k velkým mužům minulosti a jak to bylo určeno, jak je popsáno v bible, že ona bude tím, komu se narodí Kristus.[21] To opět posílilo její význam pro svět a přesvědčilo lidi o potřebě oslavit její narození. Toto kázání vedlo k řadě liturgický změny v průběhu několika příštích století v Evropa. Samotné kázání nebo jeho variace a zpěvy spojené s tím, se stalo součástí bohoslužby na svátek Narození Panny Marie 8. září.[22] Propagací svátku Narození Panny Marie dokázal Fulbert posílit význam Marie, a proto rostl kult její úcty. To zase zvýšilo význam Katedrála v Chartres jako centrum pro mariánskou oddanost a také dal lidem duchovní symbol, na který se mohli obrátit v dobách nouze na přelomu roku tisíciletí.[23]

Církevní reforma

Během svého působení v Chartres Fulbert hrál důležitou roli při vývoji a šíření myšlenek, které vedly k Gregoriánské církevní reformy jedenáctého století pod Papež Řehoř VII.[24] Tyto reformy se týkaly rozdělení pravomocí církve a státu, zejména při jmenování nových opati a biskupové. V jedenáctém století měli sekulární vládci ve zvyku jmenovat kohokoli, koho chtějí obsadit na prázdná církevní místa. Fulbert a někteří jeho studenti, například Abbot Albert z Marmoutier, běžně psal, že je na duchovenstvu a zúčastněných občanech diecéze, aby zvolili náhradu,[25] orgán nalezený v rozhodnutích První rada Nicaea (325) a Rada Antioch (264-272).[26] Tyto reformy rovněž uváděly, že za ukázňování duchovenstva byla odpovědná církev, nikoli stát. Problematika simony (kupování církevních úřadů) a nemorální kleriky se také zabýval Fulbert.[27] Ačkoli reformy vydal Gregory VII., Některé její myšlenky pocházely od Fulberta, jehož spisy byly šířeny prostřednictvím jeho studentů.[24]

Architektonické příspěvky

Po Katedrála v Chartres spálen v roce 1020, Fulbert věnoval svou energii získávání finančních prostředků na jeho přestavbu, která byla dokončena v roce 1037, devět let po jeho smrti.[28] V roce 1194 byla katedrála opět téměř úplně zničena požárem; pouze krypta, někteří ze západu fasáda a dvě věže zůstaly.[29] Krypta byla začleněna do všech následných rekonstrukcí.[30] Stavba Gotický styl poté začala katedrála, která dnes stojí. V této katedrále vidíme Fulbertovy vlivy, které vyplynuly z jeho propagace svátku Narození Panny Marie a kultu Panny Marie. Sochy kolem tří portály líčí život Marie, která je ústřední postavou Královského portálu.[31] Jedna z katedrál vitráže líčí Jesseho strom, který sleduje Mary rodina a Svatá rodina, opět odkaz na Fulbertovo učení ohledně svátku Narození Panny Marie.

Poznámky

  1. ^ A b Mac Kinney, str. 5 a Behrends, str. xvi
  2. ^ A b Wellman, str. 136
  3. ^ Behrends, str. xvii
  4. ^ Fassler, str. 403
  5. ^ Mac Kinney, str. 6
  6. ^ A b Behrends, str. xvii, Wellman, str. 136
  7. ^ Mac Kinney, str. 7
  8. ^ Behernds p. xxi zejm. poznámka pod čarou 17, Butler str. 63
  9. ^ Mac Kinney str.40-41 zejm. poznámka pod čarou 142
  10. ^ Behernds, str. 1-239
  11. ^ Behernds, str. xxv
  12. ^ Schulman, str. 152
  13. ^ Butler, str. 64
  14. ^ Kniha společné chvály, str. 122, Hymnus # 169
  15. ^ A b Fassler, str. 406
  16. ^ Fassler, str. 404
  17. ^ Wellman, s. 136
  18. ^ Wellman, str. 138-40
  19. ^ Wellman, str. 140
  20. ^ Fassler, str. 405
  21. ^ Fassler, str. 410
  22. ^ Fassler, str. 433
  23. ^ Wellman, str. 146
  24. ^ A b Ziezulewicz, str. 401
  25. ^ Ziezulewicz, str. 385
  26. ^ Ziezulewicz, str. 393
  27. ^ Behrends, str. xix
  28. ^ Wellman, str. 136-37
  29. ^ Frankl, str. 33
  30. ^ Spitzer, str. 144-45
  31. ^ Spitzer, str. 132

Bibliografie

  • Behrends, Frederick, ed. (1976). Dopisy a básně Fulberta z Chartres. Oxford: Clarendon Press.
  • Výbor generální synody, překladatelé (1962). Kniha společné chvály; Být hymnickou knihou anglikánské církve v Kanadě. Toronto: Oxford University Press.
  • Delaporte, Yves (1957). „Fulbert de Chartres et l'école chartraine de chant liturgique au Xie siècle“. Études grégoriennes. 2: 51–81.
  • Fassler, Margot (2000). „Mary's Nativity, Fulbert of Chartres, and the Stirps Jesse: Liturgical Innovation Circa 1000 and its Afterlife“. Zrcátko. 75: 389–434.
  • Frankl, Paul (1957). „Chronologie katedrály v Chartres“. Umělecký bulletin. 39: 33–47.
  • Hallam, Elizabeth (1980). Capetian France 987–1328. London: Longman.
  • Hilberry, Harry H. (1959). „Katedrála v Chartres v roce 1030“. Zrcátko. 34: 561–572.
  • Mac Kinney, Loren C. (1957). Bishop Fulbert a vzdělávání na School of Chartres. Notre Dame: Středověký institut University of Notre Dame.
  • Nemerkényi, Elöd. „Latinská gramatika v katedrální škole: Fulbert z Chartres, Bonipert z Pécsu a Cesta ztraceného priscianského rukopisu“. Quidditas: Journal of the Rocky Mountain Medieval and Renaissance Association. 22 (201): 39–54.
  • Ott, Michael (1909). „Fulbert z Chartres“. Katolická encyklopedie. Svazek 6. New York: Robert Appleton. Citováno 8. září 2008.
  • Peters, Edward (1990). „Smrt subdeana: Církevní řád a nepořádek ve francii z jedenáctého století“. v Bachrach, Bernard S.; Nicholas, David (eds.). Právo, zvyky a sociální struktura ve středověké Evropě: Pokusy o čest Bryce Lyona. Kalamazoo Michigan: Western Michigan University. s. 51–71.
  • Schulman, Jana K., ed. (2002). „Fulbert z Chartres“. Vzestup středověkého světa 500-1300: Biografický slovník. Westport Conn .: Greenwood Press. str. 152–3.
  • Spitzer, Laura (1994). „Kult Panny Marie a gotická plastika: Vyhodnocení opozice v hlavním vlysu v Chartres West Fasade“. Gesta. 33: 132–150.
  • Thurston, Herbert S. J .; Attwater, Donald, eds. (1963). Butlerovy životy svatých (Kompletní vydání.). New York: P. J. Kenedy and Sons. str. 63–64.
  • Warren, F. M. (1908). „Prezidentův projev: prosba o studium středověké latiny“. PMLA. Sborník příspěvků z dvacátého šestého výročního zasedání Americké asociace moderního jazyka 1908. 23 (Příloha): xlvii – lxxii.
  • Wellman, Tennyson (2002). „Apokalyptické obavy a mariologická taktika ve Francii v jedenáctém století“. Ve Frassetto, Michael (ed.). Rok 1000; Náboženská a sociální reakce na přelomu prvního tisíciletí. New York: Palgrave Macmillan. 133–163.
  • Ziezulewicz, William (1991). „Škola Chartres a vlivy reforem před pontifikátem Lva IX.“. Katolický historický přehled. 77: 383–402.

externí odkazy

Webové obrázky

Jeho díla