Let do Pella - Flight to Pella

Církevní otcové ze čtvrtého století Eusebius a Epiphanius ze Salaminy citovat tradici, která před zničení Jeruzaléma v inzerátu 70 Jeruzalémští křesťané bylo zázračně varoval, aby uprchl do Pella v regionu Dekapolis přes Jordan River. Let do Pella pravděpodobně nezahrnoval Ebioniti.[1][2]

Pravost této tradice je velmi diskutovanou otázkou od roku 1951, kdy S. G. F. Brandon ve své práci Pád Jeruzaléma a křesťanská církev poskytl proti tomu silné argumenty a tvrdil, že Židovští křesťané by byli spojenci s jejich krajany, Fanatici; teprve po zničení židovské křesťanské komunity by se křesťanství ukázalo jako univerzalistické náboženství.[3] Alianci křesťanů a fanatiků lze jen stěží brát vážně, ale historičnost letu na Pellu je od té doby kontroverzní.[3]

Starověké zdroje

Obyvatelům církve v Jeruzalémě bylo přikázáno věštbou, která byla zjevením před válkou dána těm ve městě, kteří si to zaslouží, odejít a přebývat v jednom z měst Perea kterou nazvali Pella. Ti, kdo věřili v Krista, cestovali z Jeruzaléma, takže když svatí muži zcela opustili královské hlavní město Židů a celou zemi Judaea …"

— Eusebius, Církevní dějiny 3, 5, 3

Tato kacířství o Nazorejci existuje v Beroea v sousedství Coele Sýrie a Dekapolis v oblasti Pella a v Basanitida v tzv Kokaba (Chochabe v hebrejštině). Odtamtud to začalo po exodu z Jeruzaléma, když všichni učedníci šli žít do Pella, protože jim Kristus řekl, aby opustili Jeruzalém a odešli, protože bude obléhán. Kvůli této radě žili v Perea poté, co se na toto místo přestěhovali, jak jsem řekl. “

— Epiphanius, Panarion 29,7,7-8

Koneckonců všichni, kdo věřili v Krista, obvykle přišli žít v Pereji, ve městě zvaném Pella z Dekapolisu, o kterém se v evangeliu píše, že leží v sousedství oblasti Batanaea a Basanitis, Ebion kázání zde vzniklo poté, co se přestěhovali na toto místo a žili tam. “

— Epiphanius, Panarion 30, 2, 7

Když byl Aquila v Jeruzalémě, viděl také učedníky apoštolských učedníků, jak vzkvétali ve víře a činili velká znamení, uzdravení a další zázraky. Byli totiž takoví, kteří se vrátili z města Pella do Jeruzaléma a žili tam a učili. Když se totiž chystali Římané obsadit a zničit město, všem učedníkům bylo předem zjeveno Božím andělem, že by je měli z města odstranit, protože mělo být zcela zničeno. Bydleli jako emigranti v Pella, výše zmíněném městě Transjordania. A říká se, že toto město je z Dekapolisu. “

— Epiphanius, O vahách a mírách 15

Reference

  1. ^ G. Uhlhorn, „Ebionites“, v: Náboženská encyklopedie nebo slovník biblické, historické, doktrinální a praktické teologie, 3. vyd. (editoval Philip Schaff), str. 684–685 (svazek 2).
  2. ^ O. Cullmann, „Ebioniten“, in: Náboženství v Geschichte und Gegenwart, str. 7435 (sv. 2).
  3. ^ A b van Houwelingen, P. H. R. (2003). „Útěk vpřed: odchod křesťanů z Jeruzaléma do Pelly“ (PDF). Westminsterský teologický deník. 65. Archivovány od originál (PDF) 3. dubna 2015.

Další čtení

  • Brandon, Samuel G. F., Pád Jeruzaléma a křesťanská církev, (London: SPCK, 1957), s. 167-184.
  • Bourgel, Jonathan, „Židovští křesťané se stěhují z Jeruzaléma jako pragmatická volba“, in: Dan JAFFÉ (ed), Studie rabínského judaismu a raného křesťanství, (Leyden: Brill, 2010), s. 107-138 (https://www.academia.edu/4909339/THE_JEWISH_CHRISTIANS_MOVE_FROM_JERUSALEM_AS_A_PRAGMATIC_CHOICE ).
  • Pritz, Ray A., „O Brandonově odmítnutí tradice Pella“, Immanuel 13 (1981), str. 39-43.
  • Gray, Barbara C., „Pohyby jeruzalémské církve během první židovské války“, Časopis církevních dějin 24 (1973), str. 1-7.
  • Gunther, John J., „Osud jeruzalémského kostela. Útěk do Pella“, Theologische Zeitschrift 29 (1973), str. 81-94.
  • Koester, Craig, „Původ a význam letu k tradici Pella“, Katolický biblický čtvrtletník 51 (1989), str. 90-106.
  • Sowers Sidney, „Okolnosti a vzpomínka na let Pella“, Theologische Zeitschrift 26 (1970), str. 305-320.