Slavnostní ekologie - Festive ecology

Slavnostní ekologie zkoumá vztahy mezi symbolismus a ekologie z rostliny, houby a zvířata spojené s kulturními akcemi jako např festivaly, průvody a zvláštní příležitosti. Příklady témat jsou uvedeny níže.

Vánoce

Rostliny tradičně spojené s Vánoce – cesmína, břečťan, jmelí, tis obecný - měli zvláštní role v dřívějších náboženstvích a minulých kulturách. Některá raná náboženství v Evropa měl svátky zimních oslav na oslavu návratu slunce od nejkratšího dne. Ve 4. a 5. století byl 25. prosinec postupně přijat jako datum Vánoc v Evropě, aby bylo možné překrýt stávající festivaly uprostřed zimy. The zimní slunovrat na severní polokouli, dne 17. prosince, byl začátek římského festivalu Saturnalia. Byl to týden veřejného hodování, tance, zpěvu a hazardu. Domy byly zdobeny vždyzelenými rostlinami a svazky cesmíny byly rozdávány jako známky přátelství. Když byl tento festival vstřebán do křesťanského kalendáře, vstřebala se také cesmína a ostatní vždy zelené rostliny.

Cesmína

Holly je chutná pro hospodářská zvířata i přes své trny a byla ve středověku v Anglii a Walesu značně používána jako zimní krmivo pro hospodářská zvířata, zejména v Cumbria, Pennines a Velšské hranice.[1] V těchto horských oblastech by seno a zrna pro zimování populace často došly. To by znamenalo, že hospodářská zvířata by nakonec musela být poražena, což by v následujících letech způsobilo středověkým ekonomikám skutečné problémy. Zásoba nového procházení by tedy byla nesmírně cenná. Písemné záznamy o platbách a dohodách týkajících se používání cesmíny pro hospodářská zvířata pokrývají široké období od konce 12. století do poloviny 18. století, kdy byla tato praxe do značné míry opuštěna.[1] Časný odkaz na tuto praxi se vyskytuje v „Sen o Rhonabwy ”, Velšský příběh z Mabinogion, pozoruhodná sbírka středověké literatury.[2] Psaný před 14. stoletím, The Dream of Rhonabwy odkazuje na polovinu 12. století v roce Powys. Podlaha starého černého domu Heilyn Goch je popsána jako pokrytá močí a trusem krav spolu s větvemi cesmíny, jejíž špičky sežral dobytek.

Břečťan

Břečťan byl používán v girlandách starověcí Řekové a Římané pro náboženské obřady a pro slavení při jiných, světských příležitostech. Bylo to silně spojeno s Bakchem (Dionýsos ), řecko-římský bůh víno. Od římských dob byl břečťan spojován s vínem a výrobou vína. Větve vždyzeleného břečťanu přivázané k tyči se často používaly jako „značka keře“, což značí místo, kde se prodává víno nebo alkohol. Proto přísloví „Dobré víno nepotřebuje keř“ znamená, že není nutné inzerovat dobře vyrobené zboží. Ivy je v Británii o Vánocích méně často vidět ve srovnání s cesmínami a jmelím a je možné, že zavedená náboženství se postavila proti jeho použití ve vánočních věncích kvůli jeho spojení s opilostí.

Jmelí

Řezání jmelí Builth Wells (1909

Jmelí je vždyzelená rostlina dobře známá pro své spojení s dub stromy a Druidové poprvé dokumentováno Plinius starší kdo psal o obřadech keltský Druidové v Galie v jeho Naturalis Historia.[3] Tito druidové měli zejména úctu k dubu, při svých obřadech používali dubové listy a považovali vše, co rostlo na dubech, za poslané z nebe. Ve vzácných případech, kdy bylo zjištěno, že jmelí roste na dubu, bylo shromážděno s velkým obřadem. Kněz v bílém oděvu rozsekal jmelí zlatým srpem a nechal ho spadnout na bílý plášť; pak by byli obětováni dva bílí býci. Podle Pliniusa se věřilo, že jmelí v pití způsobí, že každé neplodné zvíře bude plodné, a že to bude lék na všechny jedy. Jmelí připisuje zvláštní pravomoci široká škála kultur, a to jak v Evropě, tak v zahraničí.[4] Používání jmelí jako všeléku a léčby neplodnosti má údajně velmi starou historii.[5] Souvislost mezi jmelím a plodností přetrvává dodnes v Británii v tradici líbání pod svazky jmelí o Vánocích. Na počátku 19. století bylo tradiční, že každý muž, který se líbal pod jmelím, odstranil jednu bobuli. Jakmile všechny bobule zmizí, zmizí i jejich potence.

Tisové stromy

Tisové stromy neustále zahánějí nové stonky, které splývají se stávajícím kmenem, což vede ke stromům vysokého věku. Sloučení starého a rozpadajícího se dřeva s živými mladými výhonky vedlo k tomu, že tis je tradičně spojován reinkarnace a nesmrtelnost.[6]

Dressing the Arbor Tree, Aston-on-Clun, Shropshire, Anglie

Altán strom, Aston na Clunu 20. léta 20. století

Zvyk oblékat strom altánů - a černý topol rostoucí v Aston-on-Clun v jižním Shropshire - s vlajkami na stožárech každých 29. května je v Británii téměř jedinečný,[7] Ačkoli "Bawming the Thorn " na Appleton Thorn v Cheshire není nepodobný.[8] Nové vlajky jsou připevněny k dřevěným stožárům na stromě Arbor, které zůstávají po celý rok.

Arbor strom je mužský topol černý, který roste vedle potoka na místě, kde se setkávají čtyři silnice. Písemné záznamy o stromě altánů sahají pouze do roku 1898, ale tradice oblékání stromu se datuje místní svatbou v roce 1786. Zvyk se vyvinul a získal nové významy, zejména od roku 1955, kdy byl vytvořen průvod. Průvod a oslavy spojené s oblékáním stromů se vyvíjejí v reakci na obyvatele místní komunity i na vnější uznání, které se této jedinečné tradici nyní přiznává.

Současný černý topol vyrostl z kořenového výřezu odebraného ze starého stromu, který byl údajně nejméně 300 let starý, když se zhroutil v roce 1995 a byl opakovaně pollardován. Černý topol je extrémně neobvyklý strom, který je spojován s významnými událostmi nebo tradicemi, které s větší pravděpodobností zahrnují dub listnatý, přisedlý dub, tis obecný nebo hloh (Crataegus ).

Černý topol (Populus nigra var. betulifolia) je v Británii neobvyklý rodný strom. Černé topoly jsou spojovány s naplavenými půdami v údolích řek a nivách obvykle na jih od linie od Řeka Mersey k ústí řeky Humber se zvláštními koncentracemi v celé EU Midlands z Velšské pochody na Východní Anglie a zejména v údolí Aylesbury (Aylesbury Vale ).[9] Mužský klon (klonování ) byl hodně zasadil na předměstí Manchester na konci 18. století, jak dobře rostl ve znečištěné atmosféře, a stal se známým jako „Manchester topol“. Kůra černého topolu dorůstající do výšky asi 30 metrů je výrazně rýhovaná a zvrásněná a má charakteristické velké otřepy nebo bossy. Když je dospělý, strom vytváří obrovskou kopuli mohutných šířících se větví, které se klenou ven. Tento šířící se zvyk se dramaticky liší od podlouhlého tvaru topolů Lombardie (Populus nigra ‚Italica '), což je překvapivě kultivovaná odrůda černého topolu, který byl dovezen Essex z Turín v roce 1758 a široce zasazen kvůli neobvyklému tvaru. Černý topol je také odlišným druhem od rozšířenějšího černého italského topolu (Populus Xeuramericana nebo Populus Xcanadensis), což je hybrid mezi topolem černým a severoamerickým topolem lesním (Populus deltoides ).

Topoly jsou neobvyklé v tom, že existují oddělené mužské a ženské stromy. Mužské černé topoly jsou v Británii mnohem početnější než ženské stromy a sazenice jsou proto velmi vzácné.[10] K opětovnému růstu dochází z větví nebo kmene padlých stromů, které se zakořenují do podkladové půdy. Rostoucí v údolích řek a nivách mohou být stromy vykořeněny povodněmi a znovu růst na novém místě.

jiný

Účty jiných tradičních zvyků 29. května jsou obvykle spojeny s Royal Oak Day (Den dubového jablka ) a zahrnout dožívající obvyklá práva v Grovely Wood na Velký Wishford, Wiltshire, a Garland King Day na Castleton (Derbyshire).

Reference

  1. ^ A b Spray, M (1981). Holly jako krmivo v Anglii. Recenze zemědělské historie 29, 97-110.
  2. ^ Jones, Gwyn & Jones, Thomas (1949). Mabinogion. Přepracované vydání 1989. JM Dent & Sons, London.
  3. ^ Rackham, H (1952). Plinius: Přírodní historie, Book XVI, para xcv. Heinemann, Londýn.
  4. ^ Frazer, J. G. (1922). Zlatý větev. Macmillan, Londýn.
  5. ^ Graves, R (1955). Řecké mýty. Penguin, Harmondsworth.
  6. ^ Cornish, V (1946). Hřbitovní tis a nesmrtelnost. Frederick Muller, Londýn.
  7. ^ Box, John (2003). Oblékání altánového stromu. Folklór 114, 13-28.
  8. ^ „British Folk Customs, Bawming the the thorn, Cheshire“. www.information-britain.co.uk. Citováno 1. července 2018.
  9. ^ Mabey, Richard (1996). Flora Britannica. Sinclair-Stevenson, Londýn.
  10. ^ Milne-Redhead, Edgar (1990). Průzkum BSBI černého topolu, 1973-88. Watsonia 18, 1-5.

Další čtení

  • Box, John (1995). Slavnostní ekologie cesmíny, břečťanu a jmelí. Britská divoká zvěř. 7. str. 69–74.