Listy (Horace) - Epistles (Horace) - Wikipedia

Mozaika z Minerva podle Elihu Vedder (Budova Thomase Jeffersona ). Pod mozaikou je nápis od Horace Ars Poetica: "Nil invita Minerva, quae monumentum aere perennius exegit, a přeloženo jako, neochotný, Minerva vyvolává pomník trvalejší než bronz."

The Listy (nebo Písmena) z Horace byly vydány ve dvou knihách, v roce 20 př. n. l. a 14 př. n. l.

  • Epistularum liber primus (První kniha dopisů) je sedmé dílo Horace, vydané v roce 20 př. n. l. Tato kniha se skládá z 20 listů. Fráze Sapere aude („odvážím se být moudrý“) pochází z této básnické sbírky.
  • Epistularum liber secundus (Druhá kniha dopisů) byla zveřejněna v roce 14 př. Tato kniha se skládá ze 3 listů. Třetí list - Ars Poetica - se obvykle považuje za samostatnou kompozici.

Pozadí

Jak uvedl jeden komentátor: „Horace Listy lze říci, že je jeho pokračováním Satiry ve formě písmen ... Ale jen málo z listů je [ve skutečnosti] písmen, kromě ve formě ... “[1]:159 Opravdu obsahují vynikající exemplář úvodního dopisu (I.9); kousek hravého škádlení (I.14); kusy přátelské korespondence (I.3, I.4 a I.5); zatímco poslední, Epištola I.20 je napsáno „Do jeho knihy“ a tvoří jakýsi epilog k Listy už psal. Listy však zpravidla „jsou kompozicemi, jako jsou ty, které nám papež, podle Horaceho způsobu, sdělil jako Morální eseje“.[1]:159

The Listy byly vydány asi čtyři roky po prvních třech knihách z Ódy, a byly představeny zvláštní adresou jeho patronovi Mecenáš, jako jeho Ódy, Epodes a Satiry bylo.[2]:687–91 Formu složení možná navrhly některé satiry z Lucilius, které byly složeny jako dopisy jeho osobním přátelům ...[2]:690 „Od Listy... shledáváme, že [Horace] si postupně osvojil důkladnější a meditativnější život a začal si oblíbit zemi a studium, a přestože si kvůli věrnosti žádné škole nebo sektě filozofie vytvářel plán života, snažil se tomu přizpůsobit a snažil se jej vštípit ostatním. ““[2]:690

„V obou jeho Satiry a Listy„Horace se ukazuje jako skutečný moralista, subtilní pozorovatel a skutečný malíř života a obdivuhodný spisovatel.“ Ale v duchu Listy jsou filozofičtější, etičtější a meditativnější. Jako Ódy vykazují dvojí aspekty Horaceovy filozofie, mírného epikureismu a vážnějšího a vyššího přesvědčení.[2]:690

Kniha 1

Kniha 1 obsahuje 20 listů.[1][3]

  • I.1 - O důležitosti filozofie - (Věnování Mecenáš, Horace's Patron)
1-19 - Horace se omlouvá Maecenasovi, že se vzdal skladby lyriky, ale s přibývajícím věkem se lépe hodí k filozofii. Není však vázán na žádnou konkrétní filozofickou školu.
20–40 - Moudrost je skutečná věc života; přesto se většina z nás musí spokojit s mírným podílem: moudrost je také jedinou mocí, která může zkrotit naše vášně.
41-69 - Muži budou dělat a trpět cokoli, aby se vyhnuli chudobě, ale nebudou dělat nic pro to, aby získali ctnost, která je cennější než zlato. Díky čistému svědomí je člověk skutečně králem.
70–93 - Nemůže se řídit populárními myšlenkami, protože vidí, že všechny inklinují jedním směrem - konkrétně k vydělávání peněz. Kromě toho se nejen muži navzájem liší v pronásledování, ale žádný člověk nikdy není v souladu sám se sebou.
94-108 - Vnější nesrovnalosti jsou zaznamenány najednou, zatímco ty v životě a praxi jsou vynechány. Tato epištola končí vtipem o stoické doktríně dokonalého člověka.
  • I.2 - Homer: Učitel opravdové filozofie – (Adresováno Lollius Maximus)
1-31 - Horace začíná tím, že na základě stoických filozofů předvedl zásluhy Homera jako učitele morálky.
32–71 - Muži budou mít více potíží za špatné skutky než za dobré a více za tělo než za mysl. Bez spokojenosti a duševní pohody si však hmotné akvizice nelze užít. Hrabivost a závist jsou vždy žebráci a výčitky svědomí přicházejí po hněvu. Mládí je čas naučit se sebeovládání. Vždy se bude řídit filozofií umírněnosti.
  • I.3 - Literární štáb – (Adresováno Juliusovi Florusovi)
Juliusovi Florusovi, který sloužil ve štábu Tiberia Claudia Nerona. Dopis se skládá hlavně z dotazů a pozorování literárních pronásledování členů personálu; a uzavírá s nadějí, že hádka mezi Florusem a Munatiem skončila smířením.
  • I.4 - Výzva ke spokojenosti – (Adresováno Albius Tibullus Elegaic básník)
Horace naléhá na svého přítele, aby si užíval každou další hodinu, a navrhuje, aby ho návštěva jeho sabinské farmy mohla odvrátit.
  • I.5 - Pozvánka – (Adresováno Manliusovi Torquatusovi, kterému Horace také napsal Ode IV.7.)
Horace zve svého přítele na večeři - Zítra je svátek a Torquatus může na nějaký čas na své povolání zapomenout. Horace pak velebí ctnosti vína (viz také Óda III.21); a popisuje přípravy, které pro hostinu dělá.
  • I.6 - O filozofické lhostejnosti – (Adresováno Numiciusovi)
Rovnoměrnost je štěstí - strach a touha narušují náš klid v duši. Tuto zásadu najdete jako pravdivou, pokud hledáte hlavní dobro v jakémkoli jiném pronásledování - 1) v bohatství, 2) v politických poctách, 3) v přepychovém životě nebo 4) v lásce a maličkosti.
  • I.7 - Nezávislý duch – (Adresováno Maecenasovi)
1–24 - Horace se omlouvá Maecenasovi za nedodržení slibu, že přijde do Říma, z důvodu, že by to bylo pro jeho zdraví nebezpečné. Cítí, že tento důvod Maecenase uspokojí, protože byl přítelem, který vždy upřímně respektoval jeho blaho.
25–45 - Pokud by Maecenas chtěl, aby byl vždy v Římě, pak Horace musí mít zpět své zdraví a mládí. Musí být na svobodě, i když ho svoboda stojí ztrátu všech výhod Maecenas. Horace by vrátil všechno, protože Telemachus odmítl koně, kteří se nehodili pro jeho chudý a skalnatý ostrov.
46-95 - Příběh Volteius Mena a jeho patrona L. Marcius Philippus, s implikovanou narážkou na vztah mezi Horace a Maecenas. Dosažení našich přání nás ne vždy potěší.
  • I.8 - Slovo varování – (Adresováno Celsovi Albinovanovi, který sloužil ve štábu Tiberia v provincii Asie)
Zdá se, že tento dopis je odpovědí. Horace hovoří o své vlastní vrtkavosti a nespokojenosti a jemně doporučuje Celsovi umírněnost v prosperitě.
  • I.9 - doporučující dopis – (Adresováno Tiberiovi)
Tento dopis je zaslán budoucímu císaři Tibérii jménem Titia Septimia, jemuž je určena Ode II.6.
  • I.10 - Výhody venkovského života – (Adresováno Aristius Fuscus, kterému je také určena Ode I.22)
Tato epištola začíná tím, že Horace porovnává svou vlastní lásku k zemi s láskou svého přítele k městu; pak následuje chvála přírody; a nakonec básník přebývá na nadřazeném štěstí, které si umírněné prostředky a spokojenost dovolují, ve srovnání s bohatstvím a ctižádostí.
  • I.11 - O spokojenosti – (Adresováno Bullatiovi)
Bullatiovi, který cestuje do Ionie - změna scény nic nezmění. Je-li mysl klidná, zdá se, že nejzajímavější a nejméně zajímavá místa jsou příjemná.
  • I.12 - Útěcha – (Adresováno Icciusovi, jemuž je také určena Ode I.29)
Horace radí Icciusovi, který je nyní správcem majetku Agrippy na Sicílii, aby byl spokojený, a doplňuje ho studiem filozofie. Poté ho povzbudí, aby rozvíjel přátelství Pompeia Grosphuse, a sdělí mu novinky v Římě.
  • I.13 - Pokyny pro posla – (Adresováno Vinius Asina)
Horace pošle kopii jeho Ódy Augustovi přítelem jeho dvorních kruhů - Vinius Asina. Básník píše hravou notu pokynu poslovi, kterého přirovnává (na základě svého jména „Asina“) k břímě.
  • I.14 - Mistr soudnímu vykonavateli –
Horace píše dopis svému soudnímu vykonavateli, kterému se nelíbí země a touží se vrátit do městského života; zatímco Horace, zadržený v Římě, má své srdce v zemi.
  • I.15 - Žádost o informace – (Adresováno Numoniovi Valovi)
Horace se rozhodl strávit zimu na mořském pobřeží a nyní píše svému příteli o informace o klimatu a zdrojích Velia a Salernum.
  • I.16 - Štěstí závisí na ctnosti – (Adresováno Quinctiovi Hirpinovi, jemuž je určena také Ode II.11)
1-16 - Horace popisuje jednoduché atrakce své farmy Sabine.
17–45 - Doporučení svému příteli, aby si příliš nevážil obdiv mas - jejich pocty mohou být odebrány.
46–62 - Mnoho lidí, kteří se zdají být dobří, ovládá strach, nikoli láska - jeho morálka je prázdná.
63-79 - Lakomec je otrokem svých peněz. Dobrý člověk je svobodný a nebojácný, přijďte, co bude chtít.
  • I.17 - O skutečné nezávislosti – (Adresa do Scaevy)
Horace ukazuje, že člověk může pozorovat patřičnou úctu k patronovi, aniž by obětoval sebeúctu. Dává několik vtipných pokynů pro získání přízně velkých mužů.
  • I.18 - Na správné chování k patronovi – (Adresováno na maximum Lolliuse)
Jako v Epištola I.17, Horace ujišťuje přítele, že může patronovi prokázat patřičnou úctu, aniž by se otevřel obvinění z podřízenosti.
  • I.19 - Básník o svých kritikech – (Adresováno Maecenasovi)
The Ódy (Knihy I – III) se evidentně setkala s nepříznivou kritikou mimo úzký okruh básníkových přátel. Poukazuje na Maecenase na nespravedlnost obvinění, která byla proti němu vznesena, a pohrdá jeho odpůrci.
  • I.20 - Epilog – (Adresováno jeho knize)
Horace varuje svou knihu Listy osudu, který se účastní publikování. Porovnává to s mladým a krásným otrokem a předpovídá jeho osud - 1) Úspěch, dokud se nedostane do rukou vulgárního; 2) Vykázání do provincií; 3) Stáří strávené ve školách.

Kniha 2

Kniha 2 se skládá ze 3 listy. Třetí list - Ars Poetica - se obvykle považuje za samostatnou kompozici. (Další diskuse naleznete v článku Wikipedie na webu Ars Poetica ).

  • II.1 - O lidové chuti a úsudku – (Věnování Augustovi)
Horace věnuje svou druhou sbírku Listy Augustovi, který ho zjevně vyzval, aby podnikl něco v souladu s dramatickou nebo epickou poezií. Stěžuje si na nevkus, který projevuje široká veřejnost, zejména pokud jde o drama, a říká, že není ochoten v tomto směru učinit pokus. Pro epickou poezii nemá žádné schopnosti.
  • II.2 - Zřeknutí se lyrické poezie – (Adresováno Juliusovi Florusovi, jemuž Epištola I.3 je také řešen)
Horace vyjadřuje ve větší délce stejné obecné nálady jako v Epištola I.1 - Má v úmyslu věnovat se filozofii a psát pouze v oboru, který představuje Satiry a Listy.
  • II.3 - Ars Poetica - Umění poezie – (Adresováno The Pisos)
(Další diskuse naleznete v článku Wikipedie na webu Ars Poetica)
The Ars Poetica je věnován Horaceovu příteli Lucius Calpurnius Piso (římský senátor a konzul) a jeho dva synové.
1-23 - V básni je nutná jednota a jednoduchost.
24–37 - My, kteří bychom byli básníky, se musíme chránit před všemi extrémy.
38-44 - Než budeme psát, musíme dobře zvážit své schopnosti.
45–72 - V případě potřeby můžeme označit nová slova, ale je třeba postupovat opatrně: slova, stejně jako všechny ostatní věci, se mohou změnit.
73–85 - Různé druhy poezie: epická, elegická, dramatická, lyrická.
86-98 - Musíme přizpůsobit náš styl různým druhům poezie.
99-118 - Slova musí být také vhodná pro postavu, do úst jej básník vkládá.
119–152 - Spisovatel by měl následovat tradice Múzy; nebo, pokud udeří něco nového, musí být důsledný. Nemůžeme následovat žádného lepšího průvodce než Homera.
153–178 - Také spisovatel by měl sledovat charakteristiky každého věku člověka.
179-188 - Některé věci by měly být na jevišti zastoupeny, jiné související s diváky.
189-201 - Některá pravidla nesmí být překročena. Role refrénu.
202-219 - O hudbě na jevišti a o tom, jak se mění s bohatstvím a mravy lidí.
220–250 - Satyrské drama, které tragédii doprovázelo, není totéž jako komedie, má svá pravidla a zdravá omezení.
251-274 - Na Jambickém a Spondee. Pokud jde o metr, je třeba se řídit spíše řeckou chutí než licencí římských básníků.
275-294 - Původ tragédie a její vývoj. K tomu se podařilo starou komedii - energickou, ale sprostou. Latinští básníci si zaslouží chválu, ale jejich velkou vinou je jejich neopatrný, nemotorný styl.
295-308 - Génius si nemůže dovolit upustit od pravidel umění. Kritik má své místo v literatuře.
309-322 - Znalosti jsou základem dobrého psaní. Poezie bez smyslu je jen harmonická maličkost.
323–333 - Řekové měli genialitu; Římané jsou rasa získávání peněz.
334–346 - Cílem básníka by mělo být dávat pokyny a potěšení.
347-360 - Neočekáváme dokonalost v básni, ale očekáváme péči a bolesti.
361-365 - Krátké srovnání poezie a malby.
366-390 - Průměrnost v poezii je nesnesitelná - Z tohoto důvodu buďte před publikováním opatrní.
391-407 - Počátky a úřad poezie v počátcích.
408-418 - Genius je pro básníka nezbytný - a přesto bez umění a studia genialita selže.
419-452 - Ať se básníci vyhýbají lichotníkům. Quinctilius byl čestný přítel, jehož posláním bylo říkat autorovi nepříjemné pravdy.
453-476 - Básník se zbláznil jako Empedocles; ať si ho všichni dávají pozor a nestůjte v cestě tomu, komu nebude pomoci.

Edice

Viz také

Reference

  1. ^ A b C The Works of Horace Rendered into English Prose od Jamese Lonsdale M.A. a Samuela Lee M.A. London: MacMillan and Co., 1883. Vydání je k dispozici v Knihách Google.
  2. ^ A b C d Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Horace". Encyklopedie Britannica. 13 (11. vydání). Cambridge University Press. 687–691.
  3. ^ Horace, The Complete Works, vyd. Charles E. Bennett a John Carew Rolfe. Boston: Allyn and Bacon, 1901. Vydání je k dispozici v Knihách Google.

externí odkazy

  • (v latině) Horace Písmena (Listy). University of Alabama v Huntsville. Vyvolány 13 September 2010.
  • Listy v Díla Horace přeložena doslovně do anglické prózy Christopher Smart, 1883. Citováno 16. února 2014.