Einsiedeln Eclogues - Einsiedeln Eclogues - Wikipedia

The Einsiedeln Eclogues jsou dva latinský pastorační básně, napsáno v hexametry. Byly objeveny v rukopisu z desátého století z Opatství Einsiedeln (kodex Einsidlensis 266 (E), str. 206–7) a poprvé publikováno v roce 1869 H. Hagenem.[1]

Básně jsou obecně považovány za neúplné fragmenty - ačkoli důvod jejich neúplnosti je sporný. Jak vysvětluje Hubbard, „někteří to vysvětlili v důsledku mechanické nehody v přenosu, zatímco jiní si mysleli, že básně jsou zkráceny samotným básníkem, aby se zabránilo urážce stále podezřelějšího Nerona“.[2]

Autorství, datum a místo v pastorační tradici

Panuje všeobecná shoda, že básně následují Eklogy z Virgil. Od jejich vydání byly básně obvykle datovány do neronských dob (54-68 n. L.)[3] (konkrétněji první fragment je někdy datován do inzerátu 64 nebo 65[4]) v takovém případě jasně starou verzi Eklogy z Nemesianus a může, ale nemusí, antedatovat Eklogy z Calpurnius Siculus.[5] Stover však tvrdí, že básně byly psány během (pravděpodobně později) 4. století našeho letopočtu.[6]

Autorství básní není známo. Je dokonce sporné, zda tyto dva fragmenty napsal stejný básník.[7] Někteří vědci navrhli Calpurnius Siculus, Lucane nebo Calpurnius Piso jako možní autoři,[8] takovéto přisuzování však nezískalo široké přijetí. V poslední době Stover vyjádřil názor, že autor pravděpodobně bude Anicius Hermogenianus Olybrius (ztotožnění básní s „Bucolicon Olibrii„zmíněno v kopii katalogu z 9. století z 15. století Murbach ).[6]

Synopse

Fragment I

Báseň má tři postavy: Thamyras, Ladas a Midas.

Thamyras požádá Midase, aby posoudil soutěž o písně mezi ním a Ladasem: Midas souhlasí.

Ladas a Thamyras diskutují o tom, zda cenou v soutěži o písně by měla být koza nebo dýmka, kterou uděluje Faunus. Ladas říká, že cenu vyhraje, protože má v úmyslu zpívat Caesarovu chválu.

Ladas zpívá jako první. Vyvolává a zpívá Apollo, se zmiňovat o Oracle z Delphi, kosmologie, zabití monstra Krajta a Apolloovy hudební dovednosti.

Další Thamyras zpívá. Vyvolá Múz, a zpívá, že bohatství Helicon a Apollo jsou tady. Také se dovolává Troy, a zpívá, že jeho podzim všechno to stálo za to. Význam je nejasný, ale obvykle se vykládá tak, že o Tróji byla napsána nová báseň (pravděpodobně sám Caesar). Thamyras zpívá jak Homere korunuje Caesara svou vlastní korunou a Mantua trhá jeho spisy.

Fragment II

Báseň má dvě postavy: Glyceranus a Mystes.

Glyceranus se ptá Mystese, proč je zticha. Mystes vysvětluje, že je to proto, že má obavy. Mystes vysvětluje, že zdrojem jeho starostí je nadbytek (satias). Glyceranus zve Mystese, aby mu řekl více, ve stínu jilmu.

Zbytek fragmentu tvoří monolog. Mystes popisuje a Zlatý věk - představující prosperující vesnici s bohoslužbami, hudbou, tancem a bohatou zemědělskou produkcí bez hrozby války a politické krize. Pokračuje v vyprávění o tom, jak plodiny rostou z neobdělávané půdy, moře neobtěžují lodě, tygři jí svá mláďata a lvi se podřizují jho. Vzývá bohyni Lucina.

Komentář

Všeobecné

Watson odkazuje na „nekompetentnost a nejasnost psaní„z básní.[9] Hubbard však píše, že „zatímco nikdo by netvrdil, že básník Einsiedeln byl velkým mistrem latinského verše, básně vykazují širokou škálu učení, určitou imaginativní energii a nezávislost, které si zaslouží vážné zvážení při jakémkoli popisu pastorační tradice"[10]

Hubbard poznamenává, že „obě básně zrychlují podmínky kodmia do virtuálního bodu zlomu, kdy důvěryhodnost končí"[11] a že v každém Fragmentu je takové hyperboly dosaženo prostřednictvím odkazů / narážek na Virgila a jeho poezii tak, že „Problematizováním Vergila jako hyperbolického a ne zcela uvěřitelného texty zpochybňují Norovu chválu a tím nakonec i jejich vlastní autentičnost, uzavřenou v rámcích ironického sebezdálení".[12]

Fragment I

Několik vědců se domnívá, že Thamyrasova píseň odkazuje na báseň o Troy to napsal císař Nero (který údajně recitoval, zatímco samotný Řím hořel) a že fragment má proto za cíl chválit Nerovu poezii nad rámec Homere a Virgil (který se narodil v Mantua ).[13]

Watson konstatuje, že „dva soupeřící pastýři chválí císaře ... v tak extravagantní podobě, že kritici nejsou rozhodnuti, zda budou báseň považovat za zpackanou chvalozpěv, nebo za ironickou a posměšnou“.[14] V tomto ohledu se Duff a Duff domnívají, že odkaz v Thamyrasově písni na Mantua roztrhání jeho spisů na kusy ukazuje na hrubou sykofancii Nero,[15] zatímco někteří vědci se domnívají, že se zmiňují jak Ladasovy, tak Thamyrasovy písně Lucanův enkmium do Nero (z prologu Bellum Civile ) a že stejně jako Lucanovo kodmium lze extravagantní chválu Nera vykládat ironicky.[16]

Při dalším zkoumání narážek na Lucana Hubbard tvrdí, že skutečným předmětem básníkovy úcty je Lucanova literární technika - a že proto (číst vedle výzev fragmentu k nadřazenosti Homera a Virgila) je Lucan povýšen na status primárního modelu básníka .[17]

Fragment II

S popisem a Zlatý věk „Fragment II je zjevně zavázán Virgilova Čtvrtý (a pátý) Eklogy. Hubbard však poznamenává, že „tbásník Einsiedeln se vyhýbá příliš úzké závislosti a občas dokonce vyjde z cesty, aby ujasnil svou znalost vlastních zdrojů Vergila".[18] Hubbard zejména zkoumá narážky Fragmentu II na Theocritus 'kodex Hierona (Theocritus Idyll 16) a do Aratus.[19]

Hubbard poznamenává, že pozdější řádky Fragmentu připomínají virgilské zdroje těsněji, ale ve fantastických, hyperbolických pojmech (např. Popis lvů podřizujících se jho - možná narážka na Daphnisovo žertování tygrů ve Virgilově pátém eklogu): závěr, že „tento rétorický přebytek musí být v jistém smyslu tím, čím Mystes myslel na starosti se satiemi".[20]

Edice a překlady

  • Duff, J.W. a Duff, A.M. (1934) Minor Latin Poets (Vol 1) - latinský text s anglickým překladem (k dispozici je výňatek) online ).
  • Amat, J. (1997) Útěcha à Livie, Élégies à Mécène, Bucoliques d'Einsiedeln - latinský text s francouzským překladem a komentářem.

Reference

  1. ^ Reeve, M.D. (1983), Carmina Einsidlensia in Reynolds, L.D., Texts and Transmission, str. 37; Duff, J.W. a Duff, A.M. (1934) Menší latinští básníci (svazek 1), s. 319; Hornblower, S. a Spawforth, A. (eds) (1996), Oxford Classical Dictionary, 3. vydání. p 513
  2. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan str. 149, s odvoláním na Korzeniewski (1971) Hirtengedichte aus neronischer Zeit116, str
  3. ^ Duff, J.W. a Duff, A.M. (1934) Minor Latin Poets (Vol 1), s. 319, Hubbard, T.K. The Pipes of Pan (1998), s. 140.
  4. ^ Hornblower, S. a Spawforth, A. (eds) (1996), Oxford Classical Dictionary, 3. vydání. p 513
  5. ^ Hubbard, T.K. The Pipes of Pan (1998), str. 140, fn 3.
  6. ^ A b Stover, J. (2015) „Olybrius and the Einsiedeln Eclogues“, Journal of Roman Studies Svazek 105 s. 285 - 321.
  7. ^ Hornblower, S. a Spawforth, A. (eds) (1996), Oxford Classical Dictionary, 3. vydání. p 513
  8. ^ Karakasis, E (2011) Song Exchange in Roman Pastoral p 44, fn 229
  9. ^ Hornblower, S. a Spawforth, A. (eds) (1996), Oxford Classical Dictionary, 3. vydání. p 513
  10. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan str
  11. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan str
  12. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan str. 150
  13. ^ Duff, J.W. a Duff, A.M. (1934) Minor Latin Poets (Vol 1), str. 329 fn (d), Hubbard, T.K. The Pipes of Pan (1998), str.
  14. ^ Hornblower, S. a Spawforth, A. (eds) (1996), Oxford Classical Dictionary, 3. vydání. p 513
  15. ^ Duff, J.W. a Duff, A.M. (1934) Menší latinští básníci (svazek 1), s. 331 fn (a)
  16. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan p 142f, citovat Korzeniewski (1966) Die panegyrische Tendenz in den Carmina Einsidlensia, Hermes 94, s. 346-53 a Korzeniewski (1971) Hirtengedichte aus neronischer Zeit110, s. 110-11 a také s odvoláním (s ohledem na ironické čtení Lucanova Neroova kodexu) Ahl (1976) Lucan: An Introduction, s. 17-61, Sullivan (1985) Literatura a politika ve věku Nerona, s. 144- 52, Johnson (1987) Momentary Monsters: Lucan and his Heroes, s. 121-22 a Hinds (1987) Generalizing about Ovid, Ramus 16, s. 26-29
  17. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan, s. 143
  18. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan str. 146
  19. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan p 146ff.
  20. ^ Hubbard, T.K. (1998) The Pipes of Pan str