Excentrický pazourek - Eccentric flint


An excentrický pazourek je elita čipovaný artefakt často nepravidelného („výstředního“) tvaru vyrobeného klasikou Mayská civilizace starověkých Střední Amerika.[1] Ačkoli se obecně označovaly jako „kamínky“, byly obvykle vyráběny z chert, chalcedon a obsidián.[1]
Rozdělení
Excentrické kamínky byly nejprve roztříděny západními archeology v Belize v první polovině 20. století[2] když byly identifikovány jako ceremoniální v přírodě.[3] Objekty se obvykle nacházejí ve východní části oblasti středních Mayů v oblasti Oddělení Petén z Guatemala a v sousedním Belize,[4] s několika na západě a Poloostrov Yucatán.[5] Velmi málo jich bylo získáno z Guatemalská vysočina a je nepravděpodobné, že by se tam někdy vyráběly.[6] Ve velké metropoli byly nalezeny malé obsidiánové výstředníky Teotihuacán v Údolí Mexika.[7]
Fyzikální vlastnosti
Excentrické kamínky patří mezi nejjemnější lithické artefakty produkované starověkými Mayy.[8] Byly technicky velmi náročné na výrobu,[1] vyžadující značné dovednosti ze strany řemeslníka. Velké obsidiánové výstředníky mohou mít délku přes 30 centimetrů (12 palců).[9] Jejich skutečná podoba se značně liší, ale obecně zobrazují lidské, zvířecí a geometrické tvary spojené s Mayské náboženství.[1]
Kontext a možné použití
Většina příkladů excentrických kamínků byla získána z mezipaměti pohřben pod mayskými památníky a budovy.[8] Mezipaměť pod oltářem Copanovy stély M, na úpatí hieroglyfického schodiště, tedy vykreslila tři identické výstřední kamínky, každý ve tvaru lidské postavy zasahující do tang a prokazující šest výrůstků lidské hlavy.[10] Devět výstředních kamínků s lidskými postavami nalezených v rané kopanské chrámové místnosti (chrám 16, fáze Rosalila) a původně zabalené v tmavě modrém plátně, ukazují podobné stopy. Přítomnost těchto příchytů naznačuje, že dotyčné příklady mohly být původně zasazeny do hřídele nebo rukojeti, případně jako hlava žezla,[1] nebo jako čepel sekery.[11] Někteří pazourkoví výstředníci byli nevhodní k nošení nebo nošení a mohli být tvarováni speciálně pro pohřbení jako oběť.[12]
Zobrazené subjekty
Excentrické kamínky vykazují širokou škálu forem, jako jsou půlměsíce, kříže, hadi a štíři.[6] Největší a nejkomplikovanější zobrazují více lidských hlav, přičemž menší hlavy se někdy větví od větších (viz obr. 1). Lidská tvář je mladistvá a vytvořená jako jednoduchý obrys s důrazem na skloněné čelo a rty.[13] Do čela je často zasazen prvek, který více či méně připomíná kouřící pochodeň a symbolizuje blesk (viz obr. 2). Z tohoto důvodu jsou tyto lidské tváře běžně považovány za transformace bleskového božstva, bůh K. (K'awiil).[14] Konkrétněji se zdá, že představují Tonsurovaný Bůh kukuřice jako božstvo blesku, možná v ochranné roli.[15] Rovněž se nacházejí výstřední kamínky představující samotné božstvo blesku,[16] i když s menší frekvencí, zatímco některé výstřední kamínky kombinují lidské i božské tváře K.[17] Nejslavnější excentrický pazourek je snad ten, který interpretuje Linda Schele a její spoluautoři[18] jako „krokodýlí kánoe“ přepravující antropomorfní duši mrtvého jako svého „cestujícího“.
Antropologické pozadí
Jako pozadí excentrických kamínků ukazujících božstva spojená s bleskem je pozoruhodné, že mezi tradičními Mayy a obecně ve Střední Americe je obsidián považován za „zkamenělý blesk“, o kterém se někdy věří, že se oddělil od os bleskových božstev.[19] The bleskové božstvo zaručuje zemědělskou plodnost.[20] Pokud jde o „blesky“ s lidským aspektem, předpokládá se, že někteří mocní jedinci mají bleskové energie a mají blesk pro proměna.[21]
Poznámky
![]() |
Mayská civilizace |
---|
Dějiny |
Preclassic Maya |
Klasický kolaps Mayů |
Španělské dobytí Mayů |
- ^ A b C d E SFU Muzeum archeologie a etnologie.
- ^ Hruby 2003, str. 507–508.
- ^ Hruby 2003, s. 508.
- ^ Louky 2003
- ^ Thompson 1970, 1990, str. 147–148.
- ^ A b Thompson 1970, 1990, s.147.
- ^ Thompson 1970, 1990, s.149.
- ^ Williams 2010.
- ^ Fash 2001: 147 Obr
- ^ Pro takovou čepel sekery viz váza K5850 na research.mayavase.com/kerrn
- ^ Miller 1999, s. 83.
- ^ Miller 1999, s. 228.
- ^ Miller a Martin 2004: 150
- ^ Agurcia, Sheets, Taube 2016: 32-37
- ^ Miller a Martin 2004: 150 Pl. 80
- ^ např. Finamore a Houston 2010: 154, obr. 10
- ^ Schele a Miller 1986: 286 Pl. 114; Freidel a Schele 1993: 91
- ^ Staller and Stross 2013: 175
- ^ např. Christenson 2001: 134
- ^ Houston a Stuart 1989: 1-2
Reference
- Agurcia Fasquelle, Ricardo, Payson Sheets a Karl Andreas Taube (2016). Ochrana posvátného prostoru. Rosalila's Excentric Chert Cache at Copan and Excentrics Among the Classic Maya. Monografie 2. San Francisco: Precolumbia Mesoweb Press.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- Christenson, Allen J. (2001). Umění a společnost v komunitě Highland Maya. Austin: University of Texas Press.
- Fash, William L. (2001). Pisáři, válečníci a králové. Město Copán a starověcí Mayové. London: Thames & Hudson.
- Vydání Finamore, Daniel a Stephen Houston. (2010). Ohnivý bazén. New Haven and London: Peabody Essex Museum & Yale UP.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz) CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- Freidel, David; Linda Schele (1993). Maya Cosmos. New York: William Morrow.
- Houston, Stephen; David Stuart (1989). The Way Glyph: Důkaz pro „koesence“ mezi klasickými Mayy. Výzkumné zprávy o psaní starověkých Mayů. 30. Washington DC: Centrum výzkumu Maya.
- Hruby, Zachary X. (2003). „Re-evaluación de las categorías utilitarias y ceremoniales de artefactos Mayas de piedra“ (PDF). XVI Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2002 (edit J.P. Laporte, B. Arroyo, H. Escobedo a H. Mejía) (ve španělštině). Město Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología: 507–512. Archivovány od originál (PDF ) dne 26.04.2012. Citováno 2012-12-29.
- Meadows, Richard (2003). „Od výstřední litiky k hmotným symbolům: aspekty starověké mayské kulturní produkce v severním Belize“. Mono y Conejo. University of Texas, Austin. 1: 15–25.
- Miller, Mary Ellen (1999). Mayské umění a architektura. Londýn a New York: Temže a Hudson. ISBN 0-500-20327-X. OCLC 41659173.
- Miller, Mary; Simon Martin (2004). Dvorské umění starověkých Mayů. Temže a Hudson.
- SFU Muzeum archeologie a etnologie. „Vybrané artefakty: Mayské excentrické kamínky“. Burnaby, Britská Kolumbie: Simon Fraser University Museum of Archaeology and Ethnology. Archivovány od originál dne 02.11.2014. Citováno 2011-12-29.
- Sharer, Robert J.; Loa P. Traxler (2006). Starověcí Mayové (6. (plně přepracované) vydání.). Stanford, Kalifornie: Press Stanford University. p.45. ISBN 978-0-8047-4817-9. OCLC 57577446.
- Schele, Linda; Mary Miller (historička umění) (1986). Krev králů. New York: George Braziller.
- Staller, John E .; Brian Stross (2013). Blesk v Andách a Střední Americe. New York: Oxford UP.
- Taube, Karl A. (1992). Hlavní bohové starověkého Yucatanu. Washington DC: Dumbarton Oaks.
- Thompson, J. Eric S. (1990) [1970]. Historie a náboženství Mayů. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2247-1. OCLC 715926981.
- Williams, Josh (2010). "Mississippian and Maya Excentric Flints". Springfield, Missouri: Nejvyšší rada, Státní univerzita v Missouri. Citováno 2012-12-29.