De laude Cestrie - De laude Cestrie

Počáteční folio z De laude Cestrie

De laude Cestrie („Na slávu Chesteru“[1]), také známý jako Liber Luciani de laude Cestrie („Kniha Lucianova ve chvále Chesteru“[2][poznámka 1]), je středověký Anglický rukopis v latinský od Luciana z Chester, pravděpodobně mnich u Benediktin Opatství sv. Werburgha v Chesteru. Předpokládá se, že je to konec 12. století, a proto je popisován jako „nejstarší dochovaný kus Cheshireova písma“.[2] a se svým popisem středověkého města Chester z první ruky je jedním z prvních příkladů prózy o anglickém městském centru. Je také pozoruhodný nejčasnějším rozšířeným popisem Chesterova hrabství palatine status, který Lucian píše, „dbá ... více na meč jeho prince než na korunu krále.“[4] Původní rukopis je v držení Bodleian knihovna, Oxford. Výňatky byly publikovány v letech 1600, 1912 a 2008.

Rukopis

Thomas Allen, který rukopis předložil Bodleianovi v roce 1601

De laude Cestrie je známo z jediné kopie, MS Bodley 672,[5] v držení Bodleian knihovna v Oxford, který je považován za původní kopii napsanou Lucianem.[1][5] To bylo předloženo Bodleian v roce 1601, spolu s osmnácti dalšími rukopisy shromážděných Thomas Allen (1542–1632). Jeho předchozí historie a způsob, jakým jej Allen získal, nejsou známy,[1][6] ale je možné, že zůstal v St. Werburghu až do roku 1539/40, kdy byly texty knihovny rozptýleny v opatství rozpuštění.[7]

Rukopis je kniha v původní vazbě z roku 198[pozn. 2] pergamen listy, které jsou 150 mm x 110 mm, s 23–26 řádky na stránku. Jeden nebo více listů chybí na konci.[1][5] Byl datován kolem 1194–97,[5] kolem roku 1195[8] nebo 1195–1200.[1] Robert W. Barrett, mladší, to popisuje jako „nejstarší dochovanou část Cheshireho psaní“.[2] Rukopis je v próza formulář,[9] a má něco přes 82 000 slov.[1] Otvor má zdobený iniciál v červené a modré barvě.[5] Existují okrajové anotace, které by mohly být od Luciana nebo jiného mnicha u St Werburgh.[1][4][6] Jedná se o události v letech 1199–1200.[1]

Autor, styl a publikum

O autorovi rukopisu Lucianovi není známo nic jiného než text. Z důrazu textu se obecně předpokládá, že byl mnichem Opatství sv. Werburgha v Chesteru,[1][2][10] případně subpřed nebo skriptátor.[1][6] Mark Faulkner navrhl, že by mohl být mnichem v Cisterciácký Opatství Combermere.[11] Lucian píše, že se ve městě nenarodil, a uvádí, že byl vzděláván u Kostel sv. Jana Křtitele. Byl inspirován k psaní De laude Cestrie jedním z kanovníků sv. Jana, kterého označuje za svého patrona. Lucian píše pro obyvatele Chesteru i pro cestující a zdá se, že zamýšleli, aby byla práce použita jako průvodce, na jednom místě doporučuje, aby čtenáři studovali „text jedním okem a ulice druhým“.[1] Barrett tvrdí, že hlavním publikem pravděpodobně budou vzdělaní duchovní města, kteří by na rozdíl od většiny laiků dokázali číst latinu.[12] Lucianovu latinu popisuje Faulkner jako „sebevědomě filigránskou“ a používá několik vzácných slov.[1]

Obsah

De laude Cestrie poskytuje z první ruky popis města Chester a jeho přidruženého kraje na konci 12. století pod Ranulf de Blondeville (1170–1232).[1][10][13] Patří mezi nejstarší dochované prózové popisy anglického městského centra i městské chvalozpěvu (encomium urbis) na chválu anglického města.[8][9][11][14] Předchozí příklad chvály Londýn, Descriptio Nobilissimae Civitatis Londoniaenapsal autor William fitz Stephen v letech 1173–75.[9][11] (Alkuin latinská báseň York data z konce 8. století;[15] 12. století Stará angličtina báseň Durham a další latinsky Chester, citovaný v práci ze 14. století, jsou také známí.[9]) Formulář pochází z Quintilian v 1. století našeho letopočtu a byl propagován příručkami od Priscian a další, o nichž Faulkner tvrdí, že by si je Lucian pravděpodobně přečetl.[9][11] Lucian uvádí mnoho klasických autorů včetně Horace, Ovid, Seneca a Virgil, stejně jako Bible a Geoffrey z Monmouthu.[16]

Plán post-středověkého Chesteru z roku 1588, který ukazuje městské hradby, brány a křižovatky, které popisuje Lucian

Lucian dokumentuje kraj, který již získal zřetelnou regionální identitu, odlišenou nejen od Walesu, ale také od přilehlých oblastí Anglie. Popisuje obyvatele Chesteru jako obecně podobné Welsům (Britům) „prostřednictvím dlouhé transfuze morálky“.[2] Podává nejdříve rozšířený popis zvláštního administrativního postavení hrabství Chester, později formalizovaného jako hrabství palatine nebo falc, přičemž Anglo-Norman Chester hrabství převzal moc anglické koruny,[13][17] psaní:

Provincie Chester, která je na druhé straně ohraničena hranicemi Lymského lesa, je díky určitému rozdílu privilegií osvobozena od všech ostatních Angličanů. Díky shovívavosti králů a vznešenosti hrabat věnuje ve shromážděních svých provinciálů pozornost více meči svého knížete než králi. V rámci své jurisdikce zacházejí s otázkami velkého významu s maximální svobodou.[4]

Okrajová poznámka dodává: „hrabě je poslouchán, krále se nebojíme.“[4]

Etymologie latinského jména Chester, Cestria, je uvedeno jako „trojí“ (cis tria),[1][11] a Lucian opakovaně organizuje materiál do trojic, což Barrett naznačuje, že může odkazovat na Trojici.[6][18] Lucian dává odvození anglického jména jako „Boží tábor“ (Dei castra), který je podobný moderní etymologii z Castra.[18]

Text popisuje městské zdi se čtyřmi branami, dvěma křižovatkami a centrálním trhem.[1][10][19] Lucianova pozorování často vycházejí z imaginárního leteckého pohledu.[14][20] Text dokumentuje mezinárodní obchod s loděmi přepravujícími víno a jiné zboží, které se do přístavu dostávají z Akvitánie, Irska, Německa a Španělska, jakož i zboží po zemi včetně obilí, ryb a skotu z Anglie, Irska a Walesu.[1][2][10] Lucian provádí rozsáhlé srovnání Chesteru s Řím,[1][6][21] a také kreslí paralely s Jeruzalém.[20] Za Chesterovými zdmi popisuje tři silnice vedoucí k Christleton (identifikovaný s Kristem), Aldford a útočiště pro zločince Hoole Heath (údolí démonů).[22]

Okrajové schéma ukazující Chester obklopený čtyřmi cisterciáckými kláštery

Na rozdíl od práce Williama Fitze Stephena v Londýně De laude Cestrie soustředí se spíše na náboženské než na světské aspekty svého vybraného města.[11] Lucian popisuje Chestera prostřednictvím biblických paralel; podle Barretta „se ulice a budovy města stávají zjevnými v písmech“.[23] Faulkner popisuje text jako „možná jeho nejplnější uplatnění Neo-platonický teologie přežít ze středověku. “[11] Barrett a Keith D. Lilley zdůrazňují několik případů, kdy Lucian narušuje Chesterovu geografii tak, aby vyhovovala jeho rétorickým účelům.[19][20]

Více než polovina rukopisu se věnuje rolím a charakteristikám městských mnichů, jeptišek a úředníků.[8] Zaměřuje se zejména na klášter sv. Werburgh klášter zasvěcený Panně Marii a tři kostely města, Křtitele sv. Jana, Svatého Petra a Svatý Michal.[1] St Werburgh Jméno se označuje jako "ten, kdo hájí město"; Lucian podává zjevně očitý svědek požáru z roku 1180, který podle jeho slov uhasil, když byla svatyně sv. Werburgha nesena v průvodu ulicemi.[6][24] Lucian popisuje roli kláštera sv. Werburgha při poskytování pohostinnosti návštěvníkům města.[1][10][25] Zmínil také čtyři Cisterciácký opatství mimo město, Combermere, Pulton a Stanlaw v Cheshire a Basingwerk ve Walesu, s okrajovým diagramem označujícím, jak čtyři vyznačují kříž s Chesterem uprostřed.[1][26] Text dále popisuje obecnou organizaci kostela a kláštera s podrobnostmi o rolích kostela a kláštera opat, předchozí a sub-prior, a končí zkoumáním posmrtného života a Soudný den.[1][27]

Historie publikace a kritický příjem

Výňatky z rukopisu publikoval William Camden v roce 1600, jako součást jeho Britannia, průzkum Velké Británie a Irska.[1] The Chetham Society diskutovali o produkci vydání v roce 1843, které se nikdy nepodařilo uskutečnit.[6] V roce 1906 byl Bodleianův knihovník Sokolník Madan znovuobjevil rukopis.[1]

Klasický archeolog Margerie Venables Taylor připravil velmi zkrácené vydání, které obsahuje pouze asi 9% textu, který zveřejnila Record Society of Lancashire and Cheshire v roce 1912.[1][28] Její vydání se zaměřuje na části rukopisu týkající se geografie a historie Cheshire a jeho okolí. Taylor neměl rád Lucianův styl a psal, že „[m] etaphor a alegorie jsou zpracovány k smrti“,[6] a chyběl jí zájem o náboženské aspekty textu, který popsala jako „jedno dlouhé kázání maskované jako průvodce“.[1][6] Několik recenzentů 20. století tohoto vydání, včetně Kenneth Hyde a Elizabeth Danbury, kritizovali styl, spoléhání se na alegorie a kvalita latiny.[6]

Vděčnější analýzy rukopisu se objevily v 21. století od Roberta Barretta mladšího, Catherine Clarkeové, Johna Dorana, Marka Faulknera a dalších. Další vydání připravil v roce 2008 Faulkner pro projekt Mapping Medieval Chester Project, opět jako série výňatků obsahujících pouze 8% textu, s paralelním anglickým překladem.[1]

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Mark Faulkner v recenzi Barretta 2009 opravuje latinskou verzi názvu.[3]
  2. ^ Barrett 2009 uvádí 195, ale Faulkner v recenzi Barrett 2009 uvádí, že správná hodnota je 198.[3]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z Mark Faulkner (2008), „Lucian De laude Cestrie", Mapování středověkého Chesteru, Mapování středověkého projektu Chester, vyvoláno 10. března 2016
  2. ^ A b C d E F Barrett 2009, s. 1–2
  3. ^ A b Mark Faulkner (2010), „Against All England: Regional Identity and Cheshire Writing, 1195–1656. (ReFormations: Medieval and Early Modern) Robert W. Barrett, Jr“, Recenze anglických studií, 61: 466–68, doi:10,1093 / res / hgp068, JSTOR  40783076
  4. ^ A b C d Barrett 2009, s. 5
  5. ^ A b C d E MS Bodl. 672., Bodleian knihovna, vyvoláno 11. listopadu 2018
  6. ^ A b C d E F G h i j John Doran (2007), „Význam Říma v Chesteru ve 12. století“ v Éamonn Ó Carragáin; Carol L. Neuman de Vegvar (eds.), Roma Felix: Formace a reflexe středověkého Říma, Vydavatelství Ashgate, ISBN  978-0-7546-6096-5
  7. ^ Barrett 2009, s. 29, 50
  8. ^ A b C Barrett 2009, s. 29
  9. ^ A b C d E Helen Fulton (2006–2007), „Encomium Urbis ve středověké velšské poezii“, Sborník Harvardského keltského kolokvia, 26/27: 54–72, JSTOR  40732051
  10. ^ A b C d E Husain 1973, s. 46
  11. ^ A b C d E F G Mark Faulkner (2011), „Lucianova prostorová hermeneutika De Laude Cestrie", v Catherine AM Clarke (ed.), Mapování středověkého města: prostor, místo a identita v Chesteru, c. 1200–1600, University of Wales Press, ISBN  978-1-78316-461-5
  12. ^ Barrett 2009, s. 30
  13. ^ A b Barrett 2009, s. 1–6
  14. ^ A b Catherine AM Clarke (2011), „Úvod Středověký Chester: Pohledy ze zdí“, v Catherine AM Clarke (ed.), Mapování středověkého města: prostor, místo a identita v Chesteru, c. 1200–1600, University of Wales Press, ISBN  978-1-78316-461-5
  15. ^ D. A. Bullough (2010). „Alcuin (c. 740–804)“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 298. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  16. ^ Antonia Gransden (1972), „Realistické pozorování v Anglii ve 12. století“, Zrcátko, 47 (1): 47, doi:10.2307/2851214, JSTOR  2851214
  17. ^ Husain 1973, s. 82–83
  18. ^ A b Barrett 2009, s. 35–36
  19. ^ A b Barrett 2009, s. 30–32, 39–40
  20. ^ A b C Keith D. Lilley (2008), Představte si město: křesťanská symbolika a Chesterova středověká městská podoba, vyvoláno 5. září 2016
  21. ^ Barrett 2009, s. 33–35
  22. ^ Barrett 2009, s. 38–39
  23. ^ Barrett 2009, s. 19
  24. ^ Barrett 2009, s. 36–37
  25. ^ Barrett 2009, s. 32–33
  26. ^ Barrett 2009, s. 41–42
  27. ^ Barrett 2009, s. 29, 33
  28. ^ Margerie Venables Taylor (1964), „Bibliografie publikovaných spisů Margerie Venables Taylor“, The Journal of Roman Studies, 54 (1–2): 2–6, doi:10.1017 / s0075435800042210, JSTOR  298644

Zdroje

  • Robert W. Barrett, Jr. Against All England: Regional Identity and Cheshire Writing, 1195–1656, Úvod & Kapitola 1 (University of Notre Dame Press; 2009) (ISBN  978-0-268-02209-9) - přesProjekt MUSE (vyžadováno předplatné)
  • B.M.C. Husain. Cheshire under Norman Earls: 1066–1237; Historie Cheshire Sv. 4 (J. J. Bagley, ed.) (Cheshire Community Council; 1973)