De expugnatione Lyxbonensi - De expugnatione Lyxbonensi

Obležení podle představ Alfredo Roque Gameiro (1917) na základě Expugnatione a ukazující obléhací věž a „velšskou kočku“.

De expugnatione Lyxbonensi („O dobytí Lisabonu“) je očitým svědkem Obležení Lisabonu na začátku Druhá křížová výprava, a zahrnuje výpravu od odchodu anglického kontingentu dne 23. května 1147 do pádu Lisabonu dne 28. června 1148.[1] Bylo to napsáno latinský jedním Raolem, an Anglo -Fleming a pravděpodobně kaplan Hervey z Glanvillu v armádě od Východní Anglie.[2] Je důležitým zdrojem pro organizaci křížové výpravy, zejména ve středních vrstvách společnosti.[3] Anglický překlad Charles Wendell David se objevil v roce 1936 a byl přetištěn v roce 2001.[4]

Rukopis

Vyloučení je bez názvu ve svém jediném rukopisu. Jeho první anglický editor, William Stubbs, dal mu svůj moderní název, kterého se chopil Charles Wendell David, který jej upřednostňoval pro podobnost s tituly používanými Lisabonská akademie tím, že Reinhold Pauli za jeho německé vydání některých úryvků,[5] a v bibliografiích Srpna Potthast a Auguste Molinier.[6] Charles Purton Cooper, jako uznání textové formy jako epištola, označuje to Cruce Signati anglici Epistola de expugnatione Ulisiponis („Dopis anglických křižáků o dobytí Lisabonu“).

Stubbs a Pauli věřili v jedinečný rukopis jako originální autogram. David však naznačuje, že to nebyl originál, který byl pravděpodobně napsán narychlo během křížové výpravy, ale spíše pozdější autogram, který autor upravil později, snad v jeho stáří.[7]

Rukopis je umístěn v knihovně Corpus Christi College, University of Cambridge. Rukopis 470, fol. 125-146.

Autorství

Autor Vyloučení jmenuje se ve svých úvodních řádcích, i když v temné zkrácené formě, která zmátla učence: Osb. de Baldr. R. salutem. Protože alespoň v době Matthew Parker on byl známý jako "Osbern" a obsah rukopisu, psaný v renesanční ruce, uvádí práci jako Historia Osberni de Expeditione atd. („Osbernova historie expedice atd.“). Tento čistě domněnkový název se často opakoval a stal se tradičním.[6]

Ulrich Cosack ve své disertační práci tvrdil, že „Osbern“ je Anglo-Norman z toho důvodu, že projevil značnou přednost vyprávění jejich skutků.[8] Pauli argumentoval stejně z toho důvodu, že používal galicismus garciones („muži“), ale také používal anglicismy, jako červi.[6] Pravděpodobně pocházel z východu Anglie, pro muže z Suffolk se často objevují na jeho účtu, například sedm mladých lidí z Ipswich kdo bránil obléhací věž z ochrany a „Velšská kočka“.

Projevy

Vyloučení obsahuje tři projevy o křížových výpravách z úst tří (pravděpodobně záměrně) různých mužů: Pedro Pitões, Biskup z Porta, Hervey de Glanvill a anonymní „jistý kněz“, možná sám Raol. Nejsou to „doslovné zprávy [ale] víceméně formální rekonstrukce“.[3] Biskup, který přesvědčil křižáky, aby se otočili stranou a zaútočili na Lisabon, viděl své vlastní katedrála Santa Maria vypleněn muslimy v roce 1140, kdy vzlétli s několika liturgickými rouchy a zabili a zotročili členy jeho duchovenstva.[9] Aby je podněcoval na pomoc, nazval Pedro křižáky „Božím lidem“, kteří byli na „požehnané pouti“, a řekl jim, že „chvályhodné není to, že byl v Jeruzalémě, ale aby žil dobrým životem zatímco jste na cestě ".[3] Jeho prosbě chybí důvěra, což naznačuje etickou nejistotu, a jeho kázání je založeno na Augustine, Isidore a Ivo z Chartres, je suchý, ale jeho použití křížové výpravy k útoku na Lisabon naznačuje, že koncept byl stále pružný a mohl být v té době oddělen od pouti do Jeruzaléma. Ve své snaze uklidnit svědomí křižáků je vyzval, aby „se chovali jako dobří vojáci“, a potvrdil, že „[není] vedeno války, ale vede válku kvůli loupeži“ a „[w] hen a do války vstoupila Boží vůle, není dovoleno pochybovat o tom, že k ní došlo správně “.[3][9] Biskup nakonec nabídl, že zaplatí křižákům za jejich pomoc, a učinil to vypleněním z úspěšného obléhání.[3]

Herveyův projev apeluje na rodinnou hrdost, touhu po slávě, „rady cti“ a jednotu, na kterou křižáci přísahali při zahájení expedice. Kněz poté, co vojákům připomněl, že muslimové znesvětili kříž „se špínou svých posteriorů“,[9] zvedl relikvii True Cross[10] a potlačil hostitele k slzám, než je ujistil, že “v tomto znamení, pokud neváháte, dobijete. . . [pro] pokud by se mělo stát, že by někdo podepsaný tímto křížem měl zemřít, nevěříme, že mu byl vzat život, protože nepochybujeme o tom, že se změnil v něco lepšího. “Skončil řádkem, který pravděpodobně dostal z dopisu, který napsal Bernard de Clairvaux anglickým křižákům v roce 1146: „Žít zde tedy je sláva a zemřít zisk“.[3] Po kázání kněze mnoho z přítomných znovu vzalo kříž a pravděpodobně někteří, kteří tak ještě neučinili, byli slavnostně otevřeni v řadách crucesignati (křížkem podepsané).[3] Vliv Bernarda na biskupa i kněze je evidentní.[3][9]

Poznámky

  1. ^ David Stewart Bachrach, Náboženství a válečné chování, c. 300 – c. 1215 (Boydell Press, 2003), 130–34.
  2. ^ Pro identitu autora, že nebyl Anglo-Norman a ne „Osbern“, viz Harold Livermore, „„ Dobytí Lisabonu “a jeho autor“, Portugalská studia, 6 (1990), 1–16.
  3. ^ A b C d E F G h Christopher Tyerman, Anglie a křížové výpravy, 1095–1588 (Chicago: University of Chicago Press, 1996), 32–35.
  4. ^ Dobytí Lisabonu: De Expugnatione Lyxbonensi (New York: University of Columbia Press), 2. vyd. s předmluvou Jonathana Phillipsa.
  5. ^ Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, xxvii, 5–10.
  6. ^ A b C C. W. David, „Autorství De Expugnatione Lyxbonensi", Zrcátko, 7:1 (1932), 50–51.
  7. ^ David, „Autorství“, 50 n. 3.
  8. ^ Ulrich Cosack, Die Eroberung von Lissabon im Jahre 1147 (Halle: 1875).
  9. ^ A b C d Joseph F. O'Callaghan, Dobytí a křížová výprava ve středověkém Španělsku (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004), 178–79.
  10. ^ David, „Autorství“, 51 n. 3: sacerdos quidam sacrosanctam ligni Dominici tenens in manibus particulam, kázání huiusmodi habuit („určitý kněz, který držel [kus] svatého dřeva Páně [kříž] ve svých vlastních rukou, tímto způsobem kázal“).

Další čtení

  • Phillips, Jonathan. "Myšlenky křížové výpravy a svaté války v De expugnatione Lyxbonensi (Dobytí Lisabonu)", Svatá země, Svatá země a křesťanská historie, vyd. Robert N. Swanson, Studie z církevních dějin, 36 (Woodbridge: 2000): 123–41.
  • West, Charles. "Všichni na stejné lodi? East Anglia, svět Severního moře a expedice 1147 do Lisabonu", v East Anglia a její severomorský svět ve středověku, vyd. David Bates a Robert Liddiard (Woodbridge: 2013): 287-300.
  • Wilson, Jonathan (2016): „Enigma of the De Expugnatione Lyxbonensi", Journal of Medieval Iberian Studies, DOI: 10.1080 / 17546559.2016.1166257 [1]