David Lipscomb - David Lipscomb

David Lipscomb
DavidLipscomb.jpg
narozený(1831-01-21)21. ledna 1831
Huntland, Tennessee, USA
Zemřel11. listopadu 1917(1917-11-11) (ve věku 86)
Nashville, Tennessee
Známý jakoZaložena biblická škola v Nashvillu, která je nyní známá jako Univerzita Lipscomb
Hnutíamerický Hnutí obnovy

David Lipscomb (21. ledna 1831 - 11. listopadu 1917) byl a ministr, editor, a pedagog v americkém Hnutí obnovy a jeden z vůdců tohoto hnutí, které do roku 1906 formalizovalo rozdělení na Církev Kristova (se kterým byla společnost Lipscomb spojena) a Křesťanská církev (Kristovi učedníci). James A. Harding a David Lipscomb založili biblickou školu v Nashvillu, nyní známou jako Univerzita Lipscomb na počest toho druhého.[1]

Osobní život

Lipscomb se narodil Granville Lipscombovi (narozený 13. Ledna 1802 v Louisa County, Virginia zemřel 16. listopadu 1853) a jeho druhá manželka Ann E. Lipscomb (narozená 25. ledna 1799 v Louisa County, Virginia, zemřel 29. ledna 1835, v Illinois ) (v některých zdrojích nazývaná „Nancy“). Granville předtím byl ženatý, dne 14. prosince 1825, v Spotsylvania, Virginie, bývalé Ellen Guernerové.

Granville a jeho starší bratr William Lipscomb působili v Beanově Creek Baptist Church, kde byli uvedeni jako církevní úředníci v letech 1828–1831 (Granville Lipscomb) a 1844–1876 (William C. Lipscomb). Pokusy převést kostel Bean's Creek na teologii Movement Movement byly přijaty špatně a rodina Granvilla Lipscomba byla vyloučena v roce 1831.[2][3] David Lipscomb se narodil v Huntlandu, Tennessee.

Původně rodina Lipscomb Křtitel, prý v polovině 20. let 20. století při čtení konvertovali na křesťanství Hnutí za restaurování Alexander Campbell je periodikum Christian Baptist, jehož kopie byly rodině Lipscombových zaslány Anninou sestrou Elizabeth (nar ca. 1797) a švagr, lékař Lunsford Lindsay (nar ca. 1793) ze dne Todd County, Kentucky, který by se později podílel na formování Cadiz Křesťanská církev v roce 1837.[4]

Říká se, že Lipscombs jsou zakládajícími členy kostela Old Salem Hrabě Irvin West biografie Lipscombu, Život a doba Davida Lipscomba.

Sbor ve starém Salemu začal v květnu 1834 se dvěma mužskými členy a dvěma ženami. Patřilo také pět barevných lidí. Do Vánoc toho roku počet vzrostl na třicet čtyři bílých a dvanáct černých.

Rodina Lipscombů se přestěhovala do Illinois v roce 1834 za účelem osvobození otroci.[5] Davidova matka Ann spolu se třemi jeho sourozenci zemřela v roce 1835 na horečku, když byli ještě v Illinois.[5] Davidova pozdější víra, že rasové rozpory v církvi jsou v rozporu s křesťanstvím, byla utvářena touto zkušeností.[5]

Lipscombův otec přestěhoval zbytek rodiny zpět do Tennessee v roce 1835 nebo 1836 a 11. dubna nebo 11. srpna 1837 se oženil se svou třetí manželkou Jane L. Breedan (zemřel 8. září 1885).[6] Davidův nevlastní bratr, také jménem Granville, se narodil Jane Breedan Lipscomb. William Lipscomb by pomohl založit Neely's Bend Church of Christ v dubnu 1872.[7] Granville Lipscomb Jr. by se stal lídrem libanonské církve Kristovy založené v roce 1879 Weakley County, Tennessee.[8]

Lipscomb se oženil s Margaret Zellnerovou 22. července 1862. Narodilo se jim pouze jedno dítě. Malý Zellner zemřel ve věku 9 měsíců na dehydrataci při kousání. Chovali však několik pěstounů. David Lipscomb zemřel 11. listopadu 1917 ve věku 86 let. Pohřební obřady se konaly v kostele College Street, kde byl mnoho let starším.[9]

Tolbert Fanning a Franklin College

David Lipscomb (1831–1917)

Lipscomb spolu se svým starším bratrem William, byl do značné míry ovlivněn Nashville, Tennessee, vedoucí církve Tolbert Fanning. Lipscomb byl pokřtěn Fanningem v roce 1845. V roce 1846 nastoupil na Fanningovu Franklin College, kterou ukončil v roce 1849.[5][10] Během studia ve Franklinovi se Lipscomb ubytoval u otce Edward Ward Carmack.

Fanning byl vymahačem přísné ortodoxie, pokud jde o Obnovu doktríny, vidět něco, co není výslovně povoleno Nový zákon jako zbytečné a tedy hříšné doplnění „primitivního“ křesťanství 1. století, které se hnutí podle definice věnovalo obnově.

Advokát evangelia

V tomto duchu začali v roce 1855 vydávat Fanning a William Lipscomb a časopis zaměřené na šíření tohoto pohledu v rámci Hnutí obnovy, Advokát evangelia. Po obnovení poštovní služby, která byla přerušena americká občanská válka, David Lipscomb oživil Advokát evangelia v červenci 1866, sám a Fanning jako redaktoři: Fanning stáhl a stal se jediným redaktorem Lipscombu, dokud se k němu nepřipojili P. S. Fall, John T. Walsh, Jacob Creath Jr., T. W. Brents a Carroll Kendrick v roce 1867.

Ačkoliv Zastánce byl vždy konzervativní a založený na Bibli, „tón a směr“ se měnil, jak se redaktoři měnili.[11]:362 Když byl editorem David Lipscomb, zaměřila se na hledání jednoty tím, že bude přesně dodržovat Písmo a Zastánce'Redakčním postojem bylo odmítnout vše, co není výslovně povoleno písmem.[11]:362 Když Foy E. Wallace byl editorem Zastánce bojoval proti dispensační premillennialismus.[11]:362 Editor B. C. Goodpasture použil Zastánce postavit se proti „neinstitucionální“ pohled v Kristových církvích.[11]:362 Přes tyto rozdíly v redakčním zaměření, během celé své historie Zastánce se neustále snaží propagovat křesťanství na základě Nový zákon precedenty.[11]:362

Názory na válku a vládu

Všechny války a spory mezi kmeny, rasami, národy, od počátku až do současnosti, byly výsledkem snahy člověka vládnout sám sobě a světu, spíše než podřídit se vládě Boží.

David Lipscomb, O občanské vládě p. 14

Lipscomb byl hluboce zasažen americká občanská válka, což ho podnítilo k přehodnocení své víry týkající se vztahu mezi Křesťané a vláda.[5] Přechod od silného zastánce americké demokracie k „Mennonit „podobný“ názor, již nevěřit, že by se křesťané měli účastnit války nebo se aktivně účastnit vlády.[5] Rozdíl mezi království Boží a království světa se stalo ústředním bodem jeho myšlení.[5] Lipscomb vyjádřil tyto názory během války v Advokát evangelia a po válce v knize s názvem Civilní vláda.[5] Protože se aktivně stavěl proti účasti křesťanů ve válce, byl často považován za zrádce Konfederační státy americké a později do Spojené státy.[5] Lipscomb skutečně věřil, že válka posloužila pozitivnímu účelu osvobození otroků, i když napadl Americká křesťanská misijní společnost podpora války.[5]

Každý, kdo ctí lidskou vládu a slouží jí a spoléhá se na ni, navždy, více než na božskou vládu, uctívá a slouží tvoru více než Stvořiteli.

David Lipscomb, O občanské vládě str.50

Radikální liberální vědec Edward Stringham tvrdí, že společnost Lipscomb nezávisle zpochybňovala běžné předpoklady, jako jsou tyto:[12]

  1. Vlády musí přijímat zákony.
  2. Vlády jsou vytvářeny pro veřejné blaho.
  3. Demokracie je pro společné dobro.

Stringham dále popisuje Lipscomb jako argumentující následovně:[12]

  1. Vlády se mohou snažit zvýšit nepořádek a rozšířit tak svou moc.
  2. Lidé by se měli zdržet hlasování a místo toho usilovat o změnu přesvědčivými a nenásilnými metodami.
  3. Mírová civilizace není závislá na státu.
  4. Vlády jsou vytvářeny ve prospěch vládců, nikoli lidí.

Nashville Bible School

Lipscomb byl na nějaký čas prosperující zemědělec kromě jeho náboženský své činnosti najednou trajekt přes Cumberland River ze své farmy severně od Nashvillu na stranu řeky, na které se nacházela hlavní část města. Nakonec se přestěhoval do panství jižně od Nashvillu. Dnes je tato usedlost kampusem Univerzita Lipscomb. Srub, ve kterém žil na své bývalé farmě, byl rozebrán a znovu postaven v sousedství jeho pozdějšího domu, který univerzita využívá pro některé společenské příležitosti.

V roce 1891, Lipscomb a James A. Harding založil biblickou školu v Nashvillu, předchůdce současné univerzity Lipscomb, která pro něj byla pojmenována až po jeho smrti. Protože Lipscomb byl produktem převládajícího Jižní kultura té doby tato instituce byla oddělené a byl po mnoho let pouze pro bílý studentů, což vyžaduje samostatnou sesterskou instituci v severním Nashvillu pro černoši, který nebyl zcela rozebrán a sloučen s větší bílou školou až do 60. let.

Opozice vůči misijním společnostem a instrumentální hudbě

Ani Pavel, ani žádný jiný apoštol, ani Pán Ježíš, ani žádný z učedníků pět set let nepoužíval nástroje. I to navzdory skutečnosti, že Židé používali nástroje v dobách jejich prosperity a že je při uctívání používali všichni Řekové a pohanské národy. Byli vyřazeni s takovým důrazem, že nebyli přijati až do poloviny temna a vstoupili jako součást řádu římskokatolické církve. Zdá se, že nelze pochybovat, ale že použití instrumentální hudby v souvislosti s bohoslužbou, ať už jako součást bohoslužby nebo jako doprovodný doprovod, je Bohem neoprávněné a porušuje často opakovaný zákaz nepřidávat k „Neberte nic z přikázání Páně. Nebyli povoleni Bohem ani posvěceni krví jeho Syna.

— David Lipscomb, dotazy a odpovědi[13]

Lipscomb spolu se svým mentorem Tolbert Fanning, postavil se proti nově vytvořenému Americká křesťanská misijní společnost.[5] Neexistovala žádná neshoda ohledně potřeby evangelizace, ale mnozí věřili, že misijní společnosti nebyly autorizovány písmem a že by to ohrozilo autonomii místních sborů.[14] Použití hudební nástroje bohoslužby byly diskutovány v článcích časopisů již v roce 1849 a počáteční reakce byly obecně nepříznivé.[15]:414 Je však známo, že některé sbory používají hudební nástroje v 50. a 60. letech 18. století.[15]:414 Přijetí nástrojů i diskuse o této otázce po roce vzrostly americká občanská válka.[15]:414 Odpůrci tvrdili, že Nový zákon neposkytl žádné povolení pro jejich použití při bohoslužbách, zatímco příznivci argumentovali na základě účelnosti a Křesťanská svoboda.[15]:414 Blahobytný, městský sbory s větší pravděpodobností přijímaly hudební nástroje, zatímco chudší a další venkovský sbory je spíše považovaly za „přizpůsobení světovým cestám“.[15]:414 Přestože Lipscomb dospěl k rozhodnutí v této otázce pomalu, když vyjádřil své konečné postavení v roce 1878, pevně se postavil proti použití hudební nástroje v uctívání.[5] Jeden autor životopisů popisuje Lipscomba, že „se pevně staví proti organizaci lidských společností pro kázání evangelia a obratně bojoval za prosté uctívání bez použití instrumentální hudby, jak se to učí v Novém zákoně“.[16]

Hlubším teologickým zájmem Lipscomba bylo přijetí německé liberální teologie mezi učednickým křídlem Hnutí obnovy.[5] Vnímal je tak, že se ubírají směrem velmi neslučitelným s principy vyhlášenými Thomas a Alexander Campbell.[5]

Jak postupovalo 19. století, postupně se rozdělilo rozdělení mezi těmi, jejichž hlavním závazkem byla jednota, a těmi, jejichž hlavním závazkem bylo obnovení primitivní církve.[17]:5,6 Ti, jejichž primárním zaměřením byla jednota, se postupně ujali „výslovně ekumenický agenda "a" odložila vizi restaurátorství. "[17]:6 Tato skupina stále častěji používala výrazy „Kristovi učedníci“ a „křesťanské církve“ než „Kristovy církve“.[17]:6 Zároveň ti, jejichž primárním zaměřením byla obnova primitivní církve, stále častěji používali termín „Kristovy církve“ než „Kristovi učedníci."[17]:6 Lipscomb sloužil jako umírněný mezi těmi, kteří měli konzervativní názory, do té míry Austin McGary popsal ho jako liberála a byl inkluzivnější než McGary nebo Daniel Sommer.[5] V roce 1906 však Lipscomb odpověděl řediteli amerického náboženského sčítání konzervativců, když byli dotázáni, zda jsou Kristovi učedníci rozděleni, a to v tom smyslu, že byli. V náboženském sčítání lidu z roku 1906 docházelo k určitému zmatku, protože někteří, kteří podporovali misijní společnosti a instrumentální hudbu, se hlásili jako v Kristových církvích a někteří, kteří se stavěli proti novinkám, se stále považovali za Kristovy učedníky.[5]

Církve Kristovy

Nic v životě mi nepřineslo větší bolest v srdci než odloučení od těch, se kterými jsem dosud pracoval a které jsem miloval.

— David Lipscomb, 1899[18]

V roce 1906 tedy americké náboženské sčítání lidu uvedlo Křesťanské církve a Církve Kristovy poprvé jako samostatné a odlišné skupiny.[19]:251 Toto však bylo prostě uznání divize, která roky rostla a publikované zprávy již v roce 1883.[19]:252 Nejviditelnějším rozdílem mezi těmito dvěma skupinami bylo odmítnutí hudebních nástrojů v Kristových církvích. Spor o hudební nástroje začal v roce 1860 zavedením orgány v některých kostelech. Základní byly rozdíly v základním přístupu k biblickému výkladu. U církví Kristových nebyly v církvi přípustné žádné praktiky, které nejsou uvedeny v účtech novozákonního uctívání, a nenalezly žádnou novozákonní dokumentaci o používání instrumentální hudby při bohoslužbách. U křesťanských církví (Kristových učedníků) lze uvažovat o jakýchkoli praktikách, které nejsou výslovně zakázány.[19]:242–247

Po rozdělení Učednické církve používaly „křesťanský kostel“ jako dominantní označení pro sbory. Nejviditelnějším problémem byl přístup k misijní práci a přítomnost či nepřítomnost mechanických nástrojů, ale některé hlubší a hlubší byly od těchto problémů neoddělitelné. Proces, který vedl k oddělení, začal před americká občanská válka.[20]:17–18 Stručně řečeno, pro hnutí založené na jednotě křesťanů založené na Bibli jedna strana šla směrem k jednotě a druhá strana směřovala k Restaurátorství.

Dědictví

Podle Encyklopedie hnutí Stone-Campbell„Největší příspěvky společnosti Lipscomb pocházely z biblické školy v Nashvillu Advokát evangelia a jeho další spisy. “[5] Nyní je biblická škola v Nashvillu Univerzita Lipscomb.[5]

The Advokát evangelia je již dlouho v Kristových církvích velmi vlivný a po většinu dvacátého století byl nejvlivnějším deníkem v rámci bratrstva, který pomáhal utvářet konsenzuální názory.[11]:362[21]:213 Protože Církve Kristovy nemají žádnou denominační hierarchii, byly po většinu své historie názory na bratrství silně ovlivňovány jeho deníky a jejich redaktory (i když lze tvrdit, že od 80. let měli přednášející a vedoucí univerzit tendenci mít větší vliv než redaktoři).[21]:213

Bibliografie

  • Civilní vláda: její původ, poslání a osud a vztah křesťana k ní. 1866-67. Původně publikováno jako série článků v Advokát evangelia od roku 1866 do roku 1867, poté jako série článků v Christian Quarterly od roku 1888 do roku 1889, a nakonec v knižní podobě od Gospel Advocate Publishing v roce 1889.
    • Přetištěno McQuiddy Printing, Nashville, 1913. Kompletní e-text v různých formátech nebo Kompletní e-text ve formátu HTML.
    • Přetištěno Doulos Christou Press, Indianapolis, 2006, as O občanské vládě: její původ, poslání a osud a vztah křesťana k ní. ISBN  0-9744796-1-6 ISBN  978-0-9744796-1-3
    • Přetištěno Wipf & Stock, Eugene, 2011, as O občanské vládě: její původ, poslání a osud a vztah křesťana k ní. ISBN  1-61097-873-0 ISBN  978-1610978736

Viz také

Reference

  1. ^ H. Leo Boles. „Biografická skica o životě Davida Lipscomba“. Archivovány od originál dne 01.01.2015.
  2. ^ Therestorationmovement.com, Časný život Davida Lipscomba
  3. ^ Therestorationmovement.com, David Lipscomb na adrese therestorationmovement.com
  4. ^ WesternKentuckyHistory.org: Kapitola 6 v kraji Trigg
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r Douglas Allen Foster a Anthony L. Dunnavant, Encyklopedie hnutí Stone-Campbell: Christian Church (Kristovi učedníci), křesťanské církve / Kristovy církve, Kristovy církve, Wm. Publishing B.Eerdmans, 2004, ISBN  0-8028-3898-7, ISBN  978-0-8028-3898-8, 854 stran, záznam dne Lipscomb, Davide
  6. ^ MS 2473: Minutová kniha baptistického kostela Beanova potoka, 1814-1876 v knihovně University of Tennessee (Knoxville)
  7. ^ Historie Kristovy církve Neelys Bend
  8. ^ rootsweb.com: Libanonská církev Kristova
  9. ^ Životopisná skica o životě Davida Lipscomba Archivováno 22. Září 2008 v Wayback Machine
  10. ^ Reid, D. G., Linder, R. D., Shelley, B. L. a Stout, H. S. (1990). Slovník křesťanství v Americe. Downers Grove, IL: InterVarsity Press. Vstup na Lipscomb, Davide
  11. ^ A b C d E F Douglas Allen Foster a Anthony L. Dunnavant, Encyklopedie hnutí Stone-Campbell: Christian Church (Kristovi učedníci), křesťanské církve / Kristovy církve, Kristovy církve, Wm. Publishing B.Eerdmans, 2004, ISBN  0-8028-3898-7, ISBN  978-0-8028-3898-8, 854 stran, záznam dne Advokát evangelia
  12. ^ A b Edward Stringham (duben 2009). „Pracovní dokument: Radikální liberální politická ekonomie kazatele 19. století David Lipscomb“ (DOC). Mercatus Center, George Mason University.
  13. ^ David Lipscomb, Dotazy a odpovědi Davida Lipscomba p226-227 a Gospel Advocate, 1899, str. 376-377
  14. ^ Douglas Allen Foster a Anthony L. Dunnavant, Encyklopedie hnutí Stone-Campbell: Christian Church (Kristovi učedníci), křesťanské církve / Kristovy církve, Kristovy církve, Wm. Publishing B.Eerdmans, 2004, ISBN  0-8028-3898-7, ISBN  978-0-8028-3898-8, 854 stran, záznam dne Misionářské společnosti, kontroverze, str. 534-537
  15. ^ A b C d E Douglas Allen Foster a Anthony L. Dunnavant, Encyklopedie hnutí Stone-Campbell: Christian Church (Kristovi učedníci), křesťanské církve / Kristovy církve, Kristovy církve, Wm. Publishing B.Eerdmans, 2004, ISBN  0-8028-3898-7, ISBN  978-0-8028-3898-8, 854 stran, záznam dne Instrumentální hudba
  16. ^ H. Leo Boles, Biografické náčrtky kazatelů evangelia (Gospel Advocate Company: Nashville, TN 1932) p243-247
  17. ^ A b C d Richard Thomas Hughes a R. L. Roberts, Církve Kristovy, 2. vydání, Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN  0-313-23312-8, ISBN  978-0-313-23312-8, 345 stran
  18. ^ David Lipscomb, 1899, citovaný Leroyem Garrettem na straně 104 z Hnutí Stone-Campbell: Příběh amerického restaurátorského hnutí, College Press, 2002, ISBN  0-89900-909-3, ISBN  978-0-89900-909-4, 573 stránek
  19. ^ A b C McAlister, Lester G. and Tucker, William E. (1975), Journey in Faith: A History of the Christian Church (Disciples of Christ) - St. Louis, Chalice Press, ISBN  978-0-8272-1703-4
  20. ^ Cartwright, Colbert S. (1987). Lidé kalicha, Kristovi učedníci ve víře a praxi. St. Louis, MO: Chalice Press. ISBN  978-0-8272-2938-9.
  21. ^ A b Douglas Allen Foster a Anthony L. Dunnavant, Encyklopedie hnutí Stone-Campbell: Christian Church (Kristovi učedníci), křesťanské církve / Kristovy církve, Kristovy církve, Wm. Publishing B.Eerdmans, 2004, ISBN  0-8028-3898-7, ISBN  978-0-8028-3898-8, 854 stran, záznam dne Církve Kristovy

Další čtení

  • Robert E. Hooper, Pláč v divočině: Životopis Davida Lipscomba (Nashville: David Lipscomb College, 1979)
  • Jeho Excelence prezidentu Konfederační státy americké Otevřený dopis Davida Lipscomba, 13. listopadu 1862. Přetištěno v příloze výše uvedeného vydání O občanské vládě, strany 128–130.

externí odkazy

Předcházet
Tolbert Fanning		 Redaktor časopisu Advokát evangelia
1866–1908		Uspěl
Robert Henry Boll