Cornelia Connelly - Cornelia Connelly

Ctihodný
Cornelia Connelly, S.H.C.J.
Cornelia Connelly.jpg
Matka Cornelia Connelly, ca. 1877.
Zakladatel
narozenýCornelia Peacock
(1809-01-15)15. ledna 1809
Philadelphia, Pensylvánie, Spojené státy
Zemřel18.dubna 1879(1879-04-18) (ve věku 70)
St Leonards-on-Sea, Sussex, Anglie, Spojené království
Uctíván vŘímskokatolický kostel

Cornelia Connelly (rozená Peacock; 15. ledna 1809 - 18. dubna 1879) byla Američankou narozená zakladatelka Společnost svatého dítěte Ježíše, a římský katolík náboženský institut. V roce 1846 založila první z mnoha Školy svatého dítěte, v Anglii.

Časný život

Cornelia Peacock se narodila v roce Philadelphie a zvedl a Presbyterián její otec, Ralph William Peacock st. a matka, Mary Swope.[1] Když její otec zemřel v roce 1818 a její matka v roce 1823, zůstala Peacocková ve věku 14 let osiřelá. Šla žít se svou nevlastní sestrou Isabellou a jejím manželem Austinem Montgomerym.[2] V roce 1831 byla pokřtěna do Protestantská biskupská církev a navzdory protestům své rodiny se provdala za reverenda Pierce Connellyho, biskupského kněze.[3] Cornelia byla dobře vzdělaná učitelé doma. Pierce byla o pět let starší, absolventka University of Pennsylvania. Ti dva se přestěhovali do Načez, Mississippi kde Pierce přijal funkci rektora biskupské církve Nejsvětější Trojice. Podle všeho to byl nesmírně šťastný pár a jejich farníci je vítali. Pierce profitoval z investic do pozemků a v roce 1835 byl jmenován předsedou Biskupské úmluvy na jihozápadě, která měla dobrou budoucnost. biskupství.[4] V té době měl pár syna Mercera a dceru Adeline.[5]

Rodinný život

Před svatbou s Corneliiným otcem se Corneliina matka provdala za jamajského vlastníka plantáže Johna Bowena st. Společně měli čtyři děti, ale pouze dvě, dcera Isabella a syn John Jr., se dostali do dospělosti. Když John Sr. zemřel v roce 1794, děti převzaly kontrolu nad plantáží a Swope dostával roční anuitu ve výši 1 655 $.[6]

V roce 1835 zasáhla USA vlna protikatolické zášti kvůli masivní katolické víře přistěhovalectví z Evropy.[7] V důsledku toho se Connellyovi ponořili do studia katolických vír a praktik. Pierce se brzy stal tak nejistým ve své vlastní víře, že rezignoval na svou farnost a šel do St. Louis konzultovat s Bishopem Joseph Rosati o konverze.[8] Pierce tím obětoval slibnou kariéru i finanční zabezpečení své rodiny.[9] Jeho manželka ho však plně podporovala: “Jsem připraven podrobit se všemu, o čem věří, že je cestou povinností.„Pierce teď vzal svou rodinu Řím před spácháním. Cornelia však byla již během čekání přijata do katolické církve New Orleans pro průchod do Itálie.[10] V Římě Pierce požádal o přijetí do kostela tak přesvědčivě, že po osobním setkání s Piercem publikum, Papež Řehoř XVI byl dojat k slzám. O dva měsíce později byl přijat do kostela. Vysvěcení byla jiná věc. Celibát vyžadováno od kněží v kostele Latinský obřad, Vatikán úředníci navrhli, aby zvážil Východní obřad místo toho, která nařizuje ženatých mužů - zvláště když byla Cornelia opět těhotná. Jako ambiciózní muž, Pierce tuto radu ignoroval. V USA neexistovaly žádné farnosti východního rituálu, aby mohl sloužit, a pouze celibáty se mohou stát biskupy východního rituálu.[11] Rodina byla jinak šťastná v Římě, kde zůstala v paláce anglického katolíka Johna Talbota, hrabě z Shrewsbury. Connellyovi se přesunuli k Vídeň, kde se jim narodilo třetí dítě John Henry. Ale v červenci, a bankovní krize v USA přinutil Pierceho vrátit se do Načezu, aby si našel zaměstnání. Nabídl pozici na a jezuita vysoká škola v Grand Coteau, Louisiana „Pierce učila angličtinu, zatímco 29letá Cornelia učila hudbu na dívčí akademii.[12] Poprvé byli manželé chudí, ale podle všeho docela spokojení.[13]

Ale brzy tragédie přišel k Connellys. V létě roku 1839 zemřelo jejich čtvrté dítě, Marie Magdaléna, šest týdnů po narození. Na začátku roku 1840, stále truchlící nad smrtí dítěte, se Cornelia stala první ústraní tři dny. V únoru si s ní hrál její dvouletý syn John Henry novofundlanďan, když ho pes omylem strčil do kádě s vroucím cukrem. Nebyl k dispozici žádný lékař, a tak po 43 hodinách zemřel na těžké popáleniny v Corneliině náručí.[14] O osm měsíců později, když sám ustoupil, jí Pierce sdělil, že si je nyní jistý svými povolání jako kněz v katolické církvi. Cornelia si byla vědoma, že by to znamenalo jejich celoživotní odloučení a rozpad rodiny. Naléhala na něj, aby jeho přání hluboce a dvakrát zvážil. Pár souhlasil s obdobím celibátu.[15] Cornelia byla v každém případě již těhotná se svým pátým dítětem Frankem, které se narodilo na jaře roku 1841. V roce 1842 rozdělil Pierce rodinu.[16] Na radu rodinného přítele Bishopa Antoine Blanc z New Orleans prodal jejich dům a odešel do Anglie, kde umístil 9letého Mercera do a internátní škola a neúspěšně požádal o vstup do jezuitů. Cornelia zůstala s dvěma mladšími dětmi v malé chatce v areálu kláštera v Grand Coteau, kde vedla život jako jeptiška v práci a modlitbě. V roce 1843 Pierce přijel do Říma, kde mu papež Gregory nařídil, aby přivedl svou rodinu, aby úředníci mohli o této záležitosti diskutovat také s Cornelií. Pierce se vrátil do USA a vzal s sebou svou rodinu zpět do Říma, kde se usadili ve velkém bytě poblíž Palazzo Borghese.[17] Po obdržení osobního souhlasu Cornelie s vysvěcením jejího manžela papež zajistil rychlé povolení a během tří měsíců byl pár formálně oddělen. Cornelia se přestěhovala s dítětem a jeho sestrou do útočiště v klášteře v horní části Španělské kroky, žijící jako laička tak dlouho, jak ji její nejmladší dítě potřebovalo. Adeline šla do klášterní školy, kde její matka učila angličtinu a hudbu. Pierce obdržel tonzura a pokračoval v teologických studiích v naději, že se stane jezuitem. Vatikán však zařídil, aby jednou týdně mohl navštívit svou manželku a děti; a jezuité takové časté kontakty nesouhlasili. V květnu 1844 papež Gregory ocenil tento „velký úlovek“ církve zasláním velmi velké ryby, čerstvě vytažené z Tiber.[18]

Společnost svatého dítěte Ježíše

Cornelia měla poslední rozhovor s Piercem, než se vzal hlavní objednávky, prosil ho, aby zvážil rozpad rodiny a vrátil se do normálního rodinného života. Trval však na přijímání svěcení. V souladu s požadavky církevní právo, Cornelia prohlásila a slib věčného cudnost, propuštění jejího manžela na vysvěcení.[19] V červnu byl Pierce vysvěcen a řekl svou první mši, přičemž první dal svou dceru svaté přijímání, zatímco Cornelia zpívala ve sboru.[20] Bylo jí 36 a nyní si musela vypracovat vlastní budoucnost. The Kardinál vikář Říma ji ujistil, že její první povinností bylo pečovat o desetiletou Adeline a pětiletého Franka a že nemá žádnou povinnost stát se jeptiškou. Byla však pozvána do Anglie, aby vzdělávala katolické dívky a chudé. S pomocí Pierce, který sám mířil do Anglie kaplan lordu Shrewsburymu vypracovala soubor pravidel pro nový náboženský sbor, který chtěla zavolat Společnost svatého dítěte Ježíše.[21] Aby se zabránilo skandalizaci anglických protestantů, Bishope Nicholas Wiseman ukončit povolení k návštěvě, které měl pár v Římě. Korespondence by byla jejich jediným kontaktem v budoucnu. K Corneliině úzkosti Wiseman také trvala na tom, aby poslala Adeline a Franka pryč na internátní školu.[22]

Cornelia byla poslána do velkého kláštera v kostele Panny Marie v Derby. Brzy vedla denní školu pro 200 žáků, večerní školu pro ženy v továrně a přeplněnou nedělní škola program, stejně jako školení nováčci na její „Společnost svatého dítěte Ježíše“. Ústav, jehož ústava je založena na ústavě jezuitů, se nadále věnuje výuce mladých žen a provozuje školy především ve Spojených státech.[23]

Po roce úplného odloučení dorazil Pierce neohlášeně do kláštera za svou ženou. Cornelia byla rozrušená a řekla mu, aby svou návštěvu neopakoval. Napsal jí vyčítavý dopis a ona odpověděla hořkostí a uznala jeho trvalou fyzickou přitažlivost pro ni a její vlastní potíže s jejím překonáním.[24] V prosinci 1847 složila své věčné sliby jako jeptiška a byla formálně instalována jako vrchní generální společnost. Pierce se ceremonie nezúčastnil, protože žárlil na biskupa Wisemana jurisdikce nad jeho ženou.[25] V lednu 1848 odstranil děti ze škol, aniž by o tom informoval jejich matku. Šestiletého Franka dal do tajného domu, zatímco s sebou vzal Mercera a Adelinu do Evropy v naději, že Cornelia bude následovat. Místo toho slíbila, že zůstane věrná svým závazkům jako představené nové komunity.[26] Pierce odešel do Říma a vydával se za zakladatele Společnosti svatého dítěte Ježíše Kongregace pro šíření víry jeho vlastní verze společnosti v naději, že by mu to pomohlo získat kontrolu nad svou ženou. Jeho úsilí bylo zmařeno, když o nich Cornelia uslyšela; ale zůstal registrován jako spoluzakladatel společnosti, což mělo v budoucnu způsobit značný zmatek.[27] Po svém návratu Pierce zavolal Cornelii a přinesl jí dárek Papež Pius IX; ale ona ho odmítla vidět, pokud nesouhlasil s návratem Adeline do její péče. Jeho vzplanul, když biskup Wiseman, který nebyl schopen uhradit výdaje v souvislosti se školami, nechal Corneliu přestěhovat jeptišky do jeho čtvrti v St. Leonard's-on-Sea v Sussex. Pierce byl přesvědčen, že jde o trik biskupa, aby nad ní získal větší kontrolu.[28]

Dokonce na ni podal žalobu, která si získala proslulost v Anglii. „Connelly v. Connelly“ byl velkým skandálem, kterému se Cornelia, jak tvrdil Pierce, vyhnula pouze tím, že se vrátila k životu s ním. Lord Shrewsbury ji požádal, aby opustila Anglii, aby se nestala trapnou pro celou katolickou církev v Anglii. Odmítla a věřila, že to zradí jak její sliby, tak její institut. Bishop Wiseman podpořil její rozhodnutí a poskytl právníky na její obranu. Soud byl protestantský a prohlášení podepsané Piercem zcela vynechalo jeho obrácení ke katolické církvi, jakož i odloučení a jeho vysvěcení za katolického kněze. Žádal, aby Cornelia byla „zákonem nucen vrátit se a prokázat ho manželská práva Právníci Cornelie uvedli vynechaná fakta, ale po roce soudce prohlásil, že ji nepřijal tvrzení, protože římské právo není v Anglii závazné. Cornelia měla dvě možnosti: Násilný návrat do Pierce, nebo vězení. Aby ji právníci ušetřili, její právníci se okamžitě odvolali k případu Státní rada. Populární názor favorizoval Pierce a tak dále Guy Fawkes Day, demonstranti prováděli podobizny Wisemana a Cornelie Chelsea. Ona a biskup byli odsouzeni od protestantů kazatelny. Rada záchodů konečně pozastavila rozsudek ve prospěch Pierce a uložila mu náhradu nákladů řízení doposud obou účastníků řízení, což je podmínkou druhého jednání. Cornelia musela uhradit tyto náklady, které si nemohla dovolit; ve skutečnosti byla vítězem a nemohla být nucena se k němu vrátit. Ale nemohla se vrátit péče jejích dětí, protože podle britských zákonů byla mužova manželka a děti jeho majetkem. Mercer byl odeslán k strýci do USA a Frank byl umístěn do školy. Samotný Pierce se živil psaním plochy proti jezuitům, papeži, katolické morálce a kardinálovi Wisemanovi, kteří všichni sloužili k tomu, aby udrželi Cornelii v očích veřejnosti do té míry, že musela přijmout opatření proti únosu jejího manžela. Když byl případ nakonec v roce 1857 zamítnut, vzal Pierce Adeline a Franka do zahraničí. Nechal Adeline s sebou, oblékl ji do oblečení malé dívky, zatímco Frank se usadil v Římě a stal se uznávaným malířem. Oddaný své matce nenáviděl katolickou církev za to, že zničil jeho dětský domov a životy jeho rodičů. Cornelia už nikdy Mercera neviděla; zemřel na žlutá zimnice v New Orleans, ve věku 20.[29]

Odcizení jejích dětí bylo největším utrpením, které snášela. Cornelia Connelly sama uvedla, že Společnost svatého dítěte byla „založeno na zlomeném srdci".[30]

Smrt a dědictví

Cornelia Connelly zemřela dne 18. dubna 1879 v St Leonards-on-Sea, Sussex, kde založila školu. Dnes sestry Svatého dítěte Ježíše působí ve čtrnácti zemích a usilují o to, aby žily apoštolský život jako Cornelia, a snaží se plnit potřeby doby prostřednictvím skutků duchovního milosrdenství. Zabývají se vzděláváním a souvisejícími duchovními a pastoračními službami.

Navzdory napjaté ekonomice její školy v Sussexu Cornelia Connelly trvala na udržování denních škol pro ty, kteří si mohli dovolit školné, a bezplatných škol pro ty, kteří nemohli. Pro své nejjasnější žákyně představila řecké a latinské autory překladu - kurzy, které byly jinak vyhrazeny pro mužské žáky. Uprostřed Darwinovský revoluci, nechala své žáky učit se geologie. Vyzvala je, aby se bavili o umění, hudbě a dramatu; dokonce i tančit valčík a polka, stejně jako hraní píšťalka. Její postoj k disciplína bylo neobvyklé v tom, že škola pro ni měla být domovem s jeptiškami jako matkami, které by měly milovat, důvěřovat a respektovat své žáky. Nelíbila se obvyklým klášterním pravidlům neustálého sledování a podporovala vzájemnou důvěru a respekt k různým talentům.[31]

V roce 1992 katolická církev vyhlásila Cornelii za Ctihodný.

Viz také

Reference

  1. ^ Lancaster, Judith (2004). Cornelia Connelly a její tlumočníci. Oxford (UK): Way Books. p. 4. ISBN  978-0904717242.
  2. ^ Flaxman, Radegunde (1991). Woman Styled Bold: The Life of Cornelia Connelly, 1809-1879. Londýn: Darton, Longman a Todd. p. 12. ISBN  978-0-232-51935-8.
  3. ^ Flaxman., Radegunde (1991). Žena odvážně stylizovaná: život Cornelie Connellyové 1809-1879. Londýn: Darton, Longman a Todd. ISBN  978-0232519358. OCLC  23831328.
  4. ^ Judith., Lancaster (2004). Cornelia Connelly a její tlumočníci. Oxford [UK]: Way Books. ISBN  978-0904717242. OCLC  56815829.
  5. ^ Kenneth Woodward: Vytváření svatých (str. 253-4), Simon & Schuster, NY, ISBN  0-684-81530-3
  6. ^ Wahab, Amar (1. května 2011). Konečně volný? Úvahy o svobodě a zrušení britského transatlantického obchodu s otroky. Cambridge Scholars Publishing.
  7. ^ Ignatiev., Noel (2009). Jak Irové zběleli. New York: Routledge. ISBN  9780415963091. OCLC  246198199.
  8. ^ Ebel, Rev. John B. (17. května 1957). „17. května 1957, strana 12 - The Catholic Advance at Newspapers.Com“. Katolická záloha. Citováno 23. dubna 2018.
  9. ^ Flaxman., Radegunde (1991). Žena odvážně stylizovaná: život Cornelie Connelly 1809-1879. Londýn: Darton, Longman a Todd. ISBN  978-0232519358. OCLC  23831328.
  10. ^ „17. května 1957, strana 12 - The Catholic Advance at Newspapers.com“. Newspapers.com. Citováno 2018-04-23.
  11. ^ G.), Paz, D. G. (Denis (1986). Kněžství a odpadlictví Pierce Connelly: studie o viktoriánské konverzi a antikatolismu. Lewiston, NY: E. Mellen Press. ISBN  978-0889466623. OCLC  13592209.
  12. ^ Flaxman., Radegunde (1991). Žena odvážně stylizovaná: život Cornelie Connelly 1809-1879. Londýn: Darton, Longman a Todd. ISBN  978-0232519358. OCLC  23831328.
  13. ^ Kenneth Woodward: Vytváření svatých (str. 254-5)
  14. ^ Flaxman., Radegunde (1991). Žena odvážně stylizovaná: život Cornelie Connelly 1809-1879. Londýn: Darton, Longman a Todd. ISBN  978-0232519358. OCLC  23831328.
  15. ^ Thérèse, Matka Marie (1963). Cornelia Connelly: Studie věrnosti. Westminster, MD: The Newman Press.
  16. ^ Thérèse, Matka Marie (1963). Cornelia Connelly: Studie věrnosti. Westminster, MD: The Newman Press.
  17. ^ Flaxman., Radegunde (1991). Žena odvážně stylizovaná: život Cornelie Connelly 1809-1879. Londýn: Darton, Longman a Todd. ISBN  978-0232519358. OCLC  23831328.
  18. ^ Thérèse, Matka Marie (1963). Cornelia Connelly: Studie věrnosti. Westminster, MD: The Newman Press.
  19. ^ Thérèse, Matka Marie (1963). Cornelia Connelly: Studie věrnosti. Westminster, MD: The Newman Press. p. 84.
  20. ^ Thérèse, Matka Marie (1963). Cornelia Connelly: Studie věrnosti. Westminster, MD: The Newman Press. p. 61.
  21. ^ Thérèse, Matka Marie (1963). Cornelia Connelly: Studie věrnosti. Westminster, MD: The Newman Press. p. 91.
  22. ^ Kenneth Woodward: Vytváření svatých (str. 258-9)
  23. ^ McDougall., Roseanne (2008). Inovace Cornelie Connellyové ve vzdělávání žen, 1846-1864: revoluce ve školních osnovách pro dívky. Lewiston: Edwin Mellen Press. ISBN  9780773451872. OCLC  222543661.
  24. ^ Gompertz, Mary Catherine (1922). The Life of Cornelia Connelly, 1809-1879: Foundress of the Society of the Holy Child Jesus. London: Longmas, Green and Co.
  25. ^ Gompertz, Mary Catherine (1922). The Life of Cornelia Connelly, 1809-1879: Foundress of the Society of the Holy Child Jesus. London: Longmans, Green and Co.
  26. ^ Gompertz, Mary Catherine (1922). The Life of Cornelia Connelly, 1809-1879: Foundress of the Society of the Holy Child Jesus. London: Longmans, Green and Co. str. 155.
  27. ^ L., Woodward, Kenneth (1990). Dělání svatých: jak katolická církev určuje, kdo se stane svatým, kdo ne, a proč. New York: Simon a Schuster. ISBN  978-0671642464. OCLC  22113209.
  28. ^ Lancaster., Judith (2004). Cornelia Connelly a její tlumočníci. Oxford [UK]: Way Books. ISBN  978-0904717242. OCLC  56815829.
  29. ^ Kenneth Woodward: Vytváření svatých (str. 261-2)
  30. ^ Radegunde Flaxman: Tučně stylizovaná žena: život Cornelie Connelly 1809-1879 (str. 78)
  31. ^ Kenneth Woodward: Vytváření svatých (str.265)

Matka Marie Terezie. Cornelia Connelly: Studie věrnosti (London: Burns & Oates, 1963)

Další čtení

  • Život Cornelie Connellyové, (London: Longmans, Green & Co., 1922)
  • Wadham, Juliana. Případ Cornelie Connellyové (London: Collins, 1956)
  • McCarthy, Charita. Duchovnost Cornelie Connellyové: v Bohu, pro Boha, s Bohem (Lewiston NY: Edwin Mellen, 1986)
  • Flaxman, Radegunde. Žena odvážně stylizovaná: život Cornelie Connellyové, 1809–1879 (London: Darton Longman & Todd, 1991)
  • Lancaster, Judith. Cornelia Connelly a její tlumočníci (Oxford: Way Books, 2004)
  • McDougall, Roseanne. Cornelia Connelly's Innovations in Female Education, 1846–1864: Revolutionizing the School Curriculum for Girls (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2008) (Hors série).
  • McElwee, Catie, Velkorysá láska: Život Cornelie Connellyové„Rosemont, PA: SHCJ Communications Office, 2009. (Ilustrace: Sister France White, SHCJ)

externí odkazy