Kostel Nanebevzetí Panny Marie, Villamelendro de Valdavia - Church of Our Lady of the Assumption, Villamelendro de Valdavia


Kostel Nanebevzetí Panny Marie
Kostel La Asunción Villamelendro Interior 001.jpg
Interiér
UmístěníVillamelendro de Valdavia
ZeměŠpanělsko
Označenířímský katolík
Dějiny
PostaveníAktivní
ObětavostNanebevzetí Panny Marie a Svatý Rocco
Architektura
Funkční stavFarní kostel
Architekt (s)Juan de la Cuesta
StylBarokní architektura
Správa
DiecézePalencia
Vnější pohled na chrám.
Plán kostela Nanebevzetí Panny Marie ve Villamelendru.
Střecha kostela. Osa části presbytáře se liší od osy zbytku lodi. Protože se jednalo o místo, kde byla sloužena mše (tedy nejposvátnější oblast), a také blíže k městskému centru, lze odvodit, že by to mohla být nejstarší část, o kterou Juan de la Cuesta zvětšil zbytek budovy
Pohled na původní zvonici před její demolicí a pozdější rekompozicí
Pohled na kamennou půdu na sloupoví kostela Nuestra Señora de la Asunción ve Villamelendro. Po přestavbě v roce 2012, kdy se liturgický sklad amortizuje, se objeví zbytek dlážděné podlahy, která již byla před dveřmi
Sillar se zotavil jako bota v jednom z pilířů jižní strany s renesančními drážkami
Proces restaurování vstupní brány kostela La Asunción ve Villamelendro de Valdavia.

The Kostel Nuestra Señora de la Asunción je chrám uctívání pod katolický kostel a převážně navrženy s barokní styl umístěný v Villamelendro de Valdavia, náležející k obci Villasila de Valdavia, v provincie Palencia pod autonomním společenstvím Castilla y León, Španělsko.

Dějiny

The Fuero de Villasila y Villamelendro udělil Alfonso VIII v roce 1180 svědčí o existenci obou měst přinejmenším od 12. století, přičemž kněží obou farností přicházejí do Carriónu požádat o tuto výsadu. Design tohoto kostela je postaven na předchozím, jednodušším. Ve skutečnosti lze vidět dvě různé osy symetrie. Část presbytáře představuje poněkud odlišné zarovnání od zbytku lodi, takže lze odvodit, že je to blíže k vesnici, že se jedná o nejstarší část, nad kterou byl zbytek budovy rozšířen.

Dne 21. Února 1527, během generální kapitoly Řád Santiaga, která se konala v Valladolid, a kterému předsedal Carlos I. Španělský, přezkoumání knih vizitace provedených v Stará Kastilie podle Lope Sánchez Becerra a Juan Alonso, kněz z Montemolín, bylo zahájeno. Mezi nimi jsou i ty, které se vztahují k Nemocnice de las Tiendas a ze dne Villamartin, s odkazem na skutečnost, že každá polovina pole marco musí být zaplaceno ve stříbře (každý kastilský marco vážil 230 g, aby vyráběné krabice vážily každý 115 g) pro Církevní svatostánek, s osudem pro Villasilu a Villamelendra, jakož i zjistit, zda práva, která Řád mohl mít na starou studnu, pozemky a domy, jsou stále v platnosti.[1]

V důsledku pastorační návštěvy kostela Santa María de Villamelendro v roce 1549 byla ponechána dokumentace o pracích, které se v té době prováděly[2] kde je akreditováno dílo kantabrijského mistra kameníka Juan de la Cuesta[3] přírodní z Secadura, v kostele Nuestra Señora de la Asunción, který je hlavní částí současné církevní budovy.

Je také známo, že během těchto prací spolupracoval Juan de la Cuesta Pedro de Argadero, soused z Carrión de los Condes při provádění téhož, který je pověřen výrobou dřevěné konstrukce nad klenbami, na kterých spočívá střecha, protože návštěvník četl informaci, že Juan de la Cuesta de Pedro de Argadero, soused Carriónu, vyrábí tělo chrámu.[4]

Existují také další, pozdější fáze výstavby. Portikus a jeho dlažba, stejně jako pozdější revize pilířů a sakristie, zřejmě reagují na práce, které proběhly po továrně Juan de la Cuesta.

V roce 1771 Manuel Jacinto de Bringas, starosta města provincie Toro vytvořil soubor pro hraběte Aranda s podrobným popisem stavu sborů, bratrstva a bratrstva ve městech této jurisdikce. Villasila a Villamelendro jsou zahrnuti v této zprávě se 4 bratrstvími, 6 opatrovnictvími a 6493 reales de vellón za předpokladu, že tyto oslavy byly posvátnými i světskými výdaji.

Popis

Mimo

Kostel je zděný, zděný a kamenický, s moderním zvonice věž na úpatí ze omítnuté cihly. To nahradilo staré zdivo a cihlovou věž s valbovou střechou a dvěma mezery v polovině 20. století, protože hrozilo zkáza.

Na straně listu je brána s cihlovým půlkruhovým obloukem. Tomu předchází portikus s přístupovými dveřmi s snížený oblouk vlevo a vpravo lemované otvory, překlady do sardinel. Ačkoli původně byly otevřené, po jejich stavbě byly oslepeny, snad kvůli ochraně farníci kteří se shromáždili v atrium před chladem.

Prostor sloupoví za otvorem vpravo byl využíván jako liturgické úložiště od určité doby po jeho vybudování až do jeho obnovy v roce 2012, kdy bylo toto úložiště amortizováno. Tyto práce byly zaměřeny na sanaci portikové střechy, vyčištění vnitřní fasády a nahrazení nepálené stěny východního výběhu termo-jílovou zdí. Při zakládání této zdi byly nalezeny zbytky lebek z těl pohřbených před kostelem.

Od tohoto okamžiku obnovuje atrium původní prostor, s výjimkou vanos [es ] které jsou prosklené a dodávají interiéru původní jasnost, ale nabízejí ochranu před atmosférickými prvky. Při čištění podlahy prostoru uvolněného tímto skladovacím prostorem bylo zjištěno, že kameny znatelné v oblasti dveří také pokračovalo směrem k této straně sloupoví. Toto je další rekord se 6 pažemi podobnými jako u vchodu. Motiv opakovaný v tolika vchodech do kostela v této oblasti a který by mohl odpovídat nějakému druhu ochranného slunečního symbolu v době vstupu do chrámu.

Objevil se také kvádr, který byl znovu použit jako základ pro opěrný pilíř po práci Juana de la Cuestu, s řadou drážek, které po analýze odborníků Fundación de Santa María la Real z Aguilar de Campóo, určil, že to byl renesance lití znovu použito později než hlavní práce. Drážky, celkem 15, jsou zakončeny půlkruhem nahoře a mezi drážkami se zdá být jakýsi lanový sloup.

V roce 2014 byla brána, která byla těmito pracemi poškozena kvůli renovaci atria, obnovena odstraněním několika vrstev barvy, které se nahromadily v průběhu staletí. Byly nalezeny nejméně 4 odstíny, od šedé přes světle zelenou až po světle hnědou a nakonec tmavě hnědou. V procesu restaurování bylo zjištěno, že byly kopnuty další dva kříže vyřezané na vnější straně levých dveří. Hřebík z Ferrería de El Pobal v Muskiz byl také použit, stejně jako další dva restaurované hřebíky od místních staveb, které ukazují čtyřlaločný exteriér.

Venku bychom měli upozornit také na úlevu od a cruz patada, na jednom z kvádrů sakristie. Tento motiv kopaného kříže se opakuje na několika dveřích v oblastech Palencia a Burgundsko, přičemž kříž je téměř vždy ve stejné poloze napravo od hlavních dveří. Tento zvyk mohl být spojen s nějakým druhem ochranného rituálu již v devatenáctém století, pravděpodobně epidemie cholery z roku 1855. Další možností je, že tato úleva souvisela s Bratrstvem Věry Cruz z Villamelendra. Každá farnost měla přinejmenším dvě bratrstva: jedno bylo bratrstvo Vera Cruz a druhé bratrstvo Animas, což vysvětlovalo jejich obecnou přítomnost v jiných farnostech.

Ústní tradice vypráví, jak se v 70. letech 20. století při hloubení studny v rohu země poblíž sakristie objevil náhrobek s postavami, v současnosti na neznámém místě.

Na vnější straně apsida Nahoře uprostřed je erodovaná cihla, kterou místní lidová tradice nazývá červený svatý kvůli načervenalé barvě materiálu, ze kterého byl vyroben. To sloužilo jako sluneční hodiny během letní sezóny a stín chrámu dosáhl této cihly během měsíců vlny veder, právě když dorazila v poledne a sloužila jako reference pro sousedy, kteří pracovali v blízkosti chrámu .

Hřbitov se nachází na severní straně kostela. Původně to muselo být postaveno na počátku 19. století, i když ta současná je rozšířenou verzí původní a má přístup a zdi, které byly přestavěny radnicí ve Villasile na konci 20. století.

Interiér

Složení se životem a mučednictvím Santa Julita a San Quirico u hlavního oltáře.
Shromáždění se 4 otci latinské církve (sv. Augustin z Hrocha, sv. Řehoř Veliký, sv. Ambrože z Milána a sv. Jeroným ze Stridonu) spodní lavice hlavního oltářního obrazu, na které jsou podepřeny čtyři korintské sloupy.
Podlaha s původní terakotovou dlažbou
Hlavní oltářní obraz.
Křtitelnice s křížem kopl. Cca 18. století

Interiér tvoří jedna hlavní loď oddělená oblouky kvádrů ve třech zakrytých tělesech bóveda en arista a vysoký dřevěný sbor u nohou. Na straně presbytáře je hlavní oltářní obraz z první poloviny 17. století s malbami na lavičce Zvěstování a Adorace pastýřů, lemované čtyřmi malými panely představujícími Otcové církve, zleva doprava: St. Augustin z Hrocha, Svatý Řehoře Velikého, Svatý Ambrož z Milána a sv Jeroným ze Stridonu na kterém čtyři sloupce Korintský řád jsou podporovány jako alegorie pro sloupy církve. Oltářní obraz je členěn kolem středního výklenku s obrazem Asunción předsedající a v postranních ulicích čtyři panely s obrazy života a mučednictví z Julita y Quirico a v podkroví Krucifix. Svatostánek s reliéfem Vzkříšení na dveřích.

Na epištolové straně rokokový oltář (není zlacený) s reliéfem Duše a Nejsvětější Trojice. Na straně evangelia je krucifix a oltářní obraz rokoko stejné jako na straně listu, ale se zlacenými reliéfy.

V Baptisterium, pod sborem je křtitelnice s velkou stuhou a s reliéfem kříže kopnutým na jedné straně. Analogicky s písmem nedalekého kostela San Pelayo ve Villasila de Valdavia bychom jej mohli datovat do konce 18. století.

Současně jsou zachována další modernější díla menšího uměleckého zájmu, zejména a Nejsvětějšího srdce Ježíšova který nabídla rodina Martína Cabezóna na počátku 20. století za bezpečný návrat jejich syna Marcose Cabezóna z Třetí carlistská válka.

V roce 1987 byly objeveny fresky z 18. století, na straně evangelia se na podlaze vchodu do kostela opakuje hvězdný motiv. Zatímco na straně epištoly postava alegorické vázy představující Pannu Marii.[5]

Podlaha kostela, s výjimkou části presbytáře z 20. století, je původní z terakota dlaždice. Již od konce 18. století byla vyhlášena potřeba pohřebů před kostelem, ale řád byl proveden až později v 19. století. To je důvod, proč je mnoho dlaždic promáčknuto a na koncích má stopy po zvednutí a opětovném pokládání. The pohřby uvnitř církve byly prováděny podle zón a bylo možné za ně platit. Proto si bohatí vybrali oblasti co nejblíže k hlavnímu oltáři a chudší daleko od něj.

Až do konce 80. let seděli muži ve sboru, v lavicích pod sborem (kde stále existovala indigo modrá a černá lavička, známá jako lavice temnoty, vystupovaly) a oblast nejblíže ke vchodu, zatímco ženy seděly dovnitř klečící lavice nejblíže k presbytáři. Tato klečící místa byla obvykle nad oblastmi, kde byli pochováni jejich příbuzní, a místo, kde z generace na generaci seděly ženy stejné rodiny.

K dispozici jsou dva velké bannery. Jeden z nich je typický pro svátky, se třemi pruhy stejné velikosti, kde první a třetí jsou karmínové a střední je bílý s křížem Santiaga uprostřed, také karmínový. Druhá je fialová se zlatými ověsy, která předsedá pohřbům a okamžikům Umučení. Oba transparenty doprovází bronzový procesiový kříž a dva deciochesque[je zapotřebí objasnění ] lucerny.

Zachování

Práce Juana de la Cuesty představovala problémy z raných dob. Bylo nutné vyztužit budovu dobovými pilíři, aby posílily tlaky, které tříslové klenby vyčnívaly ven. V oblasti apsidy je vyztužen velmi silnými, ale nízkými pilíři, protože i v této oblasti má kostel tendenci se otevírat. V oblasti hřbitova je základna těchto pilířů narušena vlhkostí a pohřby, takže budova nechráněna.

Proto byl v polovině 20. století oblouk presbytáře zesílen dvojitým tenzorem, který mu dodával stabilitu. Druhý oblouk lodi však stále více ustupuje dovnitř a ohrožuje integritu druhé klenby. Na konci 20. století byla základna celého kostela natřena plastickou barvou, což zvýhodňovalo, aby vlhkost stoupala po zdech a oslabovala celistvost zdí. To je důvod, proč je tato budova zahrnuta do Červený seznam dědictví[6] Sdružení pro péči a propagaci dědictví Hispania Nostra od listopadu 2019.

Reference

  1. ^ García Rodríguez, Emilio, Hlavní kapitola vojenského řádu v Santiagu z roku 1527 (PDF), str. 79, Dne 21. února 1527 byla zahájena zkouška los libros de las visitaciones realizadas en Castilla la Vieja por Lope Sánchez Becerra y Juan Alonso, sacerdote de Montemolín, tomándose los acuerdos que a continuation de expresan: .. Hospital de las Tiendas de Villamartín. Someter a la resolución del Consejo la conveniencia de que, para evitar la duplicidad de capellanes existentes, uno de ellos france alemán, con dominio del francés, para servir de interprete, confesando a los peregrinos el administrador del establecimiento; náklady na zaslání průměrného marco plata v Santísimo Sacramento, cílové místo Iglesias de Villasila y Villamelendro, dotaz los derechos que pueda tener la Orden sobre un pozo antiguo, tierras y casas ...
  2. ^ „Los maestros canteros del Valle de Aras en Palencia“. www.juntadevoto.com. Citováno 2020-05-31.
  3. ^ uvadoc.uva.es/bitstream/10324/3026/1/TESIS349-130613.pdf
  4. ^ Zalama, Miguel Ángel (1990), Architektura 16. století v provincii Palencia „Diputación Provincial de Palencia, s. 1“ 260, En el año 1549, en la Visita pastoral a la iglesia de Santa María de Villamelendro, el visitador leyó un conocimiento que tenía Juan de la Cuesta de Pedro de Argadero, carpintero vecino de Carrión, que estaba haciendo el cuerpo del templo.
  5. ^ Trens, Manuel (1947). "Marie. Ikonografie Panny Marie ve španělském umění". worldcat.org. Citováno 22. července 2018.
  6. ^ „Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción“. Lista Roja del Patrimonio (ve španělštině). Archivovány od originál dne 2019-10-29. Citováno 2020-05-31.

Bibliografie