Chintayami Manasa - Chintayami Manasa
 titulní strana | |
| Autor | Suresh Joshi |
|---|---|
| Originální název | ચિન્તયામિ મનસા |
| Země | Indie |
| Jazyk | Gudžarátština |
| Předmět | Literární kritika |
| Stanovené v | Ahmedabad |
| Vydavatel | Sadbhav Prakashan[1], Sahitya Akademi |
Datum publikace | 1983 |
| Stránky | 156 |
| Ocenění | Cena Sahitya Akademi (1983) |
| OCLC | 10208370 |
| LC třída | PK1850.5 .J5777 1982 |
Chintayami Manasa (Gudžarátština: ચિન્તયામિ મનસા; Angličtina: Hluboko přemýšlet), publikovaný v roce 1983, je kritickým dílem esejů v gudžarátštině indickým spisovatelem Suresh Joshi. Joshi hodnotil myšlenky na základě evropské a americké kritiky nová kritika, sémiotická lingvistická kritika, modernismus a postmodernismus v knize.[2] V roce 1983 obdržel Cena Sahitya Akademi za jeho knihu, kterou odmítl přijmout.
Obsah
Chintayami Manasa obsahuje třináct kapitol napsaných v letech 1977 až 1980.[3]
Kapitoly 1-5
První kapitola knihy „Arthaghatan?“ („Interpretation?“), Začíná otázkou, zda je „interpretace“ vhodným výrazem pro druh literární analýzy běžně prováděné vědci a jejich studenty. Jedná se o analýzu pojmu interpretace s dotazem na symboly a metafory. Ve druhé kapitole „Sahitya ane Philsufi“ („Literatura a filozofie“) vysvětluje Joshi vztah mezi těmito dvěma pojmy. Poskytuje pohled na to, jak by se měla číst literatura, s filozofií nebo bez ní. Následující kapitola: „Kasmai Devay Havisha Vidhema?“ („Na které božstvo nabídneme oběť?“) Je studie o roli literatury a tvůrčích autorů ve společnosti.[4]
Čtvrtá kapitola obsahuje diskusi o Sartre s názvem „Sartre: Aaj Na Sandarbhma“ („Sartre: V dnešním kontextu“), ve kterém Joshi diskutuje o Sartrovi v kontextu úpadku hodnot a myšlenek, které společnost kdysi držela nahoře, a vzniku nové reality lidských životů a Věda. Zaměřuje se také na Sartrovu existencialismus. Kapitola 5, „Sarjak, Sarjan ane Vivechan“ („Spisovatel, psaní a kritika“), je podrobnou analýzou povahy a funkcí všech tří: spisovatele, literatury a kritiky.[4]
Kapitoly 6-13
Šestá kapitola „Vivechan no Chaitanyavadi Abhigam“ („Kritický přístup kritiků vědomí“) je popisným popisem školy kritiků vědomí. Zkoumá plodné uplatnění této myšlenkové školy v literární kritice v kontextu Joshiho doby. Joshi vysvětluje postoj kritiků vědomí a prohlašuje, že kritik nebo čtenář musí rozumět vědomí umělce, který dílo vytvořil. Rovněž staví všechny hlavní kritiky vědomí, jmenovitě Marcel Remo, Albert Bengui, a Georges Poulet, pokud jde o jejich příspěvky k teorii.[4]
V následující kapitole „Kavya Vivechan no Ek Navo Abhigam?“ („Nový přístup ke kritice poezie?“), Joshi kritizuje vliv kritiky na spisovatele a čtenáře. Dodává, že kritika je užitečná a vhodná, pokud pomáhá čtenářům s tlumočením, ale pokud ji zbaví radosti ze čtení, měla by se vzdát. V osmé kapitole „Octavio Paz ni Kavyavibhavana“ („Octavio Paz '' Concept of Poetry "), Joshi zhodnotil myšlenky poezie dané Octaviem Pazem. Devátá kapitola„ Sanketvigyan ni Saiddhantik Bhumika “(„ Theoretical Position of Semiology “) popisuje základní teoretickou pozici Sanket Vigyan (Semiologie ). Diskutuje o oblastech, na které by se semiologie měla zaměřit, a o způsobu, jakým lze pomocí semiologického přístupu studovat řadu témat.[4]
Kapitola 10, „Navya Vivechan Vishe Thodu“ („Trochu o nové kritice“), je esejí o tom, jak Nová kritika se objevila a vyvinula jako škola literární kritika. Esej vysvětluje počátky jejího vývoje předními představiteli nové kritiky John Crowe Ransom, Allen Tate, Kenneth Burke, a Robert Penn Warren. Jedenáctá kapitola „Sahitya Vivechan ane Bhasha Vigyan“ („Literární kritika a lingvistika“) ukazuje funkci lingvistika v literární kritice. V poslední kapitole „Arvachinata ane Anuarvachinata“ („Modernita a postmodernita“) Joshi zkoumá Moderní a Postmoderní školy literární teorie.[4]
Ocenění
Sahitya Akademi vybrala tuto knihu pro Cena Sahitya Akademi v roce 1983, ale Joshi cenu nepřijal a řekl: „Kniha neobsahuje nic víc než nějakou zbloudilou esej [sic].“[5] Dále dodal, že obsahuje pouze kritické články založené na evropské a americké kritice a neodráží jeho vlastní původní kritické myšlení.[6]
Reference
- ^ Nalini Natarajan; Emmanuel Sampath Nelson (1996). Příručka literatur dvacátého století v Indii. London: Greenwood Publishing Group. str. 129. ISBN 978-0-313-28778-7. Citováno 6. října 2017.
- ^ Indické a zahraniční recenze. Oddělení pro publikace Ministerstva informací a vysílání, indická vláda. 1982. str. 29. Citováno 7. září 2017.
- ^ Panchal, Shirish (1996). „Cintayāmi Manasā“ ચિન્તયામિ મનસા. v Thakar, Dhirubhai (vyd.). Gujarati Vishwakosh (v gudžarátštině). VII (1. vyd.). Ahmedabad: Trust Gujarat Vishwakosh Trust. str. 175. OCLC 164765976.
- ^ A b C d E Sagar, Sunil (duben 2010). „Kapitola 2: Kritický úvod do kritických esejů Suresha Joshiho“. Překlad vybraných kritických esejů Suresha Joshiho z gudžarátštiny do angličtiny s kritickým úvodem (PhD). Rajkot: Saurashtra University. s. 10–16. hdl:10603/3195.
- ^ G. N. Devy (2002). Indian Literary Criticism: Theory and Interpretation. Hyderabad: Orient Blackswan. str. 191. ISBN 978-81-250-2022-6.
- ^ Panchal, Shirish (2004). Suresh Joshi. Tvůrci indické literatury. Nové Dillí: Sahitya Akademi. str. 18. ISBN 978-81-260-1922-9.
externí odkazy
- Chintayami Manasa ve společnosti Ekatra Foundation