Cesare Cremonini (filozof) - Cesare Cremonini (philosopher)
Cesare Cremonini | |
---|---|
narozený | |
Zemřel | 19. července 1631 | (ve věku 80)
Éra | Renesanční filozofie |
Kraj | Západní filozofie |
Škola | Aristotelismus Averroismus Scholastika |
Hlavní zájmy | Metafyzika, astronomie, lék |
Pozoruhodné nápady | Úmrtnost duše, oddělení rozumu a víry |
Ovlivněno |
Cesare Cremonini (Italština:[ˈTʃeːzare kremoˈniːni, ˈtʃɛː-]; 22. prosince 1550[1] - 19. července 1631), někdy Cesare Cremonino, byl italština profesor přírodní filozofie, pracovní racionalismus (proti zjevení ) a Aristotelian materialismus (proti dualistická nesmrtelnost duše ) uvnitř scholastika. Jeho Latinizovaný název byl Caesar Cremoninus.[2][3] nebo Cæsar Cremonius.[4][5]
Považován za jeden z největších filozofové v jeho době, sponzorovaný Alfonso II d'Este, vévoda z Ferrary, odpovídající králi a knížatům, kteří měli jeho portrét, vyplácel dvojnásobný plat Galileo Galilei, je nyní více připomínán jako nechvalně známý vedlejší herec Galileo záležitost, jako jeden ze dvou vědců, kteří odmítli prozkoumat Galileo dalekohled.[6] Často si nepamatujeme, že „Cremoniniho důvod, proč nedůvěřoval dalekohledu, spočíval v tom, že jeden prohlédl. Obraz ho zmátl a zmátl. Vyvodil, že pouze lidé s nepředvídatelným zrakem a neomezenou představivostí mohou vidět to, o čem Galileo tvrdil, že vidí. "[7]
Životopis
Cesare Cremonini se narodil v Cento v té době Papežské státy. Byl profesorem přírodní filozofie asi 60 let:
- Od roku 1573 do roku 1590, na University of Ferrara. Počínaje velmi mladým věkem a považovaný za velký talent získal patronát nad Alfonso II d'Este, vévoda z Ferrary[8] (komu by v roce 1596 zasvětil svou první velkou knihu). Žárlivost způsobená touto ochranou mu pomohla nakonec přijmout pozici mimo jeho rodnou provincii.
- Od roku 1591[9] až do své smrti,[10] na Univerzita v Padově v Padova, pak pod Benátská republika pravidlo (následuje Jacopo Zabarella ), na židli přírodní filozofie a na židli medicíny.
Učil naukám o Aristoteles, zejména podle výkladu Alexander Aphrodisias a Averroes.
Ve své době byl tak populární, že většina králů a princů měla jeho portrét[11] a dopisoval si s ním, někdy s ním konzultoval soukromé a veřejné záležitosti.[12] V Padově byl jeho plat dvakrát vyšší než plat Galileiho. Byl obzvláště populární mezi francouzskými intelektuály, kteří mu říkali „le Cremonin“ (dále jen „Cremonin“); dokonce i vzdálený spisovatel jako např Jean-Louis Guez de Balzac zmínil ho jako „le grand Cremonin“ (velký Cremonin) ve svém Lettres.[13]
Metafyzické pohledy
V návaznosti na spor zahájil v roce 1516 Pietro Pomponazzi a pokračoval Jacopo Zabarella (jeho předchůdci v křesle), Cremonini také učil, že samotný rozum nemůže prokázat nesmrtelnost duše - jeho absolutní dodržování Aristotela znamená, že věří ve smrtelnost duše. Po příspěvku, který napsal o jezuitech, a veřejných prohlášeních ve prospěch laických učitelů, Jezuité v Benátkách ho obvinil materialismus, pak předali své stížnosti do Říma. V roce 1604 byl stíhán Výslech pro ateismus a Averroistická kacířství z „dvojitá pravda ", a nařídil vyvrátit jeho tvrzení: stejně jako jeho způsob, Cremonini se jemně odmítl odvolat a ukrýt se pod Aristotelovou autoritou. Protože Padova byla tehdy pod tolerantní benátskou vládou, byl držen mimo dosah celého soudu."
Pokud jde o obvinění, a nad rámec Cremoniniho učení: jeho osobním heslem bylo ve skutečnosti „Intus ut libet, foris ut moris est“[14] (Latinsky pro „V soukromí si myslete, co si přejete, na veřejnosti se chovejte tak, jak je zvykem“), které bylo přijato humanisté v tom smyslu, že vědecký myslitel může mít jednu sadu názorů jako filozofa a druhou jako křesťan; byl také přijat Evropanem Libertines (přivedl zpět do Francie jeho student a důvěrník Gabriel Naudé ). Po jeho smrti nechal Cremonini svůj náhrobek vyrytý nápisem „Cæsar Cremoninus hic totus jacet“ (latinsky „Zde leží všichni Cremonini“), což znamená, že žádná duše nepřežila.
Jeho student Naudé (který byl jeho důvěrníkem tři měsíce) kvalifikoval většinu svých italských učitelů jako „ateisty“[15] a zvláště Cremonini jako „déniaisé“ („ten, kdo byl moudrý, pošetilý, devirginizovaný“, slovo libertinů pro nevěřící); dodal svým přátelům v překladu: „The Cremonin, profesor filozofie v Padově, přiznal několika svým přátelům, že nevěří ani v Boha, ani v ďábel, ani v nesmrtelnosti duše: přesto si dával pozor, aby byl jeho sluha dobrý katolík, ze strachu řekl, neměl by v nic věřit, že mi jednoho dne může podřezat hrdlo v posteli “.[16] Později, Pierre Bayle poukázal na to, že Cremonini nevěřil v nesmrtelnost duše (v jeho článku „Crémonin“) Historický a kritický slovník ). Gottfried Leibniz, v jeho 1710 Theodicy, zabývající se averroisty, kteří „prohlásili, že lidská duše je podle filozofie smrtelná, zatímco protestovali proti jejich souhlasu s křesťanskou teologií, která prohlašuje nesmrtelnost duše“, říká „ta samá sekta averroistů přežila jako škola. je myšlenka, že Caesar Cremoninus, filozof jeho doby slavný, byl jeden z jeho opor “.[17] Pierre Larousse, podle jeho názoru Velký slovník Universel du XIXe siècle, uvedl Cremonini nebyl křesťan.
Cremonini a Galileo
V Padově byl Cremonini soupeřem i přítelem jeho kolegy Galileo. Když Galileo oznámil, že v roce 1610 objevil hory na Měsíci, nabídl Cremonini možnost pozorovat důkazy prostřednictvím dalekohledu. Cremonini odmítl se dokonce dívat dalekohledem a trval na tom, že Aristoteles definitivně dokázal, že Měsíc může být jen dokonalá koule. Když se ten rok Galileo rozhodl přestěhovat do Toskánska, Cremonini ho varoval, že ho to přivede pod jurisdikci inkvizice. Příští rok inkvizice skutečně přezkoumala Cremoniniho případ ohledně důkazů proti Galileovi.[18] O několik let později ve své knize Dialog týkající se dvou hlavních světových systémů, Galileo by zahrnoval postavu Simplicio - jméno nebylo náhodně vybráno - dogmatický aristotelský filozof, který byl částečně založen na Cremonini.
Smrt a dědictví
Když Cremonini zemřel v roce 1631 během padovského vypuknutí Italský mor z let 1629-1631, pracovalo s ním více než 400 studentů. Jeho předchozí studenti podle abecedy:
- Theophilos Corydalleus, absolvoval 1613, řecký filozof, měl nějaký vliv v řecky mluvícím světě v průběhu 17. a 18. století
- William Harvey, absolvoval 1602, anglický lékař, který jako první správně popsal oběh krve
- Joachim Jung, absolvoval 1619, německý matematik a přírodovědec popularizovaný John Ray
- Ioannis Kottounios, významný řecký učenec a jeho nástupce na katedře filozofie v Padově
- Justus Lipsius, filozof Španělské Nizozemsko
- Gabriel Naudé, v letech 1625–27 francouzský učenec a Kardinál Mazarin knihovník
- Guy Patin, francouzský lékař, ředitel lékařské fakulty v Paříži
- Antonio Rocco, italský učitel filozofie a spisovatel libertinu
- Corfitz Ulfeldt, v letech 1628–29, slavný dánský státník a zrádce
- Flemming Ulfeldt, také v letech 1628–29, dánský státník a vojenský vůdce, mladší bratr Corfitze
Byl pohřben v Benediktin klášter sv. Justina z Padovy (ke kterému také chtěl své majetky). Jeho jméno dostalo několik ulic („via Cesare Cremonini“ v Centu, „via Cesare Cremonino“ v Padově) a institut („Istituto Magistrale Cesare Cremonini“ v Centu).
Bibliografie
Stručná bibliografie
Níže jsou uvedeny jeho hlavní knihy (mnoho z nich včetně samostatných pojednání), které obsahují pouze jejich nejběžnější zkrácené tituly:
- 1596: Vysvětlení proœmii librorum Aristotelis De physico auditu
- 1605: De formis elementorum
- 1611: De Anima (studentský přepis přednášky Cremonini)
- 1613: Disputatio de coo
- 1616: De quinta cœli substantia (druhá série De coo)
- 1626: De calido innato (dotisk v roce 1634)
- 1627: De origine et principatu membrorum
- 163?: De semine (vytištěno nebo přetištěno v roce 1634)
- --- Posmrtný:
- 1634: De calido innato et semine (rozšíření 1626 o 163?)
- 1644: De sensibus et facultate appetitiva
- 1663: Dialectica
(Nejsou zahrnuty básně a jiné osobní texty.)
Rozšířená bibliografie
Níže jsou uvedeny jeho hlavní knihy (s obvyklými krátkými názvy, původními plnými názvy a označením některých variant nebo překlepů, které se běžně vyskytují v literatuře). Jak bylo zvykem doby, mnoho z nich je vyrobeno z opuskula, samostatných pojednání seskupených do jedné vazby. (Pamatujte, že pravopis latinského názvu se může lišit v závislosti na jejich gramatickém umístění ve větě, jako je například „tractatus“, který se v akuzativ když je uvnitř delšího titulu.)
- 1596: Vysvětlení proœmii librorum Aristotelis De physico auditu [1 + 20 + 22 + 43 + 1 folií[19]] (Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico auditu cum introductione ad naturalem Aristotelis philosophiam, continente tractatum de pædia, descriptionemque universæ naturalis Aristoteliæ philosophiæ, quibus adjuncta est præfatio in libros De physico auditu. Ad serenissimum principem Alphonsum II Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico auditu, et in eosdem Præfatio, una cum Tractatu de Pædia, seu, Introductione ad philosophiam naturalem Aristotelis. "[20]) (ed. Melchiorre Novello jako „Melchiorem Novellum“) - Padova: Novellum
- „Tractatus de pædia“ alias „De pædia Aristotelis“ nebo někdy „De pœdia Aristotelis“ (také jako „Descriptio universæ naturalis Aristoteliæ philosophiæ“ nebo mylně „Diatyposis universæ naturalis aristotelicæ philosophiæ“)
- „Introductio ad naturalem Aristotelis philosophiam“ (někdy „Introductio ad naturalem Aristotelis philosophiam“)
- „Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico auditu“ (někdy „Explanatio proœmii librorum De physico auditu“)
- 1605: De formis elementorum (Disputatio De formis quatuor corporum simplicium quæ vocantur elementa) - Benátky
- 1611: De Anima (De Anima lectiones 31, Opines Antiquorum de Anima přednáška 17) - studentský přepis přednášky Cremonini
- 1613: Disputatio de coo (Disputatio de coe: in tres partes divisa, de natura coeli, de motu coeli, de motoribus coeli abstractis. Adjecta est Apologia dictorum Aristotelis, de via lactea, et de facie in orbe lunæ) - Benátky: Thomam Balionum
- „De coo“
- „De natura coeli“
- „De motu coeli“
- „De motoribus cœli abstractis“
- „De via lactea“
- „De facie in orbe lunæ“
- „De coo“
- 1616: De quinta cœli substantia (Apologia dictorum Aristotelis, de quinta cœli substantia adversus Xenarcum, Joannem Grammaticum, et alios) - Benátky: Meiettum (druhá řada De coo)
- 1626: De calido innato (Apologia dictorum Aristotelis De calido innato adversus Galenum) - Benátky: Deuchiniana (dotisk v roce 1634)
- 1627: De origine et principatu membrorum (Apologia dictorum Aristotelis De origine et Principatu membrorum adversus Galenum) - Benátky: Hieronymum Piutum
- „De origine“
- „De principatu membrorum“
- 163?: De semine (Expositio in digressionem Averrhois de semine contra Galenum pro Aristotele)[21] - (vytištěno nebo přetištěno v roce 1634)
- --- Posmrtný:
- 1634: De calido innato et semine (Tractatus de calido innato, et semine, pro Aristotele adversus Galenum) - Leiden: Elzevir (Lugduni-Batavorum) (rozšíření 1626 o 163?)
- „De calido innato“
- "De semine" (Apologia dictorum Aristotelis De Semine)
- 1644: De sensibus et facultate appetitiva (Tractatus tres: primus est de sensibus externis, secundus de sensibus internis, tertius de facultate appetitiva. Opuscula haec revidit Troylus Lancetta auctoris discipulus, et adnotatiotes confecit in margine) také (Tractatus III: de sensibus externis, de sensibus internisiva, ) (vyd. Troilo Lancetta, jako „Troilus Lancetta“ nebo „Troilo de Lancettis“), Benátky: Guerilios
- „De sensibus externis“
- „De sensibus internis“
- „De fakultovat chuť k jídlu“
- 1663: Dialectica (Dialectica, Logica sive dialectica) (vyd. Troilo Lancetta, jako „Troilus Lancetta“ nebo „Troilo de Lancettis“) (někdy „Dialecticum opus posthumum“) - Benátky: Guerilios
(Básně a jiné osobní texty zde nejsou zahrnuty.)
Reference
- ^ Narození v roce 1550 je zdaleka nejběžnějším datem, ale někdy se najde rok 1552 (vyvozeno některými z tvrzení, že začal učit ve věku 21 let v roce 1573, viz Pierre Bayle nebo „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2007-04-16. Citováno 2007-02-12.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)). Některé zdroje tedy budou říkat „kolem 1550“ nebo „1550 nebo 1552“.
- ^ "Cæsar Cremoninus", starověké ilustrace
- ^ „Caesar Cremoninus“, Mezinárodní katalog středověkých vědeckých rukopisů, Mnichovská univerzita Archivováno 1. Října 2007 v Wayback Machine
- ^ "Cæsar Cremonius", starověké ilustrace
- ^ „Cæsar Cremonius“, katalog rukopisů italských litterati, Britská knihovna Archivováno 7. Září 2004 v Wayback Machine
- ^ Stillman Drake, Galileo v práci: jeho vědecká biografie, str. 162.
- ^ Heilbron, John L. Galileo. Oxford University Press, 2010, 195-196.
- ^ Krátký životopis Cremonini na webu Cento
- ^ Některé zdroje uvádějí, že rok 1590, pravděpodobně nesprávný závěr z jeho funkčního období končícího v roce 1590, ve Ferrara.
- ^ Některé zdroje uvádějí až do roku 1629, možná proto, že italský mor z let 1629–1631 narušil nebo zastavil hodiny, ale primární zdroj není uveden.
- ^ Pierre Bayle, strana 224
- ^ Encyklopedie Universalis
- ^ Pierre Bayle, strana 224, poznámka C
- ^ John Addington Symonds: Renesance v Itálii, Svazek 1, 1887, poznámka pod čarou 11, online verze
- ^ Michel Jeanneret: "L'Italie, ferment de liberté", v Atti dei convegni lincei, La Cultura letteraria italiana e l'identità europea (2001), Roma: Accad. Nazionale dei Lincei, 2002, s. 183–193 (ve francouzštině), cituje Reného Pintarda, cituje Gabriela Naudého
- ^ Sophie Houdard: "De l'ennemi public aux amitiés particulières. Quelques hypothèses sur le rôle du Diable (15e-17e siècles)", v Raisons politiques č. 5, Paříž: Presses de Sciences Po, 2002/1, ISBN 2-7246-2932-9, str. 9–27 (ve francouzštině) online citující René Pintard citující Naudé
- ^ Gottfried Leibniz: Theodicy 1710, Open Court Publishing Company, Peru, Illinois: překlad z roku 1951 od E.M. Huggarda, ISBN 0-87548-437-9, strana 81 online
- ^ Května 1611 vstup do online časová osa Galileo
- ^ Obsah tohoto svazku je sporný. Někteří to vidí jako dvě pojednání, jiní jako tři s odlišnostmi, z nichž je prostřední. Zde se používá rozdělení od Léopolda Mabilleaua.
- ^ British Museum Dept. of Printed Books, Henry Ellis, Henry Hervey Baber: Librorum impressorum qui v Museo britannico adservantur catalogus, II. pars I. C, 1814, článek „Cremoninus, Cæsar“ online
- ^ Podle Léopolda Mabilleaua, strana 70 a poznámka na straně 76 (znovu použity shodně v J.-Roger Charbonnel), který sjednocuje Digressionem papír a text přidán do 1634 dotisku. Mabilleau říká „1624“, ale vypadá to jako překlep pro vydání z roku 1634.
Zdroje
- Slovníky a encyklopedie
- Pierre Bayle: "Crémonin, César". V: Dictionnaire historique et critique, sv. 5, 1820, s. 320–323
- John Gorton: Obecný biografický slovník, Londýn: Henry G. Bohn, 1828, nové vydání 1851, strana 146, článek „Cremonini, Cæsar“ online
- Adolphe Franck: Dictionnaire des sciences philosophiques, svazek 1, Paris: Hachette, 1844, s. 598–599, článek „Crémonini, César“ (ve francouzštině) online
- Ferdinand Hoefer : Nouvelle biographie générale, díl XII, Paříž: Firmin-Didot, 1855, druhé vydání 1857, s. 416–419, článek „Cremonini, César“ (ve francouzštině) online
- Pierre Larousse: Velký slovník Universel du XIXe siècle, svazek 5, Paříž: 1869, strana 489, článek „Crémonini, César“ (ve francouzštině) online (Je vyžadován plugin PDF nebo TIFF)
- Marie-Nicolas Bouillet, Alexis Chassang (ed.): Dictionnaire universel d'histoire et de géographie, 26. vydání, Paris: Hachette, 1878, strana 474, článek „Cremonini, César“ (ve francouzštině) online (Je vyžadován plugin PDF nebo TIFF)
- Werner Ziegenfuss: Philosophen-lexikon: Handwörterbuch der Philosophie nach Personen, Walter de Gruyter, 1950, ISBN 3-11-002896-4, strana 208, článek „Cremoninus, Caesar (Cesare Cremonini)“
- Rozličný: Encyklopedie Universalis, Vydání CD-ROM: 1996, článek "Cremonini, C." (francouzsky)
- Herbert Jaumann: Handbuch Gelehrtenkultur der Frühen Neuzeit, Walter de Gruyter, 2004, ISBN 3-11-016069-2, strana 203, článek „Cremonini, Cesare“
- Filosofico.net: Indice alfabetico dei filosofi, článek „Cesare Cremonino“ (v italštině) online : obrázek a profil
- Filozofický ústav při University of Düsseldorf: Philosophengalerie, článek „Caesar Cremoninus (Cesare Cremonini)“ (v němčině) online : další obrázek, bibliografie, literatura
- Filozofie
- Léopold Mabilleau: Étude historique sur la philosophie de la Renaissance en Italie, Paříž: Hachette, 1881
- J.-Roger Charbonnel: La pensée italienne au XVIe siècle et le courant libertin, Paříž: Champion, 1919
- David Wootton: „Nevera v raně novověké Evropě“, Deník historie, Č. 20, 1985, strany 83–101: Averroes, Pomponazzi, Cremonini
- Cremonini a Galileo
- Evan R. Soulé, Jr.: „Energetický stroj z Joseph Newman ", Objevte časopis, Květen 1987, online verze : účet incidentu dalekohledu
- Thomas Lessl: „Legenda o Galilei“, Nová Oxfordská recenze, Červen 2000, s. 27–33, online na CatholicEducation.org : poznámka k incidentu dalekohledu
- Paul Newall: „Aféra Galileo“, 2005, online na Galilean-Library.org : poznámka k incidentu dalekohledu (s překlepem „Cremoni“)
- W.R. Laird: „Venetischer Aristotelismus im Ende der aristotelischen Welt: Aspekte der Welt und des Denkens des Cesare Cremonini (1550–1631) (Recenze)“ v Renaissance Quarterly, 1999, online výňatek na Amazon.com nebo výňatek na FindArticles.com
- Stephen Mason: „Galileovy vědecké objevy, kosmologické konfrontace a následky“, v Dějiny vědy, svazek 40, prosinec 2002, s. 382–383 (článek s. 6–7), PDF verze online : plat, rady Galileovi
- Galileo Galilei, Andrea Frova Mariapiera Marenzana: Tak promluvil Galileo, Oxford University Press, 2006 (přeloženo z knihy z roku 1998), ISBN 0-19-856625-5, strana 9: Inkvizice
externí odkazy
- Stránky Cesare Cremonino (v italštině) včetně podrobné biografie, bibliografie, literatury.
- Heinrich C. Kuhn: Cesare Cremonini: volti e maschere di un filosofo scomodo per tre secoli e mezzo (v italštině) konference o „maskách Cremoniniho z roku 1999: Blind Man, Libertine Atheist, Rational Rigorist a další“
- Texty Cremonini
- Cæsar Cremoninus - Disputatio de coo (1613), online skenování (vyžadován Javascript)
- Zdarma knihy od Cremoniniho (Knihy Google )