Boanthropy - Boanthropy

Boanthropy je psychologická porucha ve kterém a člověk věří, že jsou hovězí.[1]

Historické účty

Nejslavnější trpící touto poruchou byl Nebúkadnesar II, který v Kniha Daniel „byl vyhnán od mužů a jedl trávu jako voly“. Carl Jung by následně uvedl „Nebuchadnezzar ... [jako] úplnou regresivní degenerace člověka, který přehnaně zasáhl “.[2]

Podle Perské tradice, Buyid princ Majd al-Dawla trpěl iluzí, že je kráva, vydával zvuk krávy a žádal, aby byl zabit, aby bylo možné konzumovat jeho maso. Byl vyléčen Avicenna.[3]

Moderní

Boanthropy „se stále vyskytuje i dnes, když se člověk v klamném stavu domnívá, že je vůl nebo kráva ... a snaží se podle toho žít a chovat se“.[4]

Bylo navrženo, že hypnotismus, návrh a autosugesce může k těmto vírám přispět.[5]

Důležitou roli mohou sehrát také sny. Jung například zaznamenává, jak tvrdohlavá žena „snila, že navštěvuje důležitou společenskou událost. Hostitelka ji uvítala slovy: "Jak hezké, že jsi mohl přijít. Jsou tu všichni tvoji přátelé a čekají na tebe." Hosteska ji poté vedla ke dveřím, otevřela je a snílek prošel - do kravína! “.[6]

Freud už dávno poznamenal „případy, kdy duševní choroba začala snem a ve kterých přetrvává iluze pocházející ze snu“.[7]

R. D. Laing nabízí autobiografický účet a krátká reaktivní psychóza ve kterém měl hlavní hrdina „skutečný pocit regrese v čase ... ve skutečnosti jsem vypadal, že bloudím v jakési krajině s - um - pouštní krajinou - jako bych byl spíše zvíře - spíše velké zvíře..a druh nosorožce nebo něco takového a vydávající zvuky jako nosorožec “.[8]

Totemismus

Eric Berne považoval první roky života za dobu, kdy dítě „jedná s kouzelnými lidmi, kteří se někdy mohou změnit na zvířata“, a myslelo si, že i v pozdějším životě „má mnoho lidí zvíře ... které se znovu opakuje a znovu v jejich snech. To je jejich totem[9] - něco, co může nabídnout cestu zpět pro včasné regresní identifikace.

Hanlivé kulturní identifikace lidí jako dobytek, s očima vždy hledícím dolů a hlavami skloněnými k zemi, tj. K jídelnímu stolu ... kopají si do sebe rohy a kopyty ze železa ''[10] vraťte se alespoň tak daleko Platón; zatímco „přímá identifikace ženy a krávy“[11] v lidovém humoru nabízí další potenciální zdroj klamné identifikace. Antropologické důkazy, jako například „barmský tanec buvolů, ve kterém jsou maskovaní tanečníci posedlí buvolím duchem“[12] Zdá se, že tyto totemické / kulturní vlivy potvrzují.

V populární kultuře

  • Kráva, an Íránský film podle Dariush Mehrjui
  • V epizodě anime Revoluční dívka Utena, mladá dívka Nanami přijde věřit, že je Kráva poté, co dostala jako dárek kravský zvon a falešně věřila, že je to Klenoty. Témata epizody jsou primárně Feministka, pomocí ztvárnění slavné písně Dona Dona v souvislosti s tím, že Nanami je kráva, aby vyprávěl špatné sociální zacházení se ženami.

Viz také

Reference

  1. ^ Cibule, C.T., vyd. (1933). Kratší Oxfordský anglický slovník o historických principech sv. 1. Oxford: Oxford University Press. p. 195.
  2. ^ C. G. Jung, Analytická psychologie (1976) str. 123
  3. ^ „معالجه کردن بوعلی سینا / آن صاحب مالیخولیا را“ (v arabštině). 2009-08-22. Citováno 24. července 2017.
  4. ^ M. S. Stanford, Milost pro postižené (2008) s. 122-3
  5. ^ Frank Harrel, Lidská zvířata (2003), str. 293
  6. ^ C. G. Jung, Člověk a jeho symboly (1978) str. 33
  7. ^ Sigmund Freud, Úvodní přednášky o psychoanalýze (PFL 1) str. 113
  8. ^ R. D. Laing, Politika zkušeností (1984) str. 123
  9. ^ Eric Berne, Co říkáte poté, co se pozdravíte? (1974) str. 39 a str. 167
  10. ^ B. Jowett transl., Základní Platón (1999) str. 268-9
  11. ^ G. Legman, Odůvodnění špinavého vtipu I (1973), str. 217
  12. ^ C. G. Jung, Člověk a jeho symboly (1978) str. 262