Bekhud Badayuni - Bekhud Badayuni

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Bekhud Badayuni“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Červen 2012) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Muhammad Abdul-Hayy Siddiqui (Urdu /arabština: محمّد عبدالحي صدیقی), psaní pod pseudonym Bekhud Badayuni (Urdu /Peršan: بےخود بدایونی), byl jedním z předních Urdu básníci z konce devatenáctého a počátku dvacátého století.

Urdští básníci obvykle používají pseudonym (takhallus ), které lze použít jako hříčku v závěrečné dvojverší každého ghazal, často v kombinaci s druhým jménem, ​​které označuje místo původu básníka. V tomto případě znamená „Bekhud“ pseudonym mimo sebe (s radostí nebo zármutkem), mimo svou mysl; v extázi přepravován, okouzlen, intoxikován; nesmyslné, klamné,^[1] běžně používaný v souvislosti s duchovní extází a je spárován s výrazem „Badayuni“, což naznačuje vazby na město Badayun.

Dějiny

Posledním životopiscem Bekhuda Badayuniho byl Asad Ahmad z Aligarh Muslimská univerzita Urdu Department, který čerpal z práce předchozích životopisců, včetně Hasrat Mohani.

Bekhud Badayuni se narodil 17. září 1857 do Badayunova prominenta Siddiqui rodina, známá svým vedením v oblastech islámského bádání, mystiky (tasawwuf nebo „Súfismus ") a literární pronásledování. Byl potomkem prvního Kalif, Abu Bakr; prostřední předek, Hameeduddin Mukhlis, emigroval do Dillí z Írán na konci 13. století za vlády sultána Ghiyasuddin Balban, a byl bratrem Shaikh Saadi Shirazi, jeden z klíčových a nejvíce citovaných básníků perské literatury. Balban jmenoval Hameeduddina qadi -ul-quddat (doslovně „soudce soudců“ neboli hlavní soudce) a poskytl mu rozsáhlou pozemkovou společnost v Badayunu, v té době jednom z klíčových měst Dillí Sultanate. Uvádí se také, že Hameeduddin představil Saadiho dvě hlavní díla, Golistan a Bostan, jako dárek knížeti Muhammadovi Shaheedovi (Balbanův oblíbený syn a patron - spolu s Balbanem - velkého básníka, hudebníka a mystika Amir Khusro ).^[2]

Život

Bekhud trénoval a kvalifikoval se jako právník a strávil nějaký čas cvičením práva v Muradabad a Shahjahanpur. Unavený právnickou praxí, nakonec vstoupil do vládní služby a sloužil jako vysoký úředník nejprve v knížecím státě Sirohi (v Rádžasthán ), pak v knížecím stavu Jodhpur, kde strávil zbytek svých dnů. Zemřel v roce 1912 v Badayunu.

Vlivy

Bekhud zpočátku vstoupil do výchovy Maulany Altaf Hussain Hali, Ghalib nejznámější chráněnec; bylo to pod Haliho vedením, že si Bekhud vybral své pseudonym. Kolem roku 1879, současně s vydáním Hali's Musaddas-e-Hali (považován za začátek moderní doby urdské poezie) a Haliho posun v zaměření od tradičních forem a předmětů poezie, Bekhud opustil Hali a stal se žákem Nawab Mirza Khan Daagh Dehlvi, poslední z velkých básníků někdejšího Mughalského dvora. Po Daaghově smrti mnoho z jeho mnoha učedníků dožadovalo čest být jeho jaa-nasheen (následník jeho titulu a pověst největšího žijícího urdského básníka); ve svých pamětech Bekhud vyčítá mnoha Daaghovým učedníkům způsob, jakým se hádali, a sám se rozhodl zůstat stranou debaty.^[3] Navzdory Bekhudově vlastní zdrženlivosti cituje Dr. Asad Ahmad známou anekdotu týkající se tohoto Daagha, když byl požádán, aby jmenoval jaa-nasheen, odpověděl: „Bekhud-ain [dva Bekhudové]“ s odkazem na Bekhuda Badayuniho a Bekhuda Dehlviho (spolužáka z Daaghu).^[4]

Poezie

Hodně z Bekhudovy poezie vypadlo ze současného diskurzu z různých důvodů.^{[Citace je zapotřebí ]} Částečně je tato okolnost způsobena Bekhudovou vlastní zdrženlivostí a omezeným vydáváním jeho děl. Svou sbírku poezie nevydal (Diwan ) až do roku 1910 (dva roky před jeho smrtí), přestože většinu z nich sestavil již před patnácti lety.^{[Citace je zapotřebí ]} Autoři životopisů a kritici spekulovali, že dokonce i k této pozdní publikaci Bekhudovy práce došlo primárně v boji proti plagiátorství a zneužití jeho básnických děl jinými básníky (protože po krátkém vydání je ústním přenosem primární médium urdské poezie).^[5] Bekhudova rezidence v Jodhpuru, izolovaná od hlavních center urdské literatury v Dillí a Lucknow, také omezila oběh jeho práce a poskytla příležitost některým Bekhudovým současníkům v centrech literatury vydávat své práce za své. Z tohoto důvodu se většina jeho prací stala neznámou pro současnou generaci urdských mluvčích, přestože byla nedílnou součástí studia vážného básníka nebo kritika urdské poezie až do konce 20. století. Současně bylo několik jeho děl nesprávně připsáno Bekhudovi Dehlvi nebo jiným básníkům jeho doby.^{[Citace je zapotřebí ]}

Publikovaná díla

Hosh-o-Khirad ki Dukaan (The Shop of Sense and Wisdom) (1889) (هوش و خرد کی دکان)

Kořist Sabr-o-Shakeeb ki (Drancování trpělivosti a snášení) (1889) (صبر و شکيب کی لوٿ)

Marraat-ul-Khayaal (Zrcadlo myšlenek) (1910) (مراﺓ الخيال)

Afsaanah-e-Bekhud (The Tale of Bekhud) (datum neznámé) (افسانه بےخود)

Poznámky

Viz také

• Urdu poezie
• Seznam básníků v urdštině