Banyarwanda - Banyarwanda - Wikipedia

"Rwandané" přeadresuje tady. Podrobnosti o moderní zemi a jejích lidech viz Rwanda. Pro další použití viz Rwandský.

The Banyarwanda (Kinyarwanda: množné číslo: Abanyarwanda, jednotné číslo: Umunyarwanda; doslova „ti, kteří pocházejí Rwanda ") jsou kulturní a jazyková skupina lidí, kteří obývají hlavně Rwandu. V Banyarwandě existují tři podskupiny: Hutu, Tutsi a Batwa. Nějaká Banyarwanda žije v Demokratická republika Kongo poté, co tam migrovali ze sousední Rwandy ve vlnách. V Kongu žijí v provinciích Severní Kivu a Jižní Kivu. V Banyarwandě je také 1 milion Uganda, kde žijí na západě země; Umutara a Kitara jsou jejich centry pastorální a zemědělský oblastech.

Klasifikace

Banyarwanda, přes jejich jazyk Kinyarwanda, tvoří podskupinu Národy Bantu, kteří obývají geografickou oblast táhnoucí se na východ a na jih od Střední Afrika přes Velká africká jezera region až do Jižní Afrika.[1] Učenci z Královské muzeum střední Afriky v Tervuren, navazující na dřívější práci od Malcolm Guthrie, umístil Kinyarwandu do Bantuská jezera Great Lakes.[2] Tato klasifikace seskupuje Banyarwandu s devatenácti dalšími etnickými skupinami, včetně Barundi, Banyankore, Baganda a Bahunde.[3]

Dějiny

Viz také: Historie Rwandy

Počátky

The Twa byli prvními ze skupin Banyarwandy, kteří se usadili na území Rwandy

Banyarwanda pochází z rozmanité skupiny lidí, kteří se v této oblasti usadili prostřednictvím řady migrací. Nejdříve známí obyvatelé Velká africká jezera oblast byla řídká skupina lovci a sběrači, který žil pozdě Doba kamenná. Za nimi následovala větší populace raných doby železných osadníků, kteří produkovali dolíčky hrnčířství a železné nástroje.[4][5] Tito raní obyvatelé byli předky Twa, skupina domorodců trpaslík lovci a sběrači, kteří dnes v této oblasti zůstávají.[6] Mezi lety 700 př. N. L. A 1 500 n. L. Řada Bantu skupiny migrovaly na území a začaly čistit lesní půdu pro zemědělství.[7][6] Lesní obydlí Twa ztratili hodně ze svého stanoviště a přesunuli se na svahy hor.[8] Historici mají několik teorií týkajících se povahy migrace Bantu; jedna teorie je, že první osadníci byli Hutu, zatímco Tutsi migroval později a vytvořil zřetelnou rasovou skupinu, pravděpodobně z Cushitic původ.[9] Alternativní teorie spočívá v tom, že migrace probíhala pomalu a rovnoměrně, přičemž příchozí skupiny se začleňovaly do stávající společnosti, nikoli ji dobývaly.[10][6] Podle této teorie vznikl rozdíl Hutu a Tutsi později a byl spíše třídním než rasovým.[11][12]

Nejstarší formou sociální organizace v této oblasti byla klan (ubwoko).[13] Klany se neomezovaly pouze na genealogické linie nebo geografickou oblast a nejvíce zahrnovaly Hutu, Tutsi a Twa.[14] Od 14. nebo 15. století se klany začaly slučovat do království, z nichž Království Rwanda byl jeden.[15] První Banyarwanda byli obyvatelé tohoto království. Podle orální historie byla Rwanda založena na břehu jezera Muhazi v oblasti Buganza, poblíž moderního města Rwamagana.[16][17][18] V té době to byl malý stát ve volné konfederaci s většími a mocnějšími sousedními královstvími, Bugesera a Gisaka.[19] Království bylo napadeno Banyoro kolem roku 1600 a králové nuceni uprchnout na západ,[17][19] ale království přežilo a nová dynastie, Nyiginya, byl postaven Ruganzu Ndori, která se začala rozšiřovat ze své základny v Nyanza.[20] Jak se království rozšiřovalo, lidé v dobytých oblastech se stali součástí banyarwandské identity.[Citace je zapotřebí ] Království dosáhlo svého největšího rozsahu během devatenáctého století za vlády krále Kigeli Rwabugiri. Rwabugiri zahájil několik administrativních reforem v banyarwandské kultuře; to zahrnovalo ubuhake, ve kterém patroni Tutsi postoupili dobytek, a tedy privilegované postavení, klientům Hutu nebo Tutsi výměnou za ekonomické a osobní služby,[21] a uburetwa, a robota systém, ve kterém byli Hutu nuceni pracovat pro náčelníky Tutsi.[22] Změny Rwabugiri způsobily, že mezi populacemi Hutuů a Tutsiů vzrostla trhlina.[22] Twa byli na tom lépe než v dobách před Královstvím, někteří se stali tanečníky na královském dvoře,[8] ale jejich počet nadále klesal.[23]

Migrace a koloniální vliv

Prvním exodem etnické Banyarwandy z jurisdikce rwandského království byl Banyamulenge, který překročil řeku Ruzizi do Jižní Kivu provincie Belgické Kongo. Rwandský historik Alexis Kagame napsal v roce 1972, že vojáci pod Kingem Kigeli II usadil se v Kongu v sedmnáctém století, ačkoli Gérard Prunier zpochybňuje tuto hypotézu a uvádí, že Kagame měl „tendenci přehánět moc starého rwandského království“.[24][25] Mezinárodní historici se domnívají, že k prvnímu významnému přílivu Banyarwandy do Jižní Kivu došlo v 80. letech 19. století, ačkoli někteří konžští intelektuálové to zpochybňují.[26] Vědci uvádějí dva hlavní důvody migrace; První je, že migranti byli složeni z Tutsií, kteří se snažili vyhnout stále vyšším daním uloženým Rwabugiri, zatímco druhá je, že skupina prchala před násilnou válkou o dědictví, která vypukla po smrti Rwabugiri v roce 1895.[27] Tato skupina byla většinou Tutsi a jejich Hutu abagaragu (klienti) byli icyihuture (otočil Tutsi), což popřelo mezietnické napětí. Usadili se nad Ruzizi na planině Itombwe Plateau. Plošina, která dosáhla výšky 3 000 metrů (9 800 ft), nemohla podporovat zemědělství ve velkém měřítku, ale umožňovala pastvu dobytka.[24] Postupem času se Banyamulenge identifikoval méně jako Banyarwanda a více jako konžský.[28] Poté, co se v zemi usadili před koloniální érou, se s nimi později zacházelo jako s domorodou etnickou menšinou v Kongu, spíše než s migranty nebo uprchlíky.[28]

Na konci devatenáctého století bylo území Rwandy přiděleno Německu, což znamenalo začátek koloniální éry. První hlavní kontakt mezi Banyarwandou a Evropany nastal v roce 1894, kdy průzkumník Gustav Adolf von Götzen přešel Rwandu z jihovýchodu k jezeru Kivu a setkal se s králem.[29][30] Němci významně nezměnili sociální strukturu země, ale vyvíjeli vliv tím, že podporovali krále a existující hierarchii a delegovali moc na místní náčelníky.[31] belgický síly převzaly kontrolu nad Rwandou a Burundi v době první světová válka a vládl zemi mnohem příměji.[32] Němci i Belgičané podporovali nadřazenost Tutsiů, protože Hutu a Tutsi považovali za odlišné závody zatímco bagatelizuje rwandské etnikum.[33] V roce 1935 zavedla Belgie průkazy totožnosti, které označovaly každého jednotlivce jako Tutsi, Hutu, Twa nebo Naturalized. I když dříve bylo možné, aby se obzvláště bohatý Hutu stal čestným Tutsi, průkazy totožnosti zabránily jakémukoli dalšímu pohybu mezi třídami.[34] Období belgické vlády znamenalo druhý hlavní exodus Banyarwandy, tentokrát převážně Hutuů; změna pracovních zákonů z roku 1926 ze strany Belgičanů umožnila Rwandanům hledat zaměstnání v zahraničí a mnozí se přestěhovali do Severní Kivu v belgickém Kongu i v Británii Uganda a Tanganika kolonie.[35] Tento proces urychlil velký hladomor ve 40. letech a touha Belgie po pracovnících v Severním Kivu. Migrující Rwandané v Severním Kivu se stali známými jako Banyamasisi.[36]

Nedávná historie

V roce 1959, po deseti letech rostoucího napětí mezi Tutsi a Hutu, proběhla sociální revoluce ve Rwandě. Hutuoví aktivisté začali zabíjet Tutsi, čímž vyvrátili staletou dominanci Tutsi mezi Banyarwandou.[37][38] Belgičané náhle změnili věrnost, stali se pro-hutuovými a rwandská monarchie byla zrušena v roce 1962 po referendu. Rwanda poté získala nezávislost jako republika pod vedením Hutuů.[39] Jak revoluce postupovala, Tutsiové začali opouštět zemi, aby unikli hutuským čistkám, a usadili se ve čtyřech sousedních zemích Burundi, Uganda, Tanzanie a Zair.[40] Tito vyhnanci, na rozdíl od Banyarwandy, kteří migrovali během předkoloniální a koloniální éry, byli ve svých hostitelských zemích považováni za uprchlíky,[41] a téměř okamžitě začal agitovat za návrat do Rwandy.[42] Vytvořili ozbrojené skupiny známé jako inyenzi (švábi), kteří zahájili útoky do Rwandy; tito byli do značné míry neúspěšní a vedli k dalším odvetným zabíjením Tutsi a dalších Tutsi exulantů.[42] Do roku 1964 uprchlo více než 300 000 Tutsi a byli nuceni zůstat v exilu další tři desetiletí.[43] Pro-hutuská diskriminace pokračovala i v samotné Rwandě, ačkoli násilí páchané na Tutsiích se o něco snížilo převrat v roce 1973.[44] Twa, menšinová třída v Banyarwandě, zůstala na okraji společnosti a do roku 1990 byla vládou téměř úplně vytlačena z lesů; mnozí se stali žebráky.[45]

V 80. letech skupina 500 banyarwandských uprchlíků v Ugandě vedená Fred Rwigyema, bojoval s rebelem Armáda národního odporu (NRA) v Válka ugandských Bushů, který viděl Yoweri Museveni svržení Milton Obote.[46] Tito vojáci zůstali v ugandské armádě po Museveniho inauguraci jako Ugandský prezident, ale současně začal plánovat invazi do Rwandy skrze skrytou síť v řadách armády.[47] V roce 1990 vojáci prolomili řady a zahájili invazi do severní Rwandy Rwandská vlastenecká fronta (RPF), zahájení Rwandská občanská válka;[48] žádná ze stran nedokázala získat rozhodující výhodu a v roce 1993 podepsala rwandská vláda a RPF a zastavení palby.[49] To skončilo 6. dubna 1994, kdy Letadlo prezidenta Habyarimany bylo sestřeleno poblíž letiště Kigali a zabila ho.[50] Sestřelení letadla sloužilo jako katalyzátor pro Rwandská genocida, který začal během několika hodin. V průběhu přibližně 100 dnů mezi 500 000 a 1 000 000[51] Tutsi a politicky umírnění Hutuové byli zabiti při dobře naplánovaných útocích na příkaz prozatímní vlády.[52] Mnoho Twa bylo také zabito, přestože nebyli přímo terčem.[45] RPF zahájila svou ofenzívu a převzala kontrolu nad zemí metodicky a do poloviny července získala kontrolu nad celou zemí.[53]

Vítězství rebelů vedených Tutsiové vedlo k novému exodu Banyarwandy, tentokrát Hutuů, kteří se obávali odvetných opatření po genocidě.[54] Největší uprchlické tábory vznikly v roce Zair, a byly účinně kontrolovány armádou a vládou bývalého hutuského režimu, včetně mnoha vůdců genocidy.[55] Tento režim byl odhodlán vrátit se k moci ve Rwandě a začal se vyzbrojovat, zabíjet Tutsi pobývající v Zairu a podnikat přeshraniční nájezdy ve spojení s Interahamwe polovojenská skupina.[56][57] Koncem roku 1996 představovali hutuští radikálové vážnou hrozbu pro nový rwandský režim Paul Kagame zahájit protiofenzívu.[58] Rwandská armáda spojila své síly se skupinami Zairian Tutsi, včetně Banyamulenge a Banyamasisi, útočících na uprchlické tábory.[59][57] Mnoho uprchlíků se vrátilo do Rwandy, zatímco jiní se odvážili dále na západ do Zairu.[60] Povstalecká skupina Hutu známá jako Demokratické síly pro osvobození Rwandy, jehož cílem je obnovit stát Hutu ve Rwandě, zůstává od roku 2014 aktivní v Konžské demokratické republice.[61]

Kultura

Fotografie zobrazující dva tanečníky se slaměnými parukami, oděvy na krku, kopími a holemi
Tradiční rwandská intore tanečníci

Hudba a tanec jsou nedílnou součástí banyarwandských obřadů, festivalů, společenských setkání a vyprávění. Nejznámější tradiční tanec je vysoce choreografická rutina skládající se ze tří složek: umushagiriro nebo kravský tanec, prováděný ženami;[62] the intore nebo tanec hrdinů v podání mužů;[62] a bubnování, také tradičně prováděné muži, na bubnech známých jako ingoma.[63] Hudba se tradičně přenáší orálně, přičemž styly se liší mezi Hutu, Tutsi a Twa. Bubny mají velký význam; královští bubeníci měli na královském dvoře vysoké postavení.[64] Bubeníci hrají společně ve skupinách různých velikostí, obvykle v počtu sedmi až devíti.[65]

Tradičně by rwandské ženy v manželském věku a vysoce postavení rwandští muži nosili Amasunzu účes s vlasy upravenými do propracovaných hřebenů.[66][67]

Banyarwanda vyrábí značné množství tradičních uměleckých řemesel, ačkoli většina pochází spíše z funkčních předmětů než z čistě dekorativních důvodů. Tkané koše a mísy jsou obzvláště běžné.[68] Imigongo, jedinečné umění kravského hnoje, se vyrábí na jihovýchodě Rwandy s historií sahající až do doby, kdy byl region součástí nezávislé Gisaka království. Hnůj je smíchán s přírodními půdami různých barev a malován do vzorovaných hřebenů, aby vznikly geometrické tvary.[69] Mezi další řemesla patří hrnčířství a řezbářství.[70] Tradiční styly bydlení využívají místně dostupné materiály; kruhové nebo obdélníkové bahenné domy se střechami s doškovou střechou (známé jako nyakatsi) jsou nejčastější. Vláda zahájila program jejich nahrazení modernějšími materiály, jako je vlnitý plech.[71][72]

Jazyk a literatura

Hlavní články: Kinyarwanda a Rwandská literatura

Kinyarwanda (také někdy známý jako rwandský jazyk) je rodný jazyk Banyarwandy a jako mateřský jazyk se ním mluví většinou Banyarwandy ve Rwandě, stejně jako v Kongu a Ugandě.[73] Kinyarwanda je Jazyk Bantu, a je vzájemně srozumitelné s Kirundi, úřední jazyk Burundi a Ha, jazyk západní Tanzanie; společně tvoří tyto jazyky součást širšího kontinuum dialektu známý jako Rwanda-Rundi.[74] S více než 10 miliony reproduktorů v kinyarwandě[75] a kolem 20 milionů pro Rwandu-Rundi jako celek,[75] je to jeden z největších z bantuských jazyků.[76] Jazyk byl pravděpodobně do oblasti zaveden od Kamerun Během Expanze Bantu, ačkoli časový rámec a povaha této migrace nejsou přesvědčivě známy.[77] Je pravděpodobné, že tyto migrace způsobily, že Kinyarwanda nahradila rodný jazyk Twa, a Tutsiové také mohli původně mluvit samostatným jazykem, za hypotézy, že migrovali z Nilotic mluvící regiony.[78]

Stejně jako většina ostatních jazyků Bantu je i Kinyarwanda tónový a také tmelivý: většina slov je tvořena jako řada morfémy, včetně předpony, stopky a někdy předpony.[79] Podstatná jména jsou rozděleny na šestnáct třídy, zahrnující podstatná jména jednotného i množného čísla.[80] Některé třídy se používají výlučně pro konkrétní typy podstatných jmen; například třídy 1 a 2 jsou pro podstatná jména související s lidmi, singulární a množné číslo, třídy 7, 8 a 11 odkazují na velké verze podstatných jmen v jiných třídách a třída 14 je pro abstraktní podstatná jména.[80] Přídavná jména použitá u podstatných jmen obecně mají předponu odpovídající předponě podstatného jména.[81] Například slovo abantu (people) je podstatné jméno třídy 2 s předponou A- a předpona ba-; při aplikaci přídavného jména -biri (two) to that noun, it takes the class 2 prefix ba-, takže „dva lidé“ se překládá jako abantu babiri;[82] ibintu (things) je podstatné jméno třídy 4 s předponou bi-, tedy „dvě věci“ se překládá jako ibintu bibiri.[82]

Banyarwanda nemá dlouhou historii psané literatury a v kinyarwandském jazyce existuje velmi málo historických textů.[83] Psaní bylo představeno během koloniální éry, ale většina rwandských autorů té doby psala ve francouzštině.[84] Mezi Banyarwandou však existuje silná tradice ústní literatury. Královský dvůr[85] zahrnutí básníci (abasizi),[86] který recitoval kinyarwandský verš zabývající se tématy, jako je královská linie,[86] stejně jako náboženství[86] a válčení.[85] Historie a morální hodnoty se také předávaly z generace na den ústním podáním a ústní tradice byla používána jako forma zábavy v předkoloniálních dnech.[85] Nejslavnější rwandská literární postava byla Alexis Kagame (1912–1981), který provedl a publikoval výzkum orálních tradic i psaní vlastní poezie.[87]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Zadek 2006, str. 39.
  2. ^ Nurse & Philippson 2003, str. 645.
  3. ^ Chrétien 2003 Dodatek: Jazyky skupiny J.
  4. ^ Dorsey 1994, str. 36.
  5. ^ Chrétien 2003, str. 45.
  6. ^ A b C Mamdani 2002, str. 61.
  7. ^ Chrétien 2003, str. 58.
  8. ^ A b Král 2007, str. 75.
  9. ^ Prunier 1999, str. 16.
  10. ^ Mamdani 2002, str. 58.
  11. ^ Chrétien 2003, str. 69.
  12. ^ Shyaka, s. 10–11.
  13. ^ Chrétien 2003, str. 88.
  14. ^ Chrétien 2003, s. 88–89.
  15. ^ Chrétien 2003, str. 141.
  16. ^ Dorsey 1994, str. 37.
  17. ^ A b Munyakazi a Ntagaramba 2005, str. 18.
  18. ^ Prunier 1999, str. 18.
  19. ^ A b Chrétien 2003, str. 158.
  20. ^ Dorsey 1994, str. 39.
  21. ^ Prunier 1999, s. 13–14.
  22. ^ A b Mamdani 2002, str. 69.
  23. ^ Prunier 1999, str. 6.
  24. ^ A b Prunier 2009, str. 51.
  25. ^ Prunier 2009, str. 381.
  26. ^ Lemarchand 2009, str. 10.
  27. ^ Mamdani 2002, str. 247.
  28. ^ A b Mamdani 2002, str. 248–249.
  29. ^ Chrétien 2003, str. 217.
  30. ^ Prunier 1999, str. 9.
  31. ^ Prunier 1999, str. 25.
  32. ^ Chrétien 2003, str. 260.
  33. ^ Appiah & Gates 2010, str. 450.
  34. ^ Gourevitch 2000, str. 56–57.
  35. ^ Mamdani 2002, str. 240.
  36. ^ Mamdani 2002, str. 241.
  37. ^ Gourevitch 2000, str. 58–59.
  38. ^ Prunier 1999, str. 51.
  39. ^ Prunier 1999, str. 53.
  40. ^ Mamdani 2002, str. 160–161.
  41. ^ Prunier 1999, str. 63–64.
  42. ^ A b Prunier 1999, str. 55–56.
  43. ^ Prunier 1999, str. 62.
  44. ^ Prunier 1999, str. 74–76.
  45. ^ A b UNPO 2008, Dějiny.
  46. ^ Kinzer 2008, str. 47.
  47. ^ Kinzer 2008, str. 51–52.
  48. ^ Prunier 1999, str. 93.
  49. ^ Prunier 1999, s. 190–191.
  50. ^ BBC News 2010.
  51. ^ Henley 2007.
  52. ^ Dallaire 2005, str. 386.
  53. ^ Dallaire 2005, str. 299.
  54. ^ Prunier 1999, str. 312.
  55. ^ Prunier 1999, str. 313–314.
  56. ^ Prunier 1999, s. 381–382.
  57. ^ A b Pomfret 1997.
  58. ^ Prunier 1999, str. 382.
  59. ^ Prunier 1999, str. 384–385.
  60. ^ Prunier 2009, s. 122–123.
  61. ^ Lewis 2014.
  62. ^ A b Rwandská rozvojová brána.
  63. ^ RMCA.
  64. ^ Adekunle 2007, str. 135–136.
  65. ^ Adekunle 2007, str. 139.
  66. ^ Umutesi, Marie Béatrice (2004). Přežití porážky utrpení rwandského uprchlíka v Zairu. Madison, Wis.: University of Wisconsin Press. p.8. ISBN  9780299204938.
  67. ^ Bamurangirwa, Patricia (2014). Sny mé matky. Troubador Publishing Ltd. str. 7. ISBN  9781784626693.
  68. ^ Adekunle 2007, s. 68–70.
  69. ^ Briggs & Booth 2006, str. 243–244.
  70. ^ Briggs & Booth 2006, str. 31.
  71. ^ Ntambara 2009.
  72. ^ Adekunle 2007, str. 75.
  73. ^ Mamdani 2002, str. 50 51.
  74. ^ Ethnologue, 15. vydání.
  75. ^ A b Mamdani 2002, str. 52.
  76. ^ Encyklopedie Britannica 2008, str. 163.
  77. ^ Ehret & Posnansky 1982, str. 59.
  78. ^ Kimenyi 1980, str. 1.
  79. ^ Kimenyi 1980, str. 2.
  80. ^ A b Kimenyi 1980, s. 2 4.
  81. ^ Brown & Ogilvie 2010, str. 607.
  82. ^ A b Ruce 2013, str. 107.
  83. ^ Adekunle 2007, str. 50 51.
  84. ^ Král 2007, str. 207.
  85. ^ A b C Král 2007, str. 105.
  86. ^ A b C Adekunle 2007, str. 51.
  87. ^ Briggs & Booth 2006, str. 29.

Reference

Derek sestra,