Bangladéšský nacionalismus - Bangladeshi nationalism

Bangladéš
Tento článek je součástí série o politika a vláda Bangladéš
Ústava a zákon Ústava (Změny ) Zákon Bangladéše Lidská práva Článek 70 Soudní přezkoumání Oprávněné očekávání
Vláda Prezident: Abdul Hamid premiér: Sheikh Hasina Skříň: Hasina IV Zdanění Agentury Státní služba Místní samosprávy
Jatiya Sangsad  (Parlament) mluvčí: Shirin Sharmin Chaudhury Vůdce domu: Sheikh Hasina Vůdce opozice: Rowshan Ershad
Justiční nejvyšší soud Odvolací divize Vrchní soud divize Okresní soudy Metropolitní soudy Hlavní soudce: Syed Mahmud Hossain Generální prokurátor: Mahbubey Alam
Správní geografie Divize (bibhag) Okresy (zilas) Podoblasti (upazilas) Vesnické rady /města a městečka
Volby Parlamentní volební obvody Volební komise Nedávné volby: 2008 2014 2018 Politické strany Awami League Nacionalistická strana Národní koalice Velká aliance Aliance 18 stran
Zahraniční politika Ministerstvo zahraničních věcí ČR Ministr: Abulkalam Abdul Momen Diplomatické mise / v Bangladéši Zákon o státní příslušnosti Cestovní pas Vízová povinnost Vízová politika Zahraniční vztahy Bengálská diaspora
Bangladéšský portál Ostatní země

Bangladéšský nacionalismus je ideologie, která podporuje územní identitu Bangladeshi. Ideologie se objevila na konci 70. let a popularizovala ji bývalý bangladéšský prezident Ziaur Rahman. Historie nacionalismu v zemi sahá až do koloniální éry, kdy region začal být svědkem protikoloniálních hnutí proti Britská říše. Brzy se začal objevovat smysl pro náboženský nacionalismus, který se později stal revolučním v etnolingvistický nacionalismus. Po nezávislosti Bangladéše v roce 1971 začali vůdci jako Ziaur Rahman prosazovat bangladéšský nacionalismus, který byl založen na územní vazbě Bangladéšů.^[1] Z politického hlediska je bangladéšský nacionalismus vyznáván především pravý střed a pravičák politické strany v Bangladéši pod vedením Bangladéšská nacionalistická strana.^[2][3]

Pozadí

Historie vývoje územní a kulturní identity v Bangladéši se shodovala se vznikem a růstem bengálského jazyka a literatury, převážně v období Bengálský sultanát.^[2] Období také odráželo náboženskou pluralitu v podobě harmonického soužití a kulturní asimilace hinduistů a muslimů.^[4] Pocit národního státu dále pokročil během vlády Nawab z Bengálska.^[5] Koncept nacionalismu se v zemi poprvé objevil po Indické povstání z roku 1857 v polovině 19. století, založený na antikoloniálním sentimentu během Britská vláda.^[6] Tento nacionalismus se transformoval do nové verze prostřednictvím rozdělení Bengálska v roce 1905, proti kterému silně odporovali hinduisté v Západním Bengálsku a podporovali jej muslimové ve východním Bengálsku. Přestože byla přepážka zrušena v roce 1911, zanechala na lidech výrazný a trvalý dopad a poprvé zasila semena komunitního nesouladu mezi hinduisty a muslimy. Byl to začátek náboženského nacionalismu, který nakonec vedl muslimy k vytvoření samostatného státu.^[6]

Po vzniku Pákistánu byla v krátké době myšlenka náboženského nacionalismu nahrazena u tehdejšího lidu pocitem etnolingvistického nacionalismu. Východní Pákistán což bylo primárně způsobeno kulturní, ekonomickou a politickou diskriminací západních pákistánských elit. The jazykové hnutí z roku 1952 byl největším projevem tohoto etnolingvistického nacionalismu, který byl později známý jako Bengálský nacionalismus. To mělo za následek poptávku po regionální autonomii pro východní Pákistán, která nakonec vedla k nezávislost Bangladéše z Pákistán v roce 1971.^[7]

Genesis

Po získání nezávislosti vláda Sheikh Mujibur Rahman začal podporovat bengálský nacionalismus, který byl také základem nezávislosti Bangladéše od Pákistánu.^[9] Nacionalismus založený na Bengálský etnický původ opustit původních obyvatel Bangladéše sklíčený. Sheikh Mujib Odmítnutím požadavků ústavního uznání kmenové kultury a identity vyzval domorodé národy, aby se staly Bengálci. Nespokojeni s jednáním vlády, domorodého obyvatelstva z Chittagong Hill Tracts vytvořen Parbatya Chattagram Jana Sanghati Samiti, politická strana, požadovat autonomii.^[10]

Po Atentát na šejka Mujibura Rahmana v roce 1975, po několika převratech a protějšcích, Ziaur Rahman převzal moc v roce 1976 a prohlásil se Prezident Bangladéše.^[11] Ve snaze vytvořit územní identitu na rozdíl od etnolingvistické identity bengálského nacionalismu začal Ziaur Rahman prosazovat myšlenku bangladéšského nacionalismu.^[1] V rozhovoru se Ziaur Rahman pokusil poskytnout komplexní definici této ideologie.^[8]

Od této doby, občané Bangladéše přišel být známý jako Bangladeshi místo bengálský. Podle vědců bylo hlavním cílem Zie podporovat tuto novou myšlenku vzdálit zemi od sousední Indie, která si vytvořila rozsáhlé vztahy s vládou šejka Mujiba. Zastánci bangladéšského nacionalismu tvrdí, že tato ideologie má oproti předchozímu bengálskému nacionalismu náskok díky své územní přitažlivosti, která úspěšně zahrnuje domorodé obyvatele Bangladéše a odlišuje obyvatele Bangladéše od indických bengálských lidí.^[12] Podle Muhammad Ghulam Kabir „Zia byla motivována touhou sjednotit zemi a dále prosazovat svrchovanost Bangladéše.“^[1]

Teoretické základy a hlavní rysy

Tradiční nacionalistické teorie tvoří základ bangladéšského nacionalismu. Burhan Uddin Ahmed uvádí, že existují některé významné teoretické vlivy Ernest Renan a Max Weber o ideologii.^[13] Hlavním rysem bangladéšského nacionalismu je územní hranice Bangladéše, která klade důraz na ochranu svrchované geografické svatosti státu před expanzivními a kolonialistickými silami.^[14] Tento územní koncept byl popsán jako inkluzivní myšlenka, která zahrnuje sdružení všech lidí žijících na území Bangladéše bez ohledu na jejich etnický původ nebo náboženství.^[14][1]

Pojem svrchovanost souvisí také s uznáním osvobozenecké války z roku 1971, bez níž, jak uvádí Rahman, zůstává bangladéšský nacionalismus neúplný, protože slouží jako základ národního státu.^[13]

Rahman, když popisoval bangladéšský nacionalismus, také představil myšlenku „mírového revolučního ekonomického systému“ jako klíčového rysu ideologie. Věřil tomu Bangladéši socialisticky ovlivněná ekonomika byl ve špatném stavu kvůli „letům vykořisťování v koloniálním stylu“. Ke zmírnění zhoršujících se podmínek je zapotřebí předělat ekonomický systém. Podle Mubashara Hasana byl tento nový ekonomický systém primárně „osnovou pro a kapitalistický systém ".^[15]

Vlivy islámu

Zatímco nahradil bengálský nacionalismus bangladéšským nacionalismem jako jedním ze základních principů, Ziaur Rahman také odstranil princip sekularismus, který byl také jedním z hlavních rysů bengálského nacionalismu a vložil řádek „absolutní důvěra a víra ve Všemohoucího Alláha“. Vědci tvrdí, že Rahmanovou politickou strategií bylo získat důvěru a podporu pravicových politických stran Bangladéše.^[1][16] Rahman také zamýšlel posílit vztahy země s dalšími muslimskými státy, zejména ze Středního východu.^[1] Zákon také pomohl zemi odlišit od sousední Indie, stát hinduistické většiny.^[17]

Rahman také propagoval náboženská svoboda jako součást bangladéšského nacionalismu. Tvrdí Mubashar Hasan, že Rahmanův postoj k náboženské svobodě se drží Islámský princip z Tawhid nebo „jednota Alláha“ a že Rahmanova představa náboženské svobody je založena na „islámském způsobu, nikoli liberální sekulární způsobem. “Rahman to však odmítl teokracie jako vládnoucí systém pro Bangladéš a vyslovil názor, že „náboženství by nemělo tvořit ideologický rámec politické strany“.^[13]

Po atentát na Ziaura Rahmana v roce 1981, Hussain Mohammed Ershad, který držel moc po 1982 státní převrat, také aktivně živil bangladéšský nacionalismus s vysokou prioritou pro islám. Ershad se musel spoléhat na podporu pravicových politických stran, protože v obou neměl žádnou podpůrnou základnu Awami League a bangladéšská nacionalistická strana. V roce 1988 zašel Eršad ještě dále tím, že vyhlásil islám jako státní náboženství.^[18]

Shahbagh hnutí a sekulární nacionalismus

The Shahbagh hnutí z roku 2013 začaly jako protesty mladých bloggerů a aktivistů požadujících trestní právo proti válečným zločinům spáchaným během osvobozenecké války v Bangladéši.^[19] Hnutí bylo popsáno jako projev sekulárního kulturního nacionalismu.^[20][21] Po počáteční kritice sociálních médií za to, že nezačlenilo domorodé obyvatelstvo do aktivit, začalo hnutí měnit své slogany, mimo jiné tak, aby zahrnovaly nebengálský lid.^[19]

Reference

Bibliografie

• Absar, A. B. M. Nurul (1. března 2014). „Muslimská identita, bengálský nacionalismus: analýza nacionalismu v Bangladéši“. Academic Journal of Interdisciplinary Studies. Řím: MCSER Publishing. 3 (1): 439–449. doi:10.5901 / ajis.2014.v3n1p439.
• Alam, S. M. Shamsul (1991). „Jazyk jako politická artikulace: Východní Bengálsko v roce 1952“. Journal of Contemporary Asia. 24 (4): 469–487. doi:10.1080/00472339180000311.
• Flavio, Comim; Fennell, Shailaja; Anand, P. B., eds. (2018). Nové hranice přístupu schopností. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN  978-1-108-58699-3. OCLC  1060524915.
• Hasan, Mubashar (2020). Islám a politika v Bangladéši: Stoupenci Ummy. Singapur: Springer Nature. ISBN  978-981-15-1116-5.
• Hossain, Hameeda; Mohsin, Amena, eds. (2016). Of the Nation Born: The Bangladesh Papers. Nové Dillí: Zubaan. ISBN  9781108427807.
• Huq, Abdul F. (1984). „Problém národní identity v Bangladéši“. Journal of Social Studies. 24: 47–73.
• Mahn, Churnjeet; Anne, Murphy, eds. (2017). Rozdělení a procvičování paměti. Cham, Švýcarsko: Springer. ISBN  978-3-319-64516-2. OCLC  1015215576.
• Mohsin, Amena (2003). Chittagong Hill Tracts, Bangladéš: Na obtížné cestě k míru. Vydavatelé Lynne Rienner. str. 166. ISBN  978-1-58826-138-0.
• Phadnis, Urmila; Ganguli, Rajat (2001). Etnický původ a budování národa v jižní Asii. Sage publikace. str. 467. ISBN  978-0-7619-9438-1.
• Uddin, Sufia M. (2006). Konstrukce Bangladéše: Náboženství, etnický původ a jazyk v islámském národě. University of North Carolina Press. str.224. ISBN  978-0-8078-3021-5.
• van Schendel, Willem; Guhathakurta, Meghna (2013). Bangladéšský čtenář: historie, kultura, politika. Duke University Press. str. 550. ISBN  978-0-8223-5318-8.
• Wright, Denis (1988). Bangladéš: Počátky a vztahy v Indickém oceánu. New Delhi: Sterling Publishers. str. 310. ISBN  9788120708396.

Další čtení

• Alam, S. M. Shamsul (2015). Vláda a prot hegemonie v Bangladéši. New York: Palgrave Macmillan. ISBN  978-1-137-52603-8.
• Schendel, Willem van. (2009). Historie Bangladéše. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-86174-8. OCLC  268793222.
• Lewis, David (2011). Bangladéš: politika, ekonomika a občanská společnost. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-1-139-16090-2. OCLC  773034871.CS1 maint: datum a rok (odkaz)