Rodina astronautů - Astronaut family

An rodina astronautů je rodinná jednotka, kde členové pobývají v různých zemích po celém světě - na rozdíl od „nukleární rodina ".[1][2] Rodina astronautů představuje rostoucí transnacionalismus identit národů, které doprovází rostoucí globalizace.

Termín vytvořil Aihwa Ong ve své publikaci Flexibilní občanství: kulturní logika nadnárodnosti v roce 1999.[3] Tento termín se používá zejména k popisu čínských rodin, které se rozšířily po celém světě.[4]

Popis

Rodiny astronautů byly novým ekonomickým zdrojem, který začal na počátku 80. let pro Číňany migrovat do zahraničí a pracovat na základě smluv nebo se usadit a poté poslat peníze a výdělky zpět domů na podporu rodiny ponechané v domovské zemi.[5] Hongkong a Tchaj-wan byly prvními rodinami astronautů.[5] Mezi hlavní cíle migrace patří Austrálie, Kanada, Nový Zéland a USA.[5] Jedinečnou charakteristikou rodin astronautů je distribuce více členů rodiny do jiných zemí, která udržuje spojení všech zpět v jejich původní zemi.[5] Hlava rodiny (otec) obvykle cestuje, aby zajistila rodinné zájmy.[5] Ženy zůstávají v domovské zemi kvůli péči o děti, ale v případě, že chodí do práce, se role péče o děti ujímají prarodiče.[5] Jedním z hlavních důvodů pro rodinu astronautů je podpora zahraničního obchodu a otevření mezinárodních trhů v klíčových ekonomických oblastech.[5] Termín Taai Hung Yahn (čínština : 太空人; Kantonský Yale : taai hùng yàhn) definuje rodiny, které poslaly člena do zahraničí, zatímco oni pracovali a podnikali doma v Hongkongu.[5] Tři ironické významy jsou „taai hung“ jako vesmír, celá fráze spojená s představou člověka nacházejícího se na různých místech,[5] a výrazem může být také slovní hříčka, která znamená „muž bez manželky“. Sémantická hra označuje astronauta jako muže a v těchto rodinách muži často odcházejí, zatímco ženy zůstávají v hostitelské zemi jako ženy v domácnosti.[5]Během 80. a 90. let 20. století přinesla značná migrace čínských rodin z Hongkongu a Tchaj-wanu do Kanady viditelný příliv bohatství.[6]

Dopad na rodinu

Nadnárodní uspořádání života může mít na děti negativní nebo pozitivní dopad v závislosti na vlastnostech dítěte i rodiče.[7] Je možné, že dítě může mít ekonomický prospěch, pokud migrovaný rodič posílá finanční prostředky. Dítě však může být negativně ovlivněno tím, že je odloučeno od rodičů po delší dobu. Děti migrují lépe, když jejich otec migruje, než když migruje jejich matka.

V některých nadnárodních rodinách, jako je vietnamská nadnárodní rodina, dochází někdy k migraci matky, spíše než k otci, k posunům rolí.[8] Muži někdy zažívají posuny v dělbě práce v domácnosti, což má za následek, že muži provádějí pečlivější práci, ale přesto si mají zachovat svoji mužnost.

Viz také

Reference

  1. ^ "Globalaffairs» čínské "rodiny astronautů"". Globalaffairs.es. 4. května 1989. Citováno 9. srpna 2011.
  2. ^ Waters, Johanna (30. září 2003). „Flexibilní občané? Transnacionalismus a občanství mezi ekonomickými přistěhovalci ve Vancouveru“. Kanadský geograf. 47 (3): 219–234. doi:10.1111/1541-0064.00019.
  3. ^ Ong, Aihwa (1999) Flexibilní občanství: Kulturní logika nadnárodnosti (Durham: Duke University Press)
  4. ^ „Microsoft Word - wp0101cov.doc“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) 5. dubna 2012. Citováno 9. srpna 2011.
  5. ^ A b C d E F G h i j Mateu, Jaime. „Čínské“ rodiny astronautů"". Časopis o mezinárodních vztazích. Citováno 1. prosince 2011.
  6. ^ Skeldon, R. (2002). „Vznik trans-pacifické migrace, Cohen, R.“. Sociální a kulturní geografie. 3 (2): 117–134. doi:10.1080/14649360220133907.
  7. ^ Mazzucato, V .; Schans, D. (2011). „Nadnárodní rodiny a blahobyt dětí: koncepční a metodologické výzvy“. Journal of Marriage and Family. 73 (4): 704–712. doi:10.1111 / j.1741-3737.2011.00840.x. PMC  3258421. PMID  22262926.
  8. ^ Hoang, L.A .; Yeoh, B.S.A. (2011). „Manželky živící se chlebem a„ zanechané “manželé: Muži a maskulinita ve vietnamské nadnárodní rodině. Gender a společnost. 25 (6): 717–739. doi:10.1177/0891243211430636.
  • Tsong, Y., & Liu, Y. (2008). Padákové děti a rodiny astronautů. In N. Tewari, & A. Alvarez (Eds.), Asian American Psychology: Current Perspectives. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.