Umění Beninského království - Art of the Kingdom of Benin

Benin bronz
Maska ze slonoviny Benin
Bronzová hlava královny Idia

Benin umění je umění z Beninské království nebo Edo Empire (1440–1897), předkoloniální africký stát nacházející se v oblasti, která je nyní známá jako jih-jih oblasti Nigérie. Beninské umění, které bylo primárně vyrobeno z litého bronzu a vyřezávané slonoviny, se vyrábělo hlavně pro dvůr Oba z Beninu - božský vládce, pro kterého řemeslníci vyrobili řadu slavnostně významných předmětů. Plnou složitost těchto děl lze ocenit pouze na základě povědomí a zvážení dvou vzájemně se doplňujících kulturních vnímání beninského umění: západního oceňování těchto děl především jako uměleckých děl a jejich chápání v Beninu jako historických dokumentů a mnemotechnických pomůcek rekonstruovat historii nebo jako rituální objekty. Tento původní význam má v Beninu velký význam.[1]

Chronologie

Vzhledem ke stylistickým rozdílům bylo umění Benina rozděleno některými autory, včetně egyptologa Boris de Rachewiltz v následujících obdobích:

Ne.názevDoba trvání
1archaické obdobíod počátků-1360
2starověké období1360-1500
3období kvetení1500-1575
4období Apogee1575-1648
5renesance"1648-1691
6období poklesu1691-1819

[2]

Královské umění v Beninu

Královská umění Beninského království na jihu střední Nigérie potvrzují ústřední postavení oba, neboli božského krále, zobrazující jeho božskou přirozenost. Při záznamu významných historických událostí království a zapojení obou do nich také iniciují interakce obou s nadpřirozeným a ctí jeho zbožňované předky, čímž vytvářejí kontinuitu, která je pro blahobyt království nezbytná.[3]

Materiály používané v Beninově královském umění - především mosaz, slonová kost a korál - jsou obdařeny posvátnou mocí. Vrozená hodnota těchto materiálů v Beninu a čas a dovednosti, které se investují do jejich zpracování, odrážejí pozemský a nadpozemský vliv obou a velké bohatství jeho království. Beninovo královské umění patří k tradici, která upřednostňuje konvenci, i když podporuje kreativitu a inovace, zejména jako odraz královské výsady. Postupem času vládci využili umění k interpretaci historie království a k orientaci v minulosti ve snaze podpořit své vlastní iniciativy a definovat své obrazy pro potomky.

Ačkoli se stal populárním pouze pro západní publikum po Trestná expedice v 19. století existuje beninské umění přinejmenším od 13. století.

Rodové oltáře

Hlavní článek: Beninské rodové oltáře

Nově instalovaný oba je zodpovědný za vytvoření oltáře věnovaného svému otci, pověření vhodných předmětů, aby jej ozdobili, a jeho pravidelné aktivování pomocí obětí jídla nebo zvířecí krve. Oba dělá to samé pro svou matku, pokud dosáhla titulu iyoba, nebo královna. Zatímco na všech oltářích předků jsou umístěny zvony a chrastítka, slonovinové kly a pamětní mosazné hlavy jsou vyráběny speciálně pro královské oltáře. Slonovina a mosaz jsou spojeny s obchodem a jsou trvanlivé a cenné a jejich barvy - bílá jako posvátná kaolínová hlína a červená jako oheň a korálové korálky - souvisí s královskou mocí.

Před dobytím Britů bylo nádvoří Oba ústředním bodem rituálů na jeho počest. Britské jednotky ohlásily 18 oltářů věnovaných předchozím obám, když se zmocnily paláce v roce 1897. Dnes stojí všechny královské oltáře společně na jednom nádvoří.[3]

Jedním z objektů jedinečných pro beninské umění je Ikegobo neboli „oltář do ruky“, který oslavuje úspěchy výjimečných jednotlivců. Tato ruka je spojena s akcí a produktivitou a je považována za zdroj bohatství, postavení a úspěchu pro všechny, kteří jsou závislí na manuálních dovednostech a fyzické síle. Oltáře tohoto druhu jsou dodávány v terakotových, dřevěných nebo mosazných provedeních, v závislosti na stavu patrona.[4]

Umění související s rituály u soudu

Hlavní článek: Beninský dvůr a obřadní umění
Tento slonovinový dvojitý zvon (Egogo) je jednou z nejstarších dochovaných afrických slonovinových soch; pouze šest z těchto slonovinových gongů je známo. Použili je oba během ceremonie Emobo, aby zahnali zlé duchy. Vyřezávané s oba, podporované jeho vojenským velitelem a jeho dědicem.

Soukromé a veřejné obřady označují mnoho důležitých okamžiků v Beninově ročním kalendáři. V minulosti byla po celý rok prováděna propracovaná řada obřadů, aby byla zajištěna podpora jiného světa pro blahobyt království a aby byly oslavovány rozhodující události v jeho historii. Kvůli pohodlí současný monarcha, Oba Ewuare II, zdůrazňuje festival na konci roku s názvem Hádám, který se koná během zimních prázdnin, aby se na něm mohl zúčastnit co největší počet lidí. Igue zahrnuje sled rituálů, které obnovují oba nadpřirozené síly a čistí neposlušné duchy království.

Mezi Beninovy ​​další významné rituální festivaly patří Ague, kde jsou požehnány první pučící jamy v naději na úspěšnou sklizeň; Ugie Ivie, festival korálků, na kterém se korálové a červené kamenné parády koupají v kravské krvi, aby je znovu investovaly duchovní silou; Ugie Erha Oba, která ctí otce obou a všechny otcovské předky; Oduduwa, maškaráda, která rovněž ctí otcovské předky obou; a Ugie Oro, oslavující vítězství Oba Esigie nad královstvím Idah v 16. století.

Jemně vyřezávané slonovinové dvojité gongy jsou příklady umění souvisejícího s rituály u soudu. Říká se jim „dvojité“ gongy kvůli druhým, menším rezonujícím kalíškům na jejich přední straně. Typickým ústředním obrazem jsou oba v korálových parádách, které podporují velekněží osa a osuan, úředníci, kteří pečují oltáře dvou bohů patronů království. Tyto gongy nosí dodnes oba během Emoba, posledního z posilujících obřadů festivalu Igue. Oba jemně poklepávají na slonovinový nástroj a vytvářejí rytmický zvuk, který uklidňuje a vylučuje neposlušné duchy z království.

Leopardí snímky v umění Benina

Oba je metaforicky označován jako „leopard domu“ a v Beninově královském umění se často objevují obrazy krásné, mazané a nesmírně nebezpečné kočky. Před britskou invazí v roce 1897 byli v paláci drženi domestikovaní leopardi, aby demonstrovali zvládnutí obou nad divočinou. Leopardí snímky jsou také často spojovány s vojenskou silou obou.

  • Krabice v podobě hlavy leoparda; 19. století; 17,1 x 14 cm (63⁄4 x 51⁄2 v.); Brooklynské muzeum (New York City). Tato krabička byla použita k uložení ořechů kola, které byly návštěvníkům předány na královském dvoře v Beninu. Leopardi jsou jedním z nejčastěji zobrazovaných zvířat v africkém umění. Inteligentní a odvážní, často slouží jako metafory pro silné jednotlivce nebo sdružení

  • Leopard aquamanile; 17. století; mosaz; Etnologické muzeum v Berlíně (Německo)

  • Postava leoparda; 1550-1680; bronz; výška: 39,4 cm (151⁄2 v.); Metropolitní muzeum umění (New York City)

Oba je odznak

Oba jeho božské právo vládnout je zopakováno v jeho parádě. Jeho korálové korunky, košile, zástěry, náhrdelníky a doplňky odkazují na ty, které Oba Ewuare prý ukradl Olokunovi, bohu vod a prosperity. Korály a červené kameny, jako je jaspis a achát, jsou také naplněny nadpřirozenou energií, nebo ase, stejně jako slonová slonovina a mosaz, další dva cenné materiály, které oba historicky ovládali.

Přes své božské postavení nemohou oba vládnout sami. Při plnění svého osudu se musí spoléhat na ostatní, což je závislost, která je fyzicky vyjádřena, když chodí nebo sedí s rukama podepřeným v loktích a zápěstích obsluhou. Pomáhají mu nést váhu jeho odznaků, což je neustálá připomínka břemene kralování.[3]

Odlévání mosazi

Mosazná kolečka (igun eronmwon) jsou nejvýznamnějším řemeslným cechem v hierarchické struktuře společnosti Iwebo, následovaný kováři (igun ematon) a řezbáři ze slonoviny a dřeva (igbesanwan).

O původu mosazného odlévání v Beninu se diskutuje. Jeden populární příběh připisuje Oba Oguola (vyzvednutý kolem 1280) zasláním na mistrovské mosazné kolo od Ile Ife, hlavní město starověkého Ife království na severozápad, as pozdějším založením královského cechu mosazného odlévání.[5][6] Jiní navrhují mosazný odlitek vyvinutý nezávisle v Beninu a mohl mít vzájemný prospěch z výměny s Ile Ife.[7] Kolečka v obou oblastech používala metoda ztraceného vosku, ve kterém je přes hliněné jádro vytvořen přesně detailní voskový model. Po dokončení modelu se na vosk opatrně nanese hlína. Poté se zahřeje a roztaví se vosk, který vychází z úzkého kanálu. Dále se do formy nalije roztavený kov. Po vychladnutí se tvrzená hlína odštípne a zanechá po sobě obraz nyní odlitý do bronzu.[1]

Trestající expedice

Úpadek beninského umění nastal v 19. století, kdy Trestná výprava Britové způsobili narušení tvorby umění. 18. února 1897 dorazili Britové do Benin City na rozkaz napadnout jej a dobýt. Výsledkem bylo, že majetek Oba a jeho dvora se stal válečnou kořistí. Objekty byly zaokrouhleny nahoru s malým ohledem na jejich přidružený význam; nebyl veden žádný systematický záznam o jejich seskupení nebo umístění. Mnoho z těchto předmětů bylo prodáno v Londýně, aby uhradilo náklady na expedici.

Reference

Část série na
Kultura Nigérie
Vlajka Nigérie.svg
Dějiny
Lidé
Jazyky
Kuchyně
Náboženství
Umění
Sport
  • Vlajka Nigérie.svg Portál Nigérie
  1. ^ A b Barbara Plankensteiner, ed. (2007). Benin- Kings and Rituals: Court Art from Nigeria. Katalog výstavy Kunsthistoriches Museum Vienna mit MVK und OTM / Snoeck.
  2. ^ Mihăilescu, Plutarh-Antoniu (1968). Ântâlnire cu arta africana (v rumunštině). Editura Meridiane. p. 48.
  3. ^ A b C „Benin - Kings and Rituals: Court Arts from Nigeria“. Institut umění v Chicagu. Citováno 2. dubna 2013.
  4. ^ „Oba with Animals, Altar to the Hand (Ikegobo) of Ezomo Ehenua [Nigeria; Edo peoples, Court of Benin] (1991.17.113,1996.11)“. Heilbrunn Časová osa dějin umění. New York: Metropolitní muzeum umění. 2000. Citováno 3. dubna 2013.
  5. ^ Inneh, Davide (2007). Barbara Plankensteiner (ed.). Beninští králové a rituály: dvorní umění z Nigérie. Ghent: Snoeck. ISBN  9053496262.
  6. ^ Egharevba, Jacob U. (1968). Krátká historie Beninu, 4. vydání. Ibadan University Press.
  7. ^ Gore, Charles (léto 1997). „Casting Identities in Contemporary Benin“. Africké umění. 30 (3): 54–61, 93. doi:10.2307/3337500.

externí odkazy