Arnold von Winkelried - Arnold von Winkelried

Obraz Winkelriedova činu od 19. století Konrad Grob.

Arnold von Winkelried nebo Arnold Winkelried je legendární hrdina švýcarský historie. Podle 16. století Švýcarská historiografie, Winkelriedova oběť přinesla vítězství Stará švýcarská konfederace v Bitva u Sempachu (1386) proti armádě Habsburg Vévoda Leopold III Rakouska.

Legenda

Další informace: Bitva u Sempachu

Podle legendy Švýcaři zpočátku nemohli prolomit blízké řady Habsburků pikemen. Winkelried zvolal: „Otevřu průchod do vedení; chránit, milí krajané a společníci, moje žena a děti ...“ Potom se vrhl na rakouské piky a některé z nich sundal svým tělem. To rozbilo rakouskou frontu a vytvořilo otvor, kterým mohli švýcarští útočit.

Jak je formulováno v Halbsuterlied vytištěno ve 30. letech 15. století Aegidius Tschudi a Wernher Steiner:

Des ji přitahovala do vesty, ir ordnung dik und breit,
Das verdross die frommen gäste, ein Winkelriet der seit
hůlka Irs gniesen lon,
min fromme kind und frowen, so will will ich ein frevel bston.

Vojsko šlechticů bylo pevné, jejich řád byl tlustý i široký
To zbožnilo zbožného hostitele; jeden Winkelried řekl:
„Pokud se budeš stravovat
moje zbožná manželka a děti, udělám odvážný čin. “

Trüwen lieben eydgnossen, min leben verlur ich mit,
sie hand ir ordnung bschlossen, wir mogänds in brechen nit.
ich will ein inbruch han,
des wellend ir min geschlechte in ewig geniessen lan:

„Praví a milí společníci, při tom ztratím život.
Jejich bojový řád je pevně uzavřen, možná ho nebudeme porušovat
Ale udělám porušení
Proto můžete navždy vyživovat moji rodinu. “

Hiemit so tett er fassen, ein arm voll spiess behend
den sinen macht er ein gassen, sin leben hat ein end.
er hat eins lewen mut,
sin manlich dapfer sterben, was den vier waldstetten gut.

Řekl tedy, že rychle uchopil náruč štik,
Vytvořil vchod pro své vlastní a jeho život skončil.
Měl odvahu lva,
Jeho statečná a mužná smrt byla přínosem pro čtyři lesní kantony.

Také begunndentz brechen, des adels ordnung plešatý,
mit howen und mit stechen, got siner seelen walt
wo er das nit hett gton,
so wurds d eydgnossen han kostet noch mengen bidermann.

A tak brzy začali rozdělovat bojový řád šlechticů
s řezáním a tlačením; ať si Bůh uchová svou duši.
kdyby tento čin neudělal
to by stálo společníky mnoho statečných mužů.

Dva další verše popisují pořadí bitev rakouské strany. Podle tohoto svědectví rytíři sesedli, pravděpodobně proto, že byli nuceni bojovat ze spodní země, a odřízli jim špičky bot pro lepší mobilitu. I když by šlechta měla dostatečnou sílu žoldáků, aby se zapojila do početní Švýcary, šlechta chtěla zapojit nepřítele sama, protože se obávali, že žoldnéři udělají rolníkům tak krátkou práci, že sami žádného nevidí akce vůbec, která by byla k jejich zneuctění:

Sie bunden uff ir helme, und tatends fürher tragen.

von schuhen huwents dschnäbel, man hätt gefüllt ein wagen;
der adel wolt vornen dran,
die andern gmeinen knechte, müstend dahinden stan.
Zusammen sie nun sprachend: „das völckli ist gar klein,
söltind üser puren slahen, unser lob das wurde klein
man spräch: 'die purn hadns gethan.

„Připnuli si přilby a vyrazili dopředu
Odstřihli si špičky ze svých bot, tolik, kolik by naplnilo vozík
Šlechta se chtěla postavit na přední stranu,
zatímco obyčejní muži ve zbrani musí ustoupit.
Mezi sebou hovořili: „těchto lidí je velmi málo,
kdybychom za nás nechali obyčejné lidi bojovat, naše čest by se snížila,
jak by lidé řekli „prostí odvedli veškerou práci“. “

To je dáno vysvětlením, jak by prolomení první řady štik Winkelriedem mohlo vést k okamžité katastrofě pro rakouskou stranu, protože vůdcové armády bojovali v dodávce.

Haller (Schweizerschlachten, 1828) uvádí, že na počátku 19. století byla propíchnutá poštovní košile identifikovaná jako košile, kterou nosil Winkelried v bitvě, Stans. Haller také uvádí lidovou tradici, podle níž byl Winkelried po bitvě nalezen stále naživu a na následky zranění zemřel pouze na cestě domů na lodi na jezeře Sempach.

Historičnost

Památník Winkelried v Stans; podle Ferdinand Schlöth

Historičnost Winkelrieda a jeho činu byla v historiografii 19. století považována za samozřejmost, ale ve 20. století byla běžně dekonstruována jako čistá legenda. Od konce 20. století se stipendium znovu přiklání k tomu, aby považovalo svou historičnost za věrohodnou, i když nelze doložit žádný pozitivní důkaz, který by ji podložil.

Nejstarší záznam o skutku je v Zürcher Chronik, rukopis sestavený v 80. letech 14. století na základě starších zdrojů. Hrdina v tomto účtu je nepojmenovaný, identifikován stejně ein getrüwer muž pod den Eidgenozen (věrný muž mezi Eidgenossen („společníci“)). V kronice Diebold Schilling z Bernu (c. 1480), na obrázku bitvy o Sempach je válečník probodnutý oštěpy padajícími na zem, což by mohlo být považováno za Winkelrieda. V kronice Diebold Schilling z Luzernu (1511), ačkoli v textu není zmínka o žádném takovém incidentu, existuje podobný obraz muže, který vykonal Winkelriedův čin, i když je oblečen do barev Vojtěška.[1]

Jméno Winkelried se poprvé objevuje v 16. století. Hrdina je stále bezejmenný Původ De Helvetiae Rudolph Gwalther (1538), ale Aegidius Tschudi (1536) má „muže z Unterwaldenu z rodu Winkelriedů“, což se v závěrečném přehledu kroniky (1564) rozšiřuje na „muže z Unterwalden, Arnold von Winckelried podle jména, statečný rytíř, ". Je zapsán (ve stejné knize, na základě autorství" Výroční knihy "Stans, nyní ztracen) na seznamu těch, kteří padli v Sempachu v čele muži Nidwalden (nebo Stans) jako „Herr Arnold von Winckelriet, Ritter“, což je v prvním konceptu „Arnold Winckelriet“.[2]

Některá doporučení Sempacherlied, který původně pochází z doby kolem Burgundské války v 70. letech 14. století zmiňujte Winkelrieda, ale tyto oddíly jsou většinou považovány za dodatky z počátku 16. století, jako u dodatků H. Berlingera z Basilej do Etterlinovy ​​kroniky (vyrobené v letech 1531 až 1545) nebo verze v kronice Wernera Steinera (1532). Také ze 16. století existují důkazy ze seznamů těch, kteří padli v Sempachu; „Výroční kniha“ Emmetten v Unterwaldenu (vypracovaná v roce 1560) má v čele Nidwaldenských mužů „der Winkelriedt“. Kniha Horolanuse, pastora v Luzernu (asi 1563), má „Erni Winckelriedovou“ v seznamu Unterwaldenských mužů.

Ukazuje se tedy, že legenda mohla vzniknout ve 30. letech 14. století nebo nejpozději v sedmdesátých letech 20. století, tedy do 50 nebo nejvýše 90 let bitvy, ale jméno „Winkelried“ nebylo s hrdinou spojeno před 30. lety nebo možná dvacátá léta 20. století, tj. doba Švýcarská reformace, více než 130 let po bitvě.

Historie Winkelried rodina Stans byl z původních dokumentů podrobně zpracován uživatelem Hermann von Liebenau podle jeho výzkumu šlo o rytířskou rodinu, když jsme o nich poprvé slyšeli kolem roku 1250, i když na konci 14. století se zdálo, že to byli obyčejní muži bez rytířských poct a ne vždy používali svou předponu „von.“[2]Liebenau jako první upozornil na jednoho Erniho Winkelrieda, který jako svědek podepsal listinu z 1. května 1367. Je to jediný evidovaný kandidát na možnou identifikaci Winkelrieda s historickým charakterem. Liebenau předpokládá, že protože tento Erni podepsal jako poslední z pěti svědků, po jednom Hansi Winkelriedovi, byl pravděpodobně v této době stále ještě mladým mužem, což by ho v době bitvy učinilo zralým věkem. že tato Erni chybí v 70. letech 19. století, zatímco Hans je opakovaně považován za svědka, může naznačovat, že během této doby byla mladá Erni v zahraničí zahraniční služba.[3]

Stejné jméno Erni Winkelried se však po bitvě znovu objevuje na dokumentu ze dne 29. září 1389. Liebenauer opět konstatuje, jak se Erni Winkelried z roku 1389 označuje jako poslední ze tří ve své straně, což opět naznačuje, že byl mezi nimi nejmladší. Kromě toho je Arnold Winkelried opět doložen jako landamman z Unterwaldenu v roce 1417 je jasné, že s tímto jménem byli nejméně dva lidé, možná otec a nejstarší syn. Starší Erni by se pak narodila kolem roku 1350 a mladší kolem roku 1370.[4]

Pokud jde o věrohodnost Winkelriedova činu, jednorázové prolomení řady štik za účelem otevření porušení, které se pak zneužije k otočení průběhu bitvy, Liebenau uvádí paralelu s obdobou jednoho Johanna Stühlingera, ministerialis ve službách Regensburg, který v bitvě proti Bernu a Solothurovi v roce 1332 prorazil řadou nepřítele se svým válečným koněm a vytvořil právě takové otevření, které bylo zneužito za cenu 400 mužů na bernské straně. The štiky (spiesse ) rakouských rytířů v historických obrazech jsou běžně zobrazováni jako dlouhé pólové zbraně z 15. století štika náměstí, ale toto je anachronismus. Kopy z konce 14. století by byly stále podstatně kratší. Jak podle svědectví Sempacherlied rakouská šlechta trvala na boji proti podceňovaným Švýcarům v první řadě, stačilo by proniknout jen do dodávky rakouské armády, aby zabili Leopolda a další vůdce armády, což by bitvu okamžitě ukončilo.[5]

Je dokonce možné, že Winkelried skutečně přežil živý. Pošta je v zásadě nepropustný pro kopí a štiky. Polstrovaný gambeson se obvykle nosí pod hauberk. Pokud by navíc nosil a kabát talířů jako švédští rolníci v Bitva o Visby 1361, v podstatě by byl nezranitelný, kromě svých slabin a tváře. Když se odhodil, mohl vytvořit živý most, na který mohli jeho soudruzi zaútočit na Rakušany.

Význam

Podobný William Tell byla postava Winkelrieda důležitým symbolem během formování Švýcarská federální země a ikona švýcarské nezávislosti během druhé světové války. Napoleon odkazoval na Winkelrieda jako „švýcarský Decius zvěčněný“ v Sempachu.[6]

Arnold Winkelried je také zmíněn v Příroda (1836) od Ralph Waldo Emerson[7] a v Maine Woods (1864) od Henry David Thoreau.[8]

The Sempacherlied ca. 1836, jeden z projevů švýcarského vlastenectví v období Obnovení, se věnuje hrdinství Winkelrieda. Argentinský spisovatel Jorge Luis Borges používá jeho jméno, mezi mnoha jinými známými švýcarskými, jako paradigma švýcarského ducha v jedné ze svých pozdních básní: „Los Conjurados“ (The Conspirators), která také pojmenovala knihu.

Existuje filozofie zvaná „Winkelriedism“, jejíž jméno je převzato z hrdinova jména. Je založen na tom, že se jednotlivec vzdá idealisticky a obětavě nepříteli za účelem zlepšení ostatních. Juliusz Słowacki vytvořil tento způsob myšlení ve svém dramatická báseň "Kordian ", kde se titulární postava rozhodne zabít Car z Rusko vzít Polsko utrpení na sobě, usnadňující průlom ke svobodě pro jeho národ. Słowacki považoval Polsko za „Winkelried of Nations“, což je hořký a fatalistický sentiment.[9]

Reference

  1. ^ Coolidge 1911, str. 731.
  2. ^ A b Coolidge 1911, str. 730.
  3. ^ Hermann von Liebenau, Arnold Winkelried, seine Zeit und seine Že: ein historisches Bild nach neuesten Forschungen, 1862, s. 30.
  4. ^ Hermann von Liebenau, Die Winkelriede von Stans bis auf Arnold Winkelried den Helden von Sempach, 1856. Hermann von Liebenau, Arnold Winkelried, seine Zeit und seine Že: ein historisches Bild nach neuesten Forschungen, 1862, s. 31. Wilhelm Oechsli, 'Winkelried ' v: Allgemeine Deutsche Biographie, vyd. Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, roč. 43 (1898), 442–449.
  5. ^ Hermann von Liebenau, Arnold Winkelried, seine Zeit und seine Že: ein historisches Bild nach neuesten Forschungen, 1862, s. 132.
  6. ^ Bonaparte, Napoleon. "Voyage de M. William Coxe en Suisse" v Napoleon: Manuscrits inédits publiés d’après les originaux autogramy, 1786-1791 („Napoleon: nepublikované rukopisy přetištěné z původního rukopisu, 1786-1791“). Masson, Frédéric; Biagi, Guido. Paris: Société d’Éditions Littéraires et Artistiques, 1910. Strana 478.
  7. ^ Emerson, Ralph Waldo. „Nature“, in: „Nature“, Boston: James Munroe and Company, 1836. Strana 26.
  8. ^ Thoreau, Henry David. „Maine Woods“, Boston: Ticknor and Fields, 1864. Strana 130.
  9. ^ [1] Fischer-Lichte, Erika, Dějiny evropského dramatu a divadlaRoutledge, 2002, ISBN  0-415-18059-7, str. 333