Afrodita Pandemos - Aphrodite Pandemos

"Pandemos" přeadresuje tady. Pro motýla viz Pandemos (motýl).
"Pandemus" přeadresuje tady. Loď amerického námořnictva viz USS Pandemus (ARL-18).
Venuše Pandemos (Charles Gleyre, 1854)
římský portrét, 1. století před naším letopočtem - 2. století, Národní muzeum v Neapoli.

Afrodita Pandemos (Starořečtina: Πάνδημος, romanized: Pándēmos; "společné všem lidem") se vyskytuje jako epiteton řecké bohyně Afrodita. Tento epiteton lze interpretovat různými způsoby. Platón a Pausanias popisují Afroditu Pandemos (Venus vulgivaga nebo popularis) jako bohyně smyslných potěšení, na rozdíl od Afrodita Urania, nebo „nebeská Afrodita“.[1] V Elis, ona byla reprezentována jako jízda na a RAM podle Scopas.[2] Jinou interpretací je Afrodita, která spojuje všechny obyvatele země do jednoho sociálního nebo politického orgánu. V tomto ohledu byla uctívána v Aténách spolu s Peitho (přesvědčování) a její uctívání prý zavedl Theseus v době, kdy spojil rozptýlené městečka do jedné velké skupiny občanů.[3] Podle některých úřadů to bylo Solone která postavila svatyni Afrodity Pandemosové, buď proto, že její obraz stál v agora, nebo proto, že hetairai musel uhradit náklady na jeho postavení.[4] K uctívání Aphrodite Pandemos dochází také v Megalopolis v Arcadia,[5] a v Thebes.[6] Festival na její počest zmiňuje Athenaeus.[7] Oběti, které jí byly nabídnuty, sestávaly z bílých koz.[8] Pandemos se vyskytuje také jako příjmení Eros.[9] Podle Harpocration, který cituje Apollodora, má Afrodita Pandemos velmi starý původ, “titul Pandemos dostal bohyně usazená v sousedství Staré Agory, protože všichni Demové (lidé) se tam shromáždili ve svých shromážděních, které nazývali agorai . “[10] Na počest role Afrodity a Peitha při sjednocení Attiky se každoročně konal festival Aphrodisia čtvrtého měsíce měsíce Hekatombaion (čtvrtý den každého měsíce byl posvátným dnem Afrodity). Synoikia, která ocenila Athénu, ochránkyni Theseuse a hlavního patrona Athén, se také konala v měsíci Hekatombaion.[11]

Christine Downing poznamenává, že „Pausaniasův popis lásky spojené s Aphrodite Pandemos jako věnované pouze smyslovému potěšení, a proto směřující lhostejně k ženám a chlapcům, a který je spojen s Ouranian Afroditou jako„ celkem mužský “a věnovaný výchově duše milovaného je ve skutečnosti inovace - protože Afroditě Ouranii sloužily v Korintu prostitutky a Afrodita Pandemosová byla bohyní, kterou uctívalo celé společenství. “[12]

Bohyně jezdící na kozě byla také známá jako Afrodita Epitragia, „z kozy“. Podle Plútarchos, získala tento epiteton z epizody v životě Theseus kdy na doporučení Apollo, hrdina obětoval kozu Afroditě, než odešel Kréta v naději, že ho na jeho cestě povede. Když Theseus obětoval obvyklou kozu, zvíře se najednou proměnilo v kozu.[13]

Poznámky

  1. ^ Platón, Symposium 180 d; Lucret. iv. 1067.
  2. ^ Paus. vi. 25. § 2.
  3. ^ Paus. i. 22. § 3.
  4. ^ Harpokrat. a Suid. s. proti.; Athen. xiii. p. 569.
  5. ^ Paus. viii. 32. § 1
  6. ^ ix. 16. § 2
  7. ^ xiv. p. 659
  8. ^ Luciane, Vytočit. Meret. 7; komp. Xenoph. Symposy. 8. § 9; Schol. reklama Soph. Oed. Plk. 101; Theocrit. Epigr. 13.
  9. ^ Platón, Symposium 180 d
  10. ^ Rosenzweig, Rachel (2004). Uctívání Afrodity: Umění a kult v klasických Aténách. University of Michigan Press. p. 14. ISBN  9780472113323. Citováno 3. února 2018.
  11. ^ Rosenzweig 2004, str. 15-16.
  12. ^ Downing, Christine (2006). Mýty a tajemství lásky osob stejného pohlaví. iUniverse. p. 243. ISBN  9780595388851. Citováno 3. února 2018.
  13. ^ Rachel Rosenzweig (2004). Uctívání Afrodity: Umění a kult v klasických Aténách. University of Michigan Press. p. 71. ISBN  0-472-11332-1.

Reference

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Smith, William, vyd. (1870). "Pandemos ". Slovník řecké a římské biografie a mytologie.