Hetaira - Hetaira - Wikipedia

Podobně hláskovaná slova viz Hetair- (disambiguation).
Jean-Léon Gérôme malba Phryne odhalena před areopágem líčí hetaira Phryne u soudu. Pohled na její nahé tělo podle legendy přesvědčil porotce, aby ji osvobodili.

Hetaira /hɪˈtaɪrə/ (množný hetairai (/hɪˈtaɪraɪ/), taky hetaera /hɪˈtɪrə/ (množný hetaerae /hɪˈtɪriː/), (Starořečtina: ἑταίρα„společník“, pl. ἑταῖραι, latinský: hetaera, pl. hetaerae) byl typ prostitutka ve starověkém Řecku, který kromě poskytování sexuálních služeb sloužil jako umělec, bavič a mluvčí. Na rozdíl od pravidla pro starověké řecké ženy by hetairy byly vysoce vzdělané a byly povoleny v symposium.

souhrn

Historici starověkého Řecka tradičně rozlišují mezi hetairai a pornai, další třída prostitutky ve starověkém Řecku. Na rozdíl od pornai, který poskytoval sex mnoha klientům v nevěstincích nebo na ulici, se předpokládalo, že hetairai měl v té době jako klienty jen několik mužů, měl s nimi dlouhodobé vztahy a poskytoval společnost a intelektuální stimulace i sex.[1] Například, Charles Seltman napsal v roce 1953, že „hetaery byly určitě ve velmi odlišné třídě, často vysoce vzdělané ženy“.[2]

Více nedávno však historici zpochybňovali, do jaké míry skutečně existuje rozdíl mezi hetairai a pornai. Druhé vydání Oxfordský klasický slovník například to zastával hetaira byl eufemismus pro jakýkoli druh prostitutky.[3] Tuto pozici podporuje Konstantinos Kapparis, který tuto pozici zastává Apollodorus „slavné třístranné rozdělení typů žen v projevu Proti Neaere („Máme kurtizány pro potěšení, konkubíny pro každodenní péči o tělo a manželky, abychom plodili legitimní děti a měli důvěryhodného strážce toho, co je doma.“[4]) třídí všechny prostitutky společně pod tímto termínem hetairai.[5][6]

Třetí pozice, kterou prosadila Rebecca Futo Kennedyová, naznačuje, že hetairai „nebyly prostitutkami nebo dokonce kurtizánami“.[7] Místo toho tvrdí, že hetairai byly „elitní ženy ... které se účastnily sympotické a luxusní kultury“,[8] stejně jako hetairoi - mužská forma slova - se používala k označení skupin elitních mužů na sympoziích.[7]

I když termín hetaira Pojem „prostitutka“ byl používán k označení konkrétní třídy prostitutky, vědci se však neshodují v tom, co přesně byla demarkační linie. Kurke zdůrazňuje, že hetairai zahalil skutečnost, že prodávali sex prostřednictvím jazyka výměny dárků, zatímco pornai výslovně komodifikoval sex.[9] Tvrdí, že jak hetairai, tak pornai mohou být otroci nebo svobodní, a mohou nebo nemusí pracovat pro pasák.[9] Kapparis říká, že hetairai byly prvotřídní prostitutky, a uvádí Doveru jako poukaz na dlouhodobou povahu vztahů hetairai s jednotlivými muži.[10] Horník s Kurkem nesouhlasí a tvrdí, že hetairai byli vždy svobodní, ne otroci.[11]

Tento obraz na vnitřní straně a kylix, zobrazuje hru hetaira kottabos, a pití hry se hrálo na sympoziích, na nichž účastníci švihli kalem vína na cíl.

Spolu se sexuálními službami byly ženy popsány jako hetairai spíše než pornai Zdá se, že byli často vzdělaní a poskytovali společnost.[12] Podle Kurkeho byl koncept hetairismu produktem symposium, kde byli povoleni hetairai jako sexuálně dostupní společníci mužských návštěvníků party.[13] v Athenaeus ' Deipnosophistai, hetairai jsou popisovány jako poskytující „lichotivý a obratný rozhovor“: něco, co je jinde v klasické literatuře považováno za významnou součást role hetairai.[14] Zejména „vtipný“ a „rafinovaný“ (αστεία) byly považovány za atributy, které odlišovaly hetairai od běžných pornai.[15] Hetairai byl pravděpodobně také hudebně vzdělaný.[16]

Zdarma hetairai by se mohl stát velmi bohatým a ovládat své vlastní finance. Jejich kariéra však mohla být krátká, a pokud nevydělali dost na to, aby se uživili, mohli by byli nuceni uchýlit se k práci v nevěstince, nebo pracovat jako pasáci, aby zajistili trvalý příjem, jak stárnou.[17]

Viz také

Reference

  1. ^ Kurke, Leslie (1997). „Vynález„ Hetairy “: sex, politika a diskurzivní konflikt v archaickém Řecku“. Klasická antika. 16 (1): 107–108.
  2. ^ Seltman, Charles (1953). Ženy v řecké společnosti. Londýn. str. 115ff., citováno v Davidson 1997, str. 75
  3. ^ Hammond, N.G.L .; Scullard, H.H., eds. (1970). Oxfordský klasický slovník (2. vyd.). Oxford: Oxford University Press. str. 512.
  4. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. str. 161.
  5. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. str. 5.
  6. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. 422–423.
  7. ^ A b Futo Kennedy, Rebecca (2014). Přistěhovalecké ženy v Aténách: Pohlaví, etnická příslušnost a občanství v klasickém městě. New York: Routledge. str. 69. ISBN  9781138201033.
  8. ^ Futo Kennedy, Rebecca (2014). Přistěhovalecké ženy v Aténách: Pohlaví, etnická příslušnost a občanství v klasickém městě. New York: Routledge. str. 74. ISBN  9781138201033.
  9. ^ A b Kurke, Leslie (1997). „Vynález„ Hetairy “: sex, politika a diskurzivní konflikt v archaickém Řecku“. Klasická antika. 16 (1): 108.
  10. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. str. 408.
  11. ^ Horník, Jess (2003). „Courtesan, Concubine, Whore: Apollodorus 'Deliberate Use of Terms for Prostitutes“ (PDF). Americký žurnál filologie. 124 (1): 23.
  12. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. str. 6.
  13. ^ Kurke, Leslie (1997). „Vynález„ Hetairy “: sex, politika a diskurzivní konflikt v archaickém Řecku“. Klasická antika. 16 (1): 115.
  14. ^ McClure, Laura (2003). „Podvratný smích: Výroky kurtizán v knize 13 Athenaeova Deipnosophistae“. Americký žurnál filologie. 124 (2): 265.
  15. ^ McClure, Laura (2003). „Podvratný smích: Výroky kurtizán v knize 13 Athenaeova Deipnosophistae“. Americký žurnál filologie. 124 (2): 268.
  16. ^ Hamel, Debra (2003). Trying Neaira: The True Story of a Courtesan's Scandalous Life in Ancient Greece. New Haven & London: Yale University Press. str. 12.
  17. ^ Kapparis, Konstantinos A. (1999). Apollodoros 'Against Neaira' [D.59]. str. 7.

Další čtení