Aleksey Lidov - Aleksey Lidov - Wikipedia

Alexej Lidov
Lidov Alexej Michajlovič.JPG
narozený9. března 1959
Moskva, Rusko
NárodnostRusko
Alma materMoskevská státní univerzita
Známý jakoautor konceptů: hierotopy, prostorová ikona
Vědecká kariéra
Poleikonografie, Byzantská studia, religionistika
InstituceMoskevská státní univerzita, Ústav světové kultury

Alexej Michajlovič Lidov (Ruština: Алексей́ Михай́лович Лидов) je ruština historik umění a byzantinista, autor konceptů hierotopy a prostorová ikona, člen Ruská akademie umění.

Život a kariéra

Lidov se narodil v Moskvě 9. března 1959. Jeho otec, Michail Lidov, byl ruština vesmírný vědec; jeho matka, Diana - a matematik. Po ukončení studia na katedře historie umění z Moskevská státní univerzita v roce 1981, jeho první jmenování bylo na Státní muzeum orientálního umění v Moskvě. V roce 1989 získal doktorát z dějin umění na Moskevské státní univerzitě. V roce 1991 založil nezávislé nevládní organizace Research Center for the Eastern Christian Culture a pracoval jako jeho ředitel. V letech 2008–2009 vykonával funkci viceprezidenta Ruská akademie umění. Od roku 2010 pracuje v Ústav světové kultury na Moskevská státní univerzita jako ředitel Katedry starověké kultury. Lidov přednášel na Princeton, Harvard, Columbia, Oxford, Cambridge, Sorbonna univerzity a kol. Inicioval několik výzkumných programů a uspořádal devět mezinárodních sympozií ikonografický a hierotopické předměty.

Výzkum

Během studia na Moskevská univerzita Lidov se specializoval na byzantský historie umění. Zatímco pracoval jako výzkumný pracovník ve Státním muzeu orientálního umění, studoval křesťanské umění v Arménie a Gruzie. V návaznosti na materiál své disertační práce vydal v roce 1991 svou první knihu[1] o nástěnné malby z Akhtala klášter v Arménii. V této knize charakterizoval umění chalcedonian Arméni jako samostatná ikonografická tradice, která kombinovala byzantské, gruzínské a arménské prvky.[2]

Čerpání ze semenných prací A. Grabar, H. Pásování, H. Maguire a Chr. Walter, Lidov vyvinuli metodu interpretační ikonografie, které uvedl do praxe při studiu liturgický témata v Byzantské umění a symboliky Nebeský Jeruzalém.[3] Lidov ukázal, že nové teologické myšlenky, formulované v návaznosti na Velký rozkol 1054, vytvořil nový druh byzantské církevní ikonografie[4] s dominantními tématy Kristus kněz[5] a Přijímání apoštolů. Po jeho cestě do Klášter svaté Kateřiny v roce 1996 vydal Lidov knižní album s popisem své jedinečné sbírky ikon.[6]

Později se Lidov obrátil ke studiu zázraků ikony a Křesťanské památky, což byl v dějinách umění zcela nový předmět. V roce 2000 zahájil program výzkumných a kulturních aktivit „Křesťanské památky“, který zahrnoval zejména dvě výstavy a mezinárodní konferenci. Během tohoto období Lidov napsal několik prací na Konstantinopolská Hodegetria[7] a Svatý Mandylion.[8] Při studiu role zázračných ikon a relikvií při utváření posvátných prostor ve východní křesťanské tradici formuloval Lidov nový koncept hierotopy. Termín hierotopy má dva významy. Jedná se o vytváření posvátných prostorů jako speciální formy lidské kreativity a také souvisejícího akademického oboru, který se rozprostírá historie umění, archeologie, antropologie, a religionistika.[9] Hierotopy odpovídá nejen za umělecké obrazy a symbolický svět, který tvoří, ale také za celou sbírku různých médií, která slouží k uspořádání posvátného prostoru do prostorová ikona. Vnímání posvátných prostorů analyzoval Lidov z hlediska obrazová paradigmata,[10] které odrážejí zkušenost posvátného prostoru v jeho celistvosti a liší se od jakýchkoli ilustračních obrázků.

Ceny a vyznamenání

Reference

  1. ^ A. Lidov. Nástěnné malby Akhtala. Moskva, 1991
  2. ^ A. Lidov. L'art des Armeniens Chalcedoniens. Atti del Quinto Simposio Internazionale di Arte Armena 1988, Venezia 1992, str. 479–495
  3. ^ A. Lidov. Nebeský Jeruzalém: byzantský přístup. In: «Skutečný a ideální Jeruzalém v umění judaismu, křesťanství a islámu». Jeruzalém, 1998, str. 341–353
  4. ^ A. Lidov. Byzantská církevní výzdoba a rozkol z roku 1054. Byzantion, LXVIII / 2 (1998), str. 381–405
  5. ^ A. Lidov. Kristus kněz v byzantské církevní výzdobě jedenáctého a dvanáctého století. XVIII. Mezinárodní kongres byzantských studií. Vybrané příspěvky. Moskva, 1991. Sv. III: Dějiny umění, architektura, hudba. Shepherdstown, WV, 1996, str. 158–170
  6. ^ A. Lidov. Byzantské ikony Sinaje. Moskva - Atény, 1999
  7. ^ A. Lidov. Létající Hodegetria. Zázračná ikona jako nositel posvátného prostoru. In: «Zázračný obraz v pozdním středověku a renesanci». Redakce E. Thuno, G. Wolf. Řím, 2004
  8. ^ A. Lidov. Zázrak reprodukce. Mandylion a Keramion jako paradigma posvátného prostoru. L'Immagine di Cristo dall 'Acheropiita dalla mano d'artista. vyd. C. Frommel & G. Vlk. Citta del Vaticano. Řím 2006
  9. ^ A b A. Lidov. Hierotopy. Prostorové ikony a obrazová paradigmata v byzantské kultuře. Moskva, 2009
  10. ^ A. Lidov. Obrazová paradigmata jako pojem středomořské vizuální kultury: hierotopický přístup k dějinám umění. Křížení kultur. Doklady Mezinárodní kongres dějin umění. CIHA 2008. Melbourne, 2009, s. 177–183

Knihy (autor)

  • Nástěnné malby Akhtala. Moskva, 1991
  • Byzantské ikony na Sinaji. Moskva-Atény, 1999
  • Svatá tvář v ruských ikonách. Moskva, 2005 (s L. Evseevou a N. Chugreevou)
  • Hierotopy. Prostorové ikony a paradigmata obrazu v byzantské kultuře. Moskva, 2010
  • Nástěnné malby kláštera Akhtala. Historie, ikonografie, mistři. Moskva: Univerzita Dmitrije Pozharského, 2014
  • Ikona. Svět svatých obrazů v Byzanci a středověkém Rusku. Moskva: Theoria, 2014

Knihy (editor)

  • Jeruzalém v ruské kultuře. Moskva, 1994
  • Východní křesťanské církve. Liturgie a umění. Moskva, 1994
  • Zázračné ikony v Byzanci a starém Rusku, 1996
  • Obraz Miraculos. Ikony Panny Marie v Treťjakovské galerii. Moskva, 1999
  • Křesťanské památky v moskevském Kremlu. Moskva, 2000
  • Ikonostas: počátky, evoluce, symbolika. Moskva, 2000
  • Východní křesťanské památky. Moskva, 2003
  • Relikty v Byzanci a středověkém Rusku. Písemné zdroje. Moskva, 2006
  • Hierotopy. Vytváření posvátných prostorů v Byzanci a středověkém Rusku. Moskva, 2006
  • Prostorové ikony. Textové a performativní. Materiály mezinárodního sympozia. Moskva, 2009
  • Hierotopy. Srovnávací studie posvátných prostorů. Moskva, 2009
  • Nové Jerusalemy. Hierotopy a ikonografie posvátných prostorů. Moskva, 2009
  • Prostorové ikony. Performativity v Byzanci a středověkém Rusku. Moskva, 2011
  • Hierotopy světla a ohně v kultuře byzantského světa. Moskva, 2013
  • Životodárný zdroj. Voda v hierotopii a ikonografii křesťanského světa. Materiály mezinárodního sympozia. Moskva, 2014.
  • Svatá voda v hierotopii a ikonografii křesťanského světa. Moskva, 2017

Vybrané publikace

  • L’Image du Christ-prelat dans le program iconographique de Sainte Sophia d’Ohride. In: Arte Cristiana, fasc. 745. Milano, 1991, s. 245–250
  • L’art des Armeniens Chalcedoniens Atti del Quinto Simposio Internazionale di Arte Armena 1988, Venezia 1992, str. 479–495
  • Kristus kněz v byzantské církevní výzdobě jedenáctého a dvanáctého století. Vybrané příspěvky z 18. mezinárodního kongresu byzantských studií. Moskva, 1991. Sv. III: Dějiny umění, architektura, hudba. Shepherdstown, WV, 1996, s. 158–170
  • Byzantská církevní výzdoba a rozkol z roku 1054. Byzantion, LXVIII / 2 (1998), s. 381–405.
  • Nebeský Jeruzalém: byzantský přístup. In: «Skutečný a ideální Jeruzalém v umění judaismu, křesťanství a islámu». Jeruzalém, 1998, s. 341–353
  • Byzantská církevní výzdoba a rozkol z roku 1054. Byzantion, LXVIII / 2 (1998), s. 381–405
  • Zázračně působící ikony Matky Boží. In: «Matka Boží. Zastoupení Panny Marie v byzantském umění ». Athény, „Skira“, 2000, s. 47–57
  • Zázrak reprodukce. Mandylion a Keramion jako paradigma posvátného prostoru. V: «L’Immagine di Cristo dall. Acheropiita dalla mano d’artista »Redaktoři C. Frommel a G. Wolf. Citta del Vaticano. Řím, 2006
  • Létající Hodegetria. Zázračná ikona jako nositel posvátného prostoru. In: «Zázračný obraz v pozdním středověku a renesanci». Redakce E. Thuno, G. Wolf. Řím, 2004
  • Lev moudrý a zázračné ikony v chrámu Hagia Sophia. In: «Hrdinové pravoslavné církve. Noví svatí, 8. až 16. století ». Editor E. Kountura-Galaki. Atény, 2004
  • Stříška nad Božím hrobem: O počátcích cibulovitých kopulí. In: «Jeruzalém v ruské kultuře». New York, 2005
  • «Il Dio russo». Culto e iconografia di San Nikola nell’antica Rusko. In: «San Nicola. Splendori d’arte d’Oriente e d’Occidente ». Editor M. Bacci. Milano, 2006
  • Mandylion nad bránou. Mentální pouť do svatého města Edessa. In: „Routes of Faith in the Medieval Mediterranean. Thessaloniki, 2008, pp.179–192.
  • „Image-Paradigms“ jako pojem středomořské vizuální kultury: hierotopický přístup k dějinám umění. In: «Křížení kultur. Příspěvky z Mezinárodního kongresu dějin umění ». CIHA 2008. Melbourne, 2009, s. 177–183
  • Byzantský Jeruzalém. Císařská kaple Pharos jako Boží hrob In: Jeruzalém jako narativní prostor, ed. Annette Hoffmann a Gerhard Wolf, Leiden, Boston: Koninklijke Brill, 2012, s. 63–104.
  • Chrámový závoj jako prostorová ikona. Odhalení obrazového paradigmatu středověké ikonografie a hierotopy. IKON, 2014, 7, s. 97–108.

externí odkazy