Agag - Agag

La mort d'Agag, ilustrace od Gustave Doré

Agag (/ˈeɪɡ…ɡ/; hebrejština: אֲגַגʾĂḡāḡ, arabština: يأجوج‎[Citace je zapotřebí ]) je severozápadní semitské jméno nebo titul aplikovaný na biblického krále. Bylo navrženo, že „Agag“ bylo dynastické jméno králů Amalek, stejně jako Faraon byl používán jako dynastický název pro starověcí Egypťané.[1][2] Etymologie je nejistá, podle Johna L. McKenzie (1995),[3] zatímco Cox (1884) navrhl „High“.[4]

V Tóra, výraz „vyšší než Agag a jeho království bude povýšeno“ pronesl Balám v 4. Mojžíšova 24: 7, ve svém třetím prorockém výroku popsat a král izraelský kdo by byl vyšší než král Amalek. To znamená, že izraelský král zaujme vyšší postavení než sám Amalek a bude mít širší autoritu. Spisovatel používá narážka doslovný význam slova „Agag“, což znamená „vysoký“, znamená, že izraelský král bude „vyšší než vysoký“. Charakteristický rys biblická poezie je použít hříčky.[4]

Agag také odkazuje na amalekitského krále, který přežil Král Saul je vyhlazovací kampaň, jako trest za zločiny Amalekite, v Kniha Samuela.[5] Saul nedokázal Agaga popravit a dovolil lidem, aby si ponechali část kořisti, což mělo za následek Samuelovo prohlášení o Božím odmítnutí Saula jako krále.[6] Agag byl poté popraven Samuelem, aby ho potrestal za jeho čin „pohřbívání žen dětí mečem“.[7]

Pohledy v judaismu

The rabíni učil, že Židé se pomstili na Agagovi za krutosti, které podstoupili z rukou Amalekitů, kteří se vysmívali Izraelcům, jejich Bohu a obřadu obřízka zmrzačili každého Žida, který spadl do jejich moci. Říká se, že Samuel zacházel s Agagem stejně.[8] Podle některých autorit byla smrt Agaga, popsaná v Bibli neobvyklým slovem va-yeshassef („rozřezáno na kousky“, 1. Samuelova 15:33) bylo způsobeno mnohem krutějším způsobem, než toto slovo označuje. Jiní si myslí, že jediná neobvyklá věc při popravě Agagu spočívala ve skutečnosti, že nebyla provedena striktně v souladu s ustanoveními Židovský zákon, vyžadující od svědků trestný čin; nebyl ani výslovně „varován“, jak to vyžadoval zákon. Ale když byl Agag pohany, Samuel ho odsoudil podle pohanského zákona, který požadoval k odsouzení pouze důkazy o trestném činu (Pesiq. Iii. 25b, Pesiq. R. xii. Xiii. A paralelní pasáže citované Buberem v Pesiq. ). K popravě Agaga však došlo v jednom ohledu příliš pozdě, protože kdyby byl zabit o den dříve - tedy hned po jeho zajetí Saulem - velké nebezpečí, které Židé museli podstoupit z rukou Haman by bylo odvráceno, protože Agag se tak stal předkem Hamana (Megillah 13a, Targ. Sheni to Esth. iv. 13).

Podle dalšího Midrash, Doeg Edomite pokusil se prodloužit život Agagovi, králi Amalekitů-Edomitů, interpretací Leva. 22:28 do zákazu ničení starých i mladých ve válce (Midr. Teh. Lii. 4). Doeg je mezi těmi, kteří kvůli své zlovolnosti ztratili svůj podíl v budoucím světě (Sanh. X. 1; srov. Ib. 109b). Doeg je příkladem zlých důsledků pomluvy, protože tím, že pomluvil kněze Noba, ztratil svůj vlastní život a způsobil smrt Saula, Abimelecha a Abnera (Jer. Peah i. 16a; Midr. Teh. Cxx. 9 [vyd. Buber, s. 504]). E. C. L. G.

Když dostal příkaz porazit Amaleka (1. Sam. 15: 3), řekl Saul: „Pro jednoho nalezeného zabitého vyžaduje Tóra oběť za hřích [Dt 21: 1-9]; a zde bude zabito tolik lidí. staří zhřešili, proč by mladí měli trpět; a jestliže byli lidé vinni, proč by měl být dobytek zničen? “ Právě tato mírnost ho stála korunu (Yoma 22b; Num. R. i. 10) - skutečnost, že byl milosrdný i ke svým nepřátelům, byl shovívavý vůči rebelům a často se vzdával pocty díky němu. Pokud však jeho milosrdenství vůči nepříteli bylo hříchem, bylo to jeho jediné; a bylo to jeho neštěstí, že se to proti němu počítalo, zatímco David, přestože se dopustil velké nepravosti, byl tak zvýhodňován, že si to jeho zranění nepamatovalo (Yoma 22b; M. Ḳ 16b a Raši ad loc.).

Drsný, jak se zdá, příkaz blotovat Amalek Paměť, její ospravedlnění bylo vidět na shovívavosti, kterou král Saul, syn Kíš, projevil proti Agagovi, králi Amalekitů (1. Samuelova 15: 9), což umožnilo Haman Agagite objevit se (Ester 3: 1); proti jeho krutému spiknutí proti Židům mohl vyvrátit pouze další Kisův potomek, Mordechaj (Pesiḳ. R. xiii.). Proto se každý rok v synagoze o sabatu předcházejícím Purim čte kapitola „Pamatuj, co ti Amalek udělal“ (Dt 25,17-19), a příběh Saula a Agaga v 15. kapitole I. Samuela se čte jako Haftarah.

Poznámky pod čarou

  1. ^ Cox 1884, str. 110.
  2. ^ J. D. Douglas; Merrill C. Tenney (3. května 2011). Moisés Silva (ed.). Ilustrovaný biblický slovník zondervan. Harper Collins. str. 32. ISBN  978-0-310-49235-1.
  3. ^ John L. Mckenzie (říjen 1995). Slovník Bible. Simon a Schuster. str. 15. ISBN  978-0-684-81913-6.
  4. ^ A b Cox 1884, str. 111.
  5. ^ Exodus 17:14; Deuteronomium 25: 17-19; 1. Samuelova 15: 1--7
  6. ^ 1. Samuelova 15: 8--29
  7. ^ 1. Samuelova 15:32, 33
  8. ^ Samuele

Reference