Abdallah al-Battal - Abdallah al-Battal
Abdallah al-Battal | |
---|---|
Nativní jméno | عبدالله البطال |
Zemřel | 740 Akroinon |
Věrnost | Umajjovský chalífát |
Roky služby | ca. 727–740 |
Války | Arabsko-byzantské války |
Abdallah al-Battal (arabština: عبدالله البطال, lit. „Hrdina Abdalláh“; zemřel v roce 740) byl muslimským arabským velitelem v Arabsko-byzantské války z počátku 8. století účastnící se několika kampaní zahájených Umajjovský chalífát proti Byzantská říše. Historická fakta o jeho životě jsou řídká, ale po jeho smrti kolem něj vyrostla rozsáhlá pseudohistorická a legendární tradice a stal se slavnou osobností v arabštině i později v turečtině. epická literatura tak jako Sayyid Battal Ghazi.
Životopis
Není známo nic o původu ani časném životě Abdalláha al-Battala. Mnohem později účty tvrdí, že pocházel z Antioch nebo Damašek, a že byl mawla z Umajjád rodina. Dostává také různé Kunya, Abu Muhammad, Abu Yahya nebo Abu 'l-Husayn, kterými je obvykle znám.[1][2] Využití nisba z al-Antaqi („Antiochie“) spíše než a kmenová příslušnost naznačuje, že nemusel být arabského původu; v této souvislosti jeho jméno “Abdallah „dále naznačuje, že byl konvertitem k islámu, protože toto jméno (ve smyslu„ Alláhův služebník “) bylo často dáno novým konvertitům v raných islámských dobách.[2] Khalid Yahya Blankinship navrhl, že by mohl být stejnou osobou jako jistý „Amr“ zaznamenaný byzantským kronikářem Theophanes vyznavač v Nicaea kampaň 727, a tedy, že „Amr“ může být jeho skutečné osobní jméno nebo a patronymic (tj. jeho jméno by mohlo být „Amr ibn Abdallah nebo Abdallah ibn 'Amr), zatímco alternativně„ Abdallah “mohl být jednoduše čestný.[3]
Arabské účty z 10. století staví Al-Battal vedle Maslama ibn Abd al-Malik během druhé neúspěšné obléhání z Konstantinopol v letech 717–718, ale protože arabské zprávy o obléhání jsou částečně legendární, není možné vědět, zda tato zpráva obsahuje nějakou pravdu.[1] Ve spolehlivých historických pramenech (kronikáři al-Ya'qubi a al-Tabari ), al-Battal se poprvé objevil v roce 727, v jednom z každoročních nájezdů proti Byzantinci Malá Asie. Této kampani velil Mu'awiya ibn Hisham, syn panujícího kalifa Hisham (r. 723–743). Al-Battal vedl předvoj, s nímž pronikl až do města Gangra v Paphlagonia, kterou zajal a zboural, než armáda pokračovala v neúspěšném obléhání Nicaea.[1][4] Blankinship se domnívá, že zajetí Gangry al-Battalem je v tomto období jedním z největších úspěchů umajjovských zbraní proti Byzantincům, spolu s dobytím Caesarea Maslama v 726.[5]
Sám Al-Battal velel dalšímu náletu AH 114 (731–732), z nichž je málo známo. Pravděpodobně to byl neúspěch a pamatuje se pouze na smrt jiného arabského hrdiny Abd al-Wahhaba ibn Bukht.[1][6] V příštím roce, AH 115 (732–733), al-Battal znovu vedl kampaň po boku Mu'awiya ibn Hishama a útočil až na Akroinon v Frýgie. Byzantská armáda pod určitým Konstantinem se pokusila postavit muslimům, ale al-Battal Constantina porazil a vzal ho do zajetí.[1][6][7] Příští a poslední vystoupení Al-Battal je v roce 740, kdy Umayyadové proti Byzanci zahájili velkou kampaň zahrnující několik desítek tisíc mužů. Spolu s Malik ibn Shu'ayb, náměstkem hejtmana Malatya Al-Battal velel 20 000 sil kavalérie Sulayman ibn Hisham vedl hlavní sílu za nimi. Al-Battal a Malikova síla dosáhly až k Akroinonu, ale tam byly konfrontován a poražen Byzantinci za císaře Lev III Isaurian (r. 717–741) osobně. Arabští generálové a dvě třetiny jejich armády zahynuli.[1][7][8]
Legenda
Ačkoli jeho vojenská kariéra nebyla podle Mariusa Canarda „nijak zvlášť významná“, Abdallah al-Battal se rychle stal předmětem populárních příběhů a jeho sláva rostla, takže do 10. století byl dobře zaveden jako jedna z hrdinských postav Arabsko-byzantské války: al-Mas'udi (Louky zlata, VIII, 74–75) ho řadí mezi „slavné muslimy“, jejichž portréty byly v byzantských kostelech zobrazeny jako značka úcty.[1] V 10. – 12. Století jeho údajnou roli v obléhání Konstantinopole ozdobil perský historik Bal'ami a Andaluský mystik Ibn Arabi.[1] Řada fiktivních anekdot se stala součástí přijímaného historického korpusu kolem al-Battal z doby Ibn 'Asakir (1106–1175) dne: použití jeho jména k vyděšení dětí Byzantinci; jeho vstup do Amorion předstírání posla a objev byzantských plánů; jeho pobyt v klášteře, jehož abatyše chránil ho před byzantskými vojáky, které vzal a vzal si s sebou; a nakonec jeho smrt v bitvě a pohřbu za účasti samotného císaře Lea.[1] Na druhou stranu, počínaje Ibn 'Asakirovým současníkem al-Samaw'al ibn Yahya al-Maghribi, sled muslimských kronikářů kritizoval různé výmysly zavedené do účtů života Al-Battal. Ibn Kathir zejména považoval za „chudý a zmatený materiál vhodný pouze pro nenáročné“.[2]
Využití Al-Battalu se stalo předmětem dvou románky, arabský jazyk „Tale of Delhemma and al-Battal“ (Sīrat Ḏāt al-Himma wa-l-Baṭṭāl ) a turecká epická tradice Sayyid Baṭṭāl Ghāzī.[1] Ačkoli oba byly složeny ve 12. století a vycházejí ze společné arabské tradice, vykazují významné rozdíly, přičemž turecký příběh zahrnuje mnoho jedinečně turkických a perských vlivů, včetně nadpřirozených prvků z lidové tradice nebo motivů z Shahname a Románek z Abu Muslim.[9] Obě románky uvádějí al-Battal v polovině 9. století a spojují ho s epickým cyklem Malatya a jeho emíra, Umar al-Aqta (zemřel 863), s tím výsledkem, že se stal zvláště spojován s městem Malatya a jeho regionem.[9][10] V Delhemma, jeho vlastní roli ve umajjovských válkách s Byzancí přebírá Kilabit hrdina al-Sahsah. V těchto příbězích je al-Battal představován jako islámský analog Odysseus, do té míry, že se jeho jméno stalo synonymem pro mazanost.[11]
Turci přijali al-Battal po Danishmendid dobytí Malatyi v roce 1102, a stal se prominentním tureckým národním hrdinou, jako symbol oživeného pohraničního ducha džihád raných muslimských dob a tureckého dobytí Malé Asie. Jeho příběhy (Battalname) byly přepracovány po celé Seljuk a Osmanský období a stal se předmětem značné řady lidových pohádek.[9][12] Podle geografa Abu'l-Fidy ze 14. století, založeného na práci Ibn Sa'ida ze 13. století, tedy řeka Dalaman çayı, která tvořila hranici mezi zeměmi Seljuk Turci a Říše Nicaea, byla známá jako „řeka Battal“.[13] Kult se kolem něj vyvinul jako svatá postava („sayyid "), zejména mezi Alevi a Bektashi sekty a jeho údajná hrobka v Seyitgazi až do počátku 20. století se stala hlavním poutním centrem a přitahovala poutníky až ze Střední Asie.[9][14]
Reference
- ^ A b C d E F G h i j Canard (1960), str. 1002–1003
- ^ A b C Athamina (2011)
- ^ Blankinship (1994), str. 314 (poznámka 20)
- ^ Blankinship (1994), str. 120
- ^ Blankinship (1994), s. 120–121
- ^ A b Blankinship (1994), str. 162
- ^ A b Lilie a kol. (1999), s. 5–6
- ^ Blankinship (1994), s. 169–170
- ^ A b C d Melikoff (1960), str. 1003–1004
- ^ Dedes (1996), s. 9–14
- ^ Canard (1961), str. 158–173, zejm. 167–169
- ^ Dedes (1996), s. 9–16, 23–25
- ^ Wittek (1934), s. 1–3, 7–8
- ^ Dedes (1996), s. 16–22
Zdroje
- Athamina, Khalil (2011). „al-Baṭṭāl, ʿAbdallāh“. Ve Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyklopedie islámu, TŘI. Brill Online. ISSN 1873-9830.
- Blankinship, Khalid Yahya (1994). Konec státu Džihád: Vláda Hišáma ibn ʻAbd al-Malika a zhroucení Umajjů. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Canard, Marius (1960). „al-Baṭṭāl, ʿAbd Allāh“. v Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek I: A – B. Leiden: E. J. Brill. str. 1002–1003. OCLC 495469456.
- Canard, Marius (1961). „Les principaux personnages du roman de chevalerie arabe Ḏāt al-Himma wa-l-baṭṭāl“. Arabica (francouzsky). 8: 158–173. ISSN 0570-5398. JSTOR 4055170.
- Dedes, Georgios (1996). Battalname, osmanská turecká pohraniční epická divotvorba: Úvod, turecký přepis, anglický překlad a komentář (PDF). Zdroje orientálních jazyků a literatur. Cambridge, Massachusetts: Harvard University, Department of Near Eastern languages and literature.
- Melikoff, I. (1960). „al-Baṭṭāl (Sayyid Baṭṭāl Ghāzī)“. v Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek I: A – B. Leiden: E. J. Brill. str. 1003–1004. OCLC 495469456.
- Lilie, Ralph-Johannes; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (1999). "'Abdallāh al-Baṭṭāl (# 15) ". Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: 1. Abteilung (641–867), skupina 1: Aaron (# 1) - Georgios (# 2182) (v němčině). Berlín a Boston: De Gruyter. str. 5–6. ISBN 978-3-11-015179-4.
- Wittek, Paul (1934). Das Fürstentum Mentesche. Studien zur Geschichte Westkleinasiens im 13.-15. Jahrhundert (v němčině). Istanbul: Zaman Kitaphanesi.