„Obřad Ava - ʻAva ceremony

The „Aumaga„Tvůrci ava musí při výrobě a podávání„ ava “dodržovat etiketu a kulturní protokol. Být vybrán pro obřad je obvykle poctou. The „Aumaga, s předepsanými rolemi při obřadu, byly v minulosti vybraným cechem.

The Obřad je jedním z nejdůležitějších zvyků EU Samoa Islands.^[1] Jedná se o slavnostní rituál, ve kterém se sdílí slavnostní nápoj u příležitosti významných příležitostí v samojské společnosti.^[2] The Samoan slovo ʻAva (vyslovuje se ráz ) je příbuzný polynéského slova kava spojené s kava kultury v Oceánie. Oba pojmy jsou chápány v Samoa.

Obřad ʻava v rámci kultury Samoan si zachovává stejný rituální vzor s mírnými variacemi v závislosti na zúčastněných stranách a příležitosti. Vždy to zahrnuje projevy a modlitebnu a formální pití alkoholu, včetně žen, jsou-li součástí obřadu, se zvláštním důrazem na prioritu v pitném řádu. Jednou z nejdůležitějších příležitostí obřadu 'Ava je udělování matai hlavně tituly.

Etymologie - ʻAva

The Samoan slovo pro rostlinu i nápoj z ní vyrobený je ʻAva (vyslovuje se ráz ), i když v určitou vzdálenou dobu před dopisem k bylo upuštěno od Samojština to bylo pojmenováno kava podle kterého jména je všeobecně znám. Pokles dopisu k je často nahrazen rázem v Samoanu. Přesně stejné slovo ʻAva také znamená „vousy“.

Také další samojská slova se stejným pravopisem, ale odlišná fonetický zvuk a význam jsou;^[3]

• avā (se stresem macron ) na posledním písmenu - manželka muže bez a matai hlavní titul
• ava (bez makronu nebo rázu) - úvodní průchod a korálový útes pro kánoe (va'a ) nebo lodě

„Ava tituly

Mladá rostlina Piper methysticum

„Název Ava je jméno nebo jména udělená pouze některým matai šéfové, kteří mají také titul „Ava neoddělitelný od svého hlavního titulu. Udělení titulu „Ava“ ​​se obvykle odehrává ve stejnou dobu a matai titul je udělen. Občas se stane, že titul „Ava je udělen nejprve, ale teprve poté, co bylo stanoveno, že bude následovat hlavně titul, a poté, co bude veřejně oznámeno, že se taková událost v blízké budoucnosti uskuteční. V obou případech je postup stejný.

"Ava nápoj."

Nápoj „ava“ se vyrábí ze sušených kořenů rostliny Piper methysticum^[4] a před smícháním s pitnou vodou se smísí s vodou. Rostliny dorůstají do maximální výšky asi sedm stop, přičemž většiny vzorků je mnohem méně. Obvykle má několik stonků pramenících přímo z kořenů. Stonky a kořeny rostliny jsou volného charakteru^{[vágní ]}a kořeny, ze kterých je nápoj vyroben, jsou pečlivě vyčištěny a oškrábány. Když jsou plně dorostlé, kořeny se značně liší velikostí a s připojenou částí stonku rostliny zhruba připomínají kyj. Kořen rostliny se nazývá a'a 'ava, první slovo s významem root. Kořeny ava jsou před použitím vyčištěny a usušeny na slunci.

Rituální předměty

Mísa - tanoa

Tanoa miska na boku, pohár na pití z kokosové skořápky (ipu 'ava), listy kava rostlina a sítko

Mísa, ve které se nápoj připravuje, se nazývá a tanoa nebo laulau. První slovo je častěji používáno. Mísy se liší velikostí od dvanácti do třiceti palců a stojí na krátkých zaoblených nohách, jejichž počet se liší od čtyř do dvaceti čtyř. Je neobvyklé najít misku, která má větší hloubku než šest palců a většina z nich možná není větší než tři nebo čtyři palce. Kolem horní části okraje probíhá okraj o šířce, která se liší podle velikosti mísy tanoa, a pod miskou zůstala příruba nebo někdy vyčnívající kus původního dřeva. To je propíchnuto otvorem, kterým prochází kousek afa (rodák sennit ) je opatřen závitem pro zavěšení misky na sloupku. The tanoa je obvykle vyroben ze dřeva ifilele strom (Intsia bijuga ), tvrdě zrnité dřevo červenohnědé barvy. Když byla miska hotová, byla po dlouhou dobu namočena ve sladké vodě, aby se odstranil dřevitý zápach. „Avě bylo také často dovoleno zůstat v NUTS na neurčito tanoa aby vnitřek mohl získat smaltovaný vzhled. Tento smalt nebo lesk se nazývá tane. V dřívějších miskách byly nohy zúžené směrem ke dnu a zmenšeny tam na průměr asi půl palce. Šéfové a řečníci, vysoké i nízké, používají stejný typ tanoa. Při obřadech se používá mísa patřící náčelníkovi nebo řečníkovi, v jehož domě se obřad koná.

Pohár - ipu tau ʻava

Šálek používaný k distribuci avy je vyroben z poloviny skořápky zralého kokosový ořech a je vyčištěno a vyleštěno. Někdy je zdobena různými vzory a při počátečním evropském kontaktu byla někdy zdobena vykládaným stříbrem. Samoanský název tohoto poháru je tauau nebo obecně ipu tau ʻava ('ava cup).

Sítko - fau

Materiál pro napínání dřevitých vláken sušeného kořene ava se získává z kůry fau strom (Hibiscus tiliaceus ). Tato kůra se odstraní a vnější kůže se odstraní. Zbývající vnitřní kůra se poté rozdrtí a vytvoří druh vláknité a vláknité síťky používané k míchání a napínání nápoje v dřevěné misce.

Obřad

Otevřené kolo fale tele konferenční dům v Avao vesnice. Architektura Samoa definovat místa k sezení pro obřad 'Ava.

Slavnostní ceremonie Ava se koná při nejdůležitějších příležitostech, včetně udělení hlavního titulu (saofa'i), slavnostní příležitosti a události, uvítání a rozloučení hostů a návštěvníků nebo významná setkání a setkání (fono).

Poloha k sezení

Většina obřadu se odehrává v kruhovém vzoru a všichni sedí se zkříženýma nohama na podlaze nebo na zemi, pokud se koná venku v otevřeném obřadním prostoru (malae). Na všech formálních shromážděních náčelníků a řečníků jsou stanoveny pozice v domech, kde musí každý sedět. Prostřední příspěvky / pojmenované matua Tala jsou vyhrazeny pro vedoucí náčelníky a postranní sloupky v přední části jsou označeny Pou o le pepe jsou obsazeni náčelníky řečníků. Sloupky v zadní části domu talatua uveďte pozice, které udržují „tvůrci a asistenti ava. Architektura Samoa definovat prostorové oblasti, kde přední je ta část, která je obrácená k hlavní silnici nebo na silnici ve vesnici nebo nejbližší k ní, zatímco zadní je část domu nejdále od silnice. Pokud se obřad „Ava koná venku na otevřeném prostranství vesnice (malae) je zachováno stejné místo k sezení ve vztahu k vozovce (nebo k prostoru považovanému za) přední obce).

Role

Obecně se ceremonie „Ava koná v rámci stanoveného sociálního vzorce zahrnujícího hostitelskou stranu a hostující stranu (nebo„ hosty “) s určitými předepsanými rolemi v rituálu. Kromě „hostů“ a „hostitelské“ strany jsou při ceremoniálu klíčové role;

• „Aumaga - „Výrobci Ava, sedící uprostřed zadní části„ kruhu “, zahrnující směšovač (mužský nebo ženský) usazený za dřevěnou misku s několika pomocníky vedle nich. Také se jim říká „auagai“ (asistenti) nebo „autausi“ (správci).
• Tufa'ava - „Distributor společnosti Ava, obvykle vedoucí řečníka, který po jednom volá, jména a pořadí osob, které mají být podávány s nápojem„ ava “. Také se nazývá „sufi'ava“, „pule'ava“ nebo „folafola'ava“.
• Palu'ava - „Směšovač Ava, mužský nebo ženský, sedící v ústřední roli s dřevěným tanoa mísa před nimi.
• Sui'ava - Sedící na že jo vedle mixéru 'ava; the sui'ava dodává vodu. Také se nazývá „agai'ava“.
• Tāfau - Obvykle umístěný za mixérem ava, připravený chytit fau sítko přehozené přes pravé rameno mixérem 'ava. The tāfau protřepe přebytečné kořenové vlákno a odhodí ho zpět do čekající ruky mixéru 'ava přes pravé rameno.
• Tautu'ava - 'Server Ava, také nazývaný "soliali'i."

Výběr těchto rolí při slavnostním ceremoniálu 'ava je poctou a každá osoba musí vykonávat svou roli podle protokolu.

„Distributor Ava

Muž, který volá 'ava tituly, se nazývá tufa'ava („distributor ava“) a ten, kdo má obdržet „ava“, vyvoláním jména jednotlivce nebo „titulem ava, pokud jej mají. Jeho role při obřadu lze přirovnat k roli obřadního mistra.^[5] The tufa'ava musí být obeznámeni se správnými jmény a tituly přítomných i se slavnostní etiketou.

„Tvůrci Avy

Avu připravuje člen nebo členové toho, čemu se říká „Aumaga (ʻAva tvůrci). Termín „Aumaga se také používá k označení shromáždění všech mladých mužů a mužů bez názvu (bez matai tituly) ve vesnici.^[6]

Dnes, při slavnostním ceremoniálu Samoa 'ava, byla role „Aumaga je komplexní pojem, ale v dřívějších dobách byli tvůrci „ava“ mnohem více vybraným cechem. Při přípravě ceremoniálu „ava“ mohou být využity služby mladé ženy nebo mladého muže nebo jedné nebo více mladých dám a mladých mužů. Je obvyklé, že se dcery všech náčelníků učí, jak připravit „avu“. Pokud je osobou mísící „avu“ mladá žena, je obvyklé, aby byla panenskou dcerou šéfa (matai). Mixér 'ava sedí za tanoa misku a důkladně promíchá 'ava jako dalšího člena „Aumaga občas přidá vodu. Jak míchání pokračuje, míchačka ava čas od času vyždímá kapalinu ze sítka a její přeložením na polovinu obvyklé délky ji předá jinému členu „Aumaga stojící venku nebo poblíž okraje domu, který několika prudkými pohyby uvolní sítko dřevitých částic 'ava. Poté rychle předá sítko zpět do mixéru, který pokračuje, dokud nejsou odstraněny všechny částice sušeného kořene. Stylizované pohyby a vážná koncentrace při tvorbě ‚ava jsou součástí rituálního vzoru obřadu. Voda se nalije do mísy, když se míchání provádí zleva nebo zprava, ne zepředu. Míchání spočívá ve smršťování a roztahování prstů obou rukou, když je sítko pomalu zapracováno do směšovače. Když je míchání dokončeno, okraj misky se otře, aby se odstranila veškerá voda nebo dřevitý materiál, a sítko se vyklopí a umístí na okraj misky. Mixér poté položí obě ruce na misku a tiše sedí a čeká na další tah v ceremonii.

Předtím, než to vetovali první misionáři, bylo zvykem, že sušený kořen ava žvýkal jeden nebo více členů „Aumaga. Ti, kteří byli vybráni pro tuto práci, měli čistá ústa a dobré zuby a byli povinni důkladně si vypláchnout ústa před zahájením své služby. Když byla „ava dostatečně žvýkána, byla vyplivnuta na banánový list nebo chlebovník či taro a přenesena a uložena do„ ava mísy.

Neexistuje žádné pravidlo upravující sílu 'ava. Je-li kořene dostatek, je nápoj přirozeně připraven o několik stupňů silnější, než kdyby ho bylo málo.

„Server Ava

Muž, který ve skutečnosti nese nápojový pohár a předává ho shromážděným lidem, se nazývá tautu'ava ('ava server, také nazývaný "soliali'i"). Stojí vedle mísy „ava“ a mixéru „ava“, poté, co sítko ponoří do kapaliny, oběma rukama ho zvedne a vyždímá množství vařeného nápoje do šálku kava v nádobě pravá ruka z tautu'ava. Server 'ava pak pozorně naslouchá volání z tufa'ava (distributor), a je tak informován o správné osobě, které má být doručeno.

Jakmile je jméno voláno, tautu'ava kráčí směrem k označené osobě a ponechává své levá ruka s dlaní směrem ven pevně uvíznutou v zádech. Okamžitě uslyší název ava a je si vědom stavu jmenované osoby, tautua'ava, je-li náčelník, který má být podáván, držitelem důležitého hlavního titulu, zvedne pohár nad hlavu a postupuje směrem k náčelníkovi.

Když je podávající v pohodlné dosahující vzdálenosti od šéfa, který má být obsloužen, půvabným zametáním od zprava doleva a s vnitřní stranou předloktí předloženou náčelníkovi, podá mu pohár.

Prezentace pro menší náčelníky má stejnou formu kromě toho, že pohár je ne drží nad hlavou, ale je natažený na délku paže přibližně ve výšce pasu. The jehněčí hřbet je předán Oratorům při předávání „ava cupu“. Oba tyto pohyby a postoje svědčí o respektu.

Start

Během procesu výroby „ava“, který vidí všichni sedící, nebo hned po dokončení výroby, vedoucí řečníka z hostitelské strany zavolá slova jako: -

Tato úvodní slova se liší podle konkrétního řečníka a důvodu obřadu. Všichni shromáždění pak hlasitě a tleskali pomalu. The tautu'ava pak vstane a dojde k distribuci 'ava. Jméno každého jednotlivce se nazývá střídavě a je mu podáván šálek 'ava k pití, dokud se každý nezúčastní.

Servírování objednávky

Každá osoba je obsluhována jednou. První osobou, která obdrží „avu“, je nejvyšší šéf hostující strany a následuje ho nejvyšší šéf hostitelské strany nebo vesnice. Vedoucí řečník hostující strany je poté obsluhován následovaným vedoucím řečníkem vesnice a tak dále. Pokud je náčelník nebo řečník, námitky jsou rychle vzneseny sloužil mimo pořadí protože to je považováno za urážku muže, který měl pohár obdržet, a často vznikají vážné spory v důsledku neopatrného nebo záměrně nesprávného rozdělení. Distribuce 'ava vyžaduje takt a dovednosti, v závislosti na okolnostech a jednotlivých obřadech, i když je také ctí, když jim bude doručeno poslední.

Matai udělení titulu

Pokud je obřad 'ava součástí a matai obřad udělení titulu, pak to bude nový matai kdo je obsluhován jako první.

Rituální jednání a slova

Server 'ava, tautu'ava, servíruje šálek volané osobě, poté ustoupí o úctyhodnou vzdálenost a počká, až obsluhovaná osoba přijme nápoj.

Na šálku „ava, který je předložen náčelníkovi, si ho vezme do svého pravá ruka a po chvilce pauzy vysypal na podlahu domu několik kapek pravá strana zároveň mluvit pár slov nízkým tónem. Dnes mají tato slova nějaký křesťanský význam, ale v dávných dobách byly bezpochyby formou modlitby k jednomu z mnoha bohů. Potom zvedne pohár a říká Ia manuia což znamená být šťastný nebo prosperující. Poté vypije různé množství avy a zbytek vyhodí přes rameno. Poté podá pohár zpět do tautu'ava kdo vykročí vpřed a vrátí se k doplnění šálku. Pokud by obsluhovaná osoba nechtěla pít „avu“, může si dát sousto a poté ji chrlit, nebo se může jen dotknout šálku drženého v ruce nositele nebo se šálku chytit a držet ho vpředu z něj adresoval shromáždění několik poznámek a nakonec zvolal Ia manuia.

V dřívějších dobách řečníci vždy drželi pohár obě ruce když jim to bylo předloženo. Tento zvyk je dnes velmi často ignorován.

Odpověď

V souvislosti s aktem pití ‚ava, kdy příjemce poháru volá Ia manuia odpověď shromáždění - Ia manuia nebo Soifua, druhé slovo znamená „nechť žiješ“. To, že piják hodil zbytek obsahu šálku přes rameno, mohlo být nevyslovenou touhou, aby také zmizelo veškeré neštěstí, protože je třeba poznamenat, že nespotřebovaná „ava se nikdy nevrátí do mísy.

Řečníci jako třída nemají žádné „ava tituly“ a když jim je nabídnut pohár, „volající ava pouze oznámí„ Toto je pohár tak a tak. “

Konec

Když budou všechny doručeny, tufa'ava volá slova jako;

Pokud byla veškerá kava spotřebována před podáním menších šéfů, musí se obejít, ale pokud dojde k důležitým šéfům, připraví se čerstvé vaření a obřad se opakuje. Po dokončení ceremonie 'Ava obvykle následuje společná hostina.

Viz také

• Názvy rostlin Samoan
• Fa'amatai, hlavně systém řízení na Samoi.
• Samojština

Reference