Šarūnas Sauka - Šarūnas Sauka

Šarūnas Sauka
Sarunas Sauka.jpg
narozený
Šarūnas Sauka

(1958-09-11)11. září 1958
Vilnius, Litva
NárodnostLitevský
VzděláváníLitevský národní institut umění
Známý jakoMalování
HnutíPostmodernismus
OceněníLitevská národní cena, 1989
Schody (1989) Šarūnas Sauka
Peklo (1991-1992) Šarūnas Sauka

Šarūnas Sauka (narozen 1958 v Vilnius, Litva ) je postmoderní malíř. Jeho otec je významný litevský filolog Donatas Sauka. V roce 1989 mu byl udělen titul Litevská národní cena.

Život a práce

Šarūnas Sauka se narodil v roce 1958 v litevském hlavním městě Vilniusu. V letech 1976 až 1983 studoval na Národním institutu v Litvě, Akademie výtvarných umění ve Vilniusu. V roce 1989 byl umělec nominován na Litevskou národní cenu pro diptych "Žalgirio mūšis" (anglicky: Bitva u Grunwaldu ). Jeho monumentální obraz „Tisíc let pro Litvu“ (2008–2012) je vystaven v litevském prezidentském paláci. Sauka nyní žije Dusetos, malá a vzdálená vesnice mezi četnými jezery a lesy.

Má dvě děti, Monika Saukaitė, malíř a Mykolas Sauka, sochař a spisovatel.

Šarūnasova práce, kritiky i laiky, je často označována jako „odlišná“. „Rozdíl“ v obrazech Sauky je však docela konzistentní. Obrazy Sauky jsou bohaté na náboženskou symboliku, ostré kontrasty barev, postav a předmětů ve stavu úpadku. Obrazy krve, orgánů, useknutých částí těla a řeznictví se často nacházejí v jeho obrazech. Tato doslovná pitva nebo deformace lidské formy je možná výrazem autorovy víry, že člověk musí být zbaven konvenčních řetězců, aby mohl uvažovat o skutečném stavu svého těla a duše. V mnoha svých obrazech používá svou vlastní tvář, někdy tváře svých rodinných příslušníků nebo příbuzných; oběť i agresor mají obvykle stejnou tvář.[1] Plné zhodnocení jeho uměleckých děl vyžaduje pochopení rozsahu a krutosti komunistický teror v Litvě a dalších zemích východní Evropa a pochopení některých základních metafyzických a archetypálních myšlenek, které jsou základní pro jeho světový názor a citlivost.[2]

„Rozsah představivosti Sauky zahrnuje různé projevy korupce, hniloby a zhoršování, obvykle spojené s lidskou tělesností chápanou jako protiklad ke křesťanskému ideálu vykoupení a ideálu tělesného vzkříšení. Zde se setkáváme s hrůzou zasaženým gnoticismem [sic?] s postmoderní ironií. Umělecký svět není teofanie, ale místo gnostického teroru, opuštění a podrobení se maligním silám. Labyrint hmotné temnoty je však také nádobou, kde lze provádět alchymistickou práci, podporovanou kreativní představivostí Patologie je tedy ve své podstatě mytologizována, stejně jako je patologizována celá mytologie. Sauka stojí proti dematerializaci i spiritualizaci reality. Částečně navazuje na tradici klasického evropského malířství, zejména pokud jde o různé techniky a principy výrazu, i když vytváří docela jiný kontext, kdy zmizí jakékoli stopy aristotelovské logiky a síly zla bec ome trvalé a nevyvratitelné. V jistém smyslu Sauka nejen symbolizuje pochmurný konec Křesťanská civilizace a jeho methfyzika [sic ?], ale také odhaluje hloupou tvář 20. století, která se objeví, když budou odstraněny masky racionality a zdánlivé moudrosti. “[2] (Algis Uždavinys, Dr. of Philosophy)

Osobnost

Šarūnas je známý svým poněkud izolovaným životním stylem (bydlení a práce v odlehlé vesnici Kladno) Dusetos ), neochota mluvit o své práci nebo poskytovat rozhovory. Je nesmírně pilný, což je patrné z jeho portfolia stovek obrazů.


Viz také

Reference

  1. ^ Alfonsas Andriuškevičius a kol., Šarūno Saukos postmodernizmas, Meno Lietuva (Art Litva), Skaitmeninio Vaizdo Ložė. Zpřístupněno 13. srpna 2006.
  2. ^ A b Rimantas Dichavičius, Šarūnas Sauka: [album]. Galerija Maldis, 2001. ISBN  9955-9407-0-0