Evangelia Zeytun - Zeytun Gospels

Evangelia Zeytun
Zeytun Gospels Cover.jpg
IlustrovánoT'oros Roslin
PatronCatholicos Constantine I.
JazykArménský
datum1256
Rukopis (y)MS 10450

The Evangelia Zeytun 1256 AD (Matenadaran, MS. 10450) je Arménský osvětlený rukopis v arménském jazyce podle umělce a vysvěceného kněze T'oros Roslin.[1] Evangelia Zeytun se skládají ze čtyř svatostánků, čtyř evangelistů, čtyř jmenovek, ozdob a ozdob. Patron rukopisu byl Catholicos Constantine I. Bardzrberd (1221-1267) a byl pověřen pro svého kmotřence Levona (nar. 1236).[2] Bylo přepsáno do a skriptorium v pevnosti Hromklay "Bůh chránil hrad", v Cilician Arménie.[3] Hromklay byl také známý jako Škola miniatury na Katholikosát. Hromklanské (Roman-Kar, Klein Roman) skriptorium bylo na vrcholu, zatímco Roslin tam pracoval na evangeliích Zeytun. Rukopis byl později znovu zaveden jako evangelia Zeytun pojmenovaná po horské vesnici Zeytun (dnešní Süleymanli) během pozdní Osmanská říše.[4]

Většina rukopisu, kromě kanonické stoly které jsou uchovávány na Muzeum J. Paula Gettyho, jsou na Matenadaran (Institut starověkých rukopisů Mesrop Mashtots) v Jerevan, hlavní město Arménie.[5][6]

Dějiny

Původ

Pevnost Hromklay

Na počátku čtvrtého a pátého století přijali Arméni křesťanství a jako liturgický jazyk si vybrali arménštinu, nikoli řečtinu nebo syrštinu.[6] St. Gregory iluminátor byl tím, kdo pokřesťanšťoval Arménii, která sloužila jako arménské spojení se Západem.[7] Téměř o tisíc let později umělec T'oros Roslin ilustroval liturgické texty z pátého století, vzdal poctu dřívějším iluminátským iluminátorům a přizpůsobil arménské rukopisy pozici třináctého století Východní křesťanství.[8]

Evangelia Zeytun byla prvním Roslinovým podepsaným rukopisem.[9] Roslin studoval u Yovhannesa, kněze v Hromklayi. Zatímco tam byl, Roslin přepsal portréty a texty z Yovhannesova díla do Zeytunových evangelií. [10] Rukopis byl vytvořen pro Catholicos Constantine I., prominentní mecenáš umění, který přispěl k rozvoji posvátné malby a produkce rukopisů v Arménii. Roslin pod ním pracoval Konstantinopol, stejně jako pro královskou rodinu. Roslin byl považován za nejlepšího umělce v hromklanském skriptoriu.[11][12]

Šestnácté a sedmnácté století

Někdy mezi šestnáctým a sedmnáctým stoletím se rukopis dostal z vesnice Furnus do Zeytunu, města, které bylo Pohoří Taurus, kvůli zničení Furnuse.[13] Použití názvu Zeytun bylo poprvé dokumentováno v roce 1536 zkopírovaným rukopisem nazvaným „Citadela Zeytun“ a v roce 1545 bylo poprvé zapsáno do samotného města Zeytun.[14] Rukopis byl odskočit Během sedmnácté století, zachování původního zlata krucifix a medailony.[6] Arménská knihařská vazba se mezi čtrnáctým a osmnáctým stoletím změnila jen velmi málo. Arménský jazyk diktoval, které boční rukopisy byly vázány. Jazyk se čte zleva doprava, takže rukopisy byly vázány nalevo.[15]

Moderní historie

Zeytunští kněží přidali poznámky o významných událostech a různých zprávách do kolofonů Zeytunových evangelií. V podstatě zaznamenali novější historii Zeytunu a proměnili evangelium v ​​živé úložiště.[16] Konkrétně v devatenácté století, tři kolofony byly psány se zhoršující se artikulací a těžkými lidový, z nichž dva byly datovány 1852 a 1859 a týkaly se osmanské armády.[17] V 80. letech 19. století Monsignore katolických Arménů z Marash se pokusili prodat rukopis pro jeho váhu ve zlatě (což je něco přes 7 liber). Lidé Zeytun odmítli prodej rukopisu.[18] V roce 1887 v kostele Svaté Matky Boží evangelium uniklo požáru střeženému surénskými ishkhany. The ishkhan a církevní rada udržovala evangelium v ​​bezpečí po roce 1908 v tajném oddělení v severní stěně křestní komory kostela v železné schránce se dvěma klíči.[19]

Arménská genocida

Na začátku Arménská genocida na jaře 1915 byla vesnice Zeytun první napadená Turky.[20] Během invaze byli obyvatelé Zeytunu buď vyhoštěni, nebo zabiti, a během toho byla ze svého úložiště převzata evangelia Zeytun. Někdy v následujících letech byly kanonické tabulky vyňaty z rukopisu.[21] Téměř pět let po zahájení arménské genocidy po Battle of Marash v roce 1920 byl rukopis předán americkému misionáři Jamesu Lymanovi otcem Khachadurem Der Ghazarianem, aby si jej mohl uchovat.[22] Po skončení arménské genocidy se rukopis (s výjimkou kanonických tabulek) po desetiletí klikatil mnoha rukama, až se konečně dostal do Matenadaran (překlad Matenadaran je „úložištěm rukopisů“ a obsahuje více než 23 000 rukopisů, včetně národní sbírka sovětské Arménie).[6][23][24]

V roce 1994 byly kanonické stoly prodány společnosti Muzeum J. Paula Gettyho po vystavení na internetu za 950 000 $ Knihovna Pierpont Morgan v New Yorku. Dříve vlastněná rodinou Atamian ve Watertownu v Massachusetts, byla by to první a poslední doba, kdy byl Roslin na trhu s uměním.[25] V roce 2015 byla podepsána dohoda mezi Getty a Western Prelacy arménské apoštolské církve v Americe, která uznává, že arménská církev je právoplatným vlastníkem kanonických tabulek, ale stránky rukopisů zůstanou v Getty „aby zajistit jejich uchování a rozsáhlou výstavu. “[26]

Stylistické prvky

Zeytun Gospel 1256 AD, v Matendaran, Jerevan Arménie.
Evangelium. Erevan, Matenadaran, paní 10450, známá jako „Zeytunovo evangelium“. Počátek evangelia svatého Marka

Evangelia Zeytun stanovují umělecký standard pro pozdější arménské umělce.[27] Předpokládá se, že Roslin toužil po realismu, malbě ze skutečného života, což se odráží v rukopisu.[28] To bylo také napsáno v kulatém šikmém textu se špičatými rohy bolorgir.[29] Přestože tento rukopis modeloval za druhým zákoníci, inklinoval k zesílení svých příběhů a do okrajů přidal vynikající osvětlení, které v arménském umění nebylo v té době bezkonkurenční.

Do tohoto rukopisu také vnesl západní motivy, které mohly být vizuálním kývnutím směrem k prounijským arménským silám (což odráželo dřívější spojení s Římem vytvořené Nerses of Lambron ).[30] V evangeliích Zeytun spojila Roslin byzantské prvky s kilikánskými vzory a západními motivy a vytvořila nový osobitý styl. Západní motivy byly v Roslinově kariéře pozdě a nebylo jich mnoho. Není jasné, proč hlavní osvětlovač pod katholicos arménské církve by bylo umožněno vložit západní prvky.[31]

Kánonové stoly

Kánonické tabulky rukopisů jsou zkopírovány z lvovských evangelií a evangelií z Nerses, vytvořených ve skripttoriu Het'um of Lambron v Hromklay, které sdílejí mnoho podobných detailů. Mezi tyto detaily patří to, jak jsou jeřáby, křepelky a kohouti posazeni na vrcholky stolů, spolu s podrobnostmi ptáků na hlavách a umístěním stromů vedle kanonických stolů.[32] Kánonové stoly jsou některé z nejvíce zdobených iluminací v rukopisu.[33] Roslin zdůraznil tato zvířata v architektonické struktuře zdobené zlatem a živými tóny šperků.[34]

Roslinovy ​​kolofony

Středověké kolofony obvykle psali kněží, zákoníci nebo iluminátoři. Byly použity k odvrácení prodeje rukopisu, poskytnutí informací o tvůrcích díla, popisu okolností kolem jeho vzniku nebo k povzbuzení rukopisů k ponechání v jejich příslušných úložištích.[35] Roslin líčí ve svých kolofích své uznání svým učitelům Yovhannesovi (Hovhannesovi), Skewrayovi a Kirakos, o kterých se ve 40. a 50. letech 20. století myslelo, že jsou největšími rukopisy. Roslin napsal mnoho kolofony na okraji evangelií Zeytun, jedním z nich je „Kdokoli byl nehoden, kdo ji otevřel [tuto knihu] a přečetl si, nedopadlo to pro něj dobře ... Otcové a bratři! Otevřete ji s úctou a přečtěte si ji s úctou . “[36]

Ikonografie

T'oros Roslin konkrétně znovu zavedl Beránek Boží, v souladu s evangeliem z roku 1253 od jeho učitele Yovhannesa, které se objevuje na incipit stránka Johna na hlavě.[37] Byzantská církev odmítla použití Beránka Božího v roce 692. Znovuzavedením Beránka Božího vzdává Roslin poctu arcibiskupovi Nerses of Lambron a Latinský kostel.[38] Roslin také vytvořil toto evangelium po dalších dílech vytvořených Skewrayem. Použil symboly spojené s Evangelistické symboly sv. Jeronýma v incipitových dopisech evangelií: Matoušův dopis je anděl, Mark má na svém incipitním dopisu lva, Luke má vola a John má orel opět posazený nad incipitním dopisem. Roslin takto modeloval svá evangelia z úcty k Nersesovi z Lambronu, který dále patriachoval arménskou církev s úctou k latinské církvi.[39]

Příklad výjimečného osvětlení na okraji a jedinečné ikonografie od Roslina v Zeytunových evangeliích je na foliu 391, kde portrét Krista kráčí k Kalvárie nesoucí těžký kříž. Vyobrazení Krista tímto způsobem je ve východních křesťanských rukopisech vzácností, protože Šimon obvykle nese kříž byzantský a arménské umění. Roslin také ukazuje, jak se Kristus naklánějící se z tíhy kříže zvedá na malý pahorek představující Golgotu, podobný stylu Moralizovaná Bible (Oxford, MS 270b).[40]

Funkce

Rukopis byl považován za nadpřirozený a chráněn Zeytuntsis jako takový.[41] Kněží znali sílu rukopisu a používali ji k veřejným procesím. Proto to bylo sotva vidět, což přispělo k jeho půvabu. To mělo být odhaleno až během důležitých obřadů, jako jsou přísahy a slavení mše.[42]

Galerie osvětlení

T'oros Rosilin, Zeytunova evangelia z roku 1256, Zvěstování.


  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project (6915047).jpg
  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project (3789685).jpg
  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project (4189038).jpg
  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project (6909250).jpg
  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project (6890481).jpg
  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project (6866789).jpg
  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project.jpg
  • T'oros Roslin (Armenian, active 1256 - 1268) - Canon Table Page - Google Art Project (6908051).jpg


Reference

Matenadaran Mashtotsův institut starověkých rukopisů. Stránka článku. Diplomatický svět. 1. dubna 2020. <http://diplomatic-world.com/?p=4412>

Matenadaran. Stránka památky. iArmenia. 10. dubna 2018. 1. dubna 2020. <https://www.iarmenia.org/matenadaran/>

Tabulky Canon z evangelií Zeyt'un. Stránka objektu. Muzeum J. Paula Gettyho. 21. září 2015. 1. dubna 2020. <http://www.getty.edu/art/collection/objects/5253/t'oros-roslin-t'oros-roslin-canon-tables-from-the-zeyt'un-gospels-armenian-1256/>

Evans, Helen Carney. Osvětlení rukopisu v Arménském patriarchátu v Hromkle a na Západě. Obj. Č. 9102514. New York University. 1990. Ann ArborProQuest. 7. května 2020.

Poznámky

  1. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 228. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  2. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 238. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  3. ^ Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. 1998. s. 103. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  4. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. 10, 65.
  5. ^ „Stoly Canon z evangelií Zeyt'un (Getty Museum)“. J. Paul Getty v Los Angeles. Citováno 2020-01-23.
  6. ^ A b C d Heghnar Zeitlian Watenpaugh. Chybějící stránky: moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie. p. 65. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  7. ^ Garsoïan, Nina (1994). Poklady v nebi, arménské umění, náboženství a společnost. New York: Knihovna Pierpont Morgan. 3, 4.
  8. ^ Garosian, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. p. 112. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  9. ^ Garsoïan, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. New York, NY: Knihovna Pierpont Morgan. p. 103. ISBN  0-87598-120-8.
  10. ^ Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. 1998. s. 103. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  11. ^ Der Nersessian, Sirarpie (1993). Miniaturní malba v arménském království Cilicia od dvanáctého do čtrnáctého století. Agémian, Sylvia. Washington, D.C .: Dumbarton Oaks Research Library and Collection. ISBN  0-88402-202-1. OCLC  25872399.
  12. ^ Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. 1998. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  13. ^ Heghnar Zeitlian Watenpaugh. Chybějící stránky: moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie. p. 79. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  14. ^ Heghnar Zeitlian Watenpaugh. Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie. p. 82. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  15. ^ Merian, Sylvie Louise Alice (1993). Struktura arménské knižní vazby a její vztah k tradicím sázení na Blízkém východě (disertační práce). Columbia University, New York.
  16. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 104. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  17. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 104. ISBN  9-78080479-044-4.
  18. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 106. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  19. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford Press University. p. 105. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  20. ^ Mayersen, Deborah (2007). „Trialling Genocide: The Finmination of the Arméns of Zeitoun“. Arménský život - přes Academia.edu.
  21. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 2. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  22. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 213. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  23. ^ Korkhmazian, Emma; Drampian, Irina; Hakobian, Gravard; Mikojan, Ashkhen (1985). „Arménské miniatury 13. a 14. století ze sbírky Matenadaran, Jerevan“. Burlingtonský časopis. 127: 720–721 - prostřednictvím JSTOR.
  24. ^ „Základní armenologie“ (PDF). Základní armenologie. Archivováno od originálu v roce 2018. Citováno 21. dubna 2020.
  25. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 254. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  26. ^ Miller, M. H. (2015-09-21). „Getty a arménská církev urovnávají spory o vlastnictví stránek rukopisů ze 13. století“. ARTnews.com. Citováno 2020-01-23.
  27. ^ Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. 1998. s. 103. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  28. ^ Korkhmazian, Emma; Drampian, Irina; Hakobian, Gravard; Mikojan, Ashkhen (1985). „Arménské miniatury 13. a 14. století ze sbírky Matenadaran, Jerevan“. Burlingtonský časopis. 127: 720–721 - prostřednictvím JSTOR.
  29. ^ Garsoian, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. New York, New York: The Pierpont Morgan Library. 71, 107. ISBN  0-87598-120-8.
  30. ^ Garsoian, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. New York, New York: The Pierpont Morgan Library. p. 107. ISBN  0-87598-120-8.
  31. ^ Garsoïan, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. p. 103. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  32. ^ Garsoian, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. New York, New York: The Pierpont Morgan Library. 103, 106. ISBN  0-87598-120-8.
  33. ^ Heghnar Zeitlian Watenpaugh. Chybějící stránky: moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie. p. 71. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  34. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 3. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  35. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 69. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  36. ^ Heghnar Zeitlian Watenpaugh. Chybějící stránky: moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie. p. 69. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  37. ^ Heghnar Zeitlian Watenpaugh (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. p. 103. ISBN  978-1-5036-0764-4. OCLC  1080273139.
  38. ^ Garsoian, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. New York, New York: The Pierpont Morgan Library. 103, 104. ISBN  0-87598-120-8.
  39. ^ Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. 1998. s. 106. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  40. ^ Garsoīan, Nina (1998). Poklady v nebi: arménské umění, náboženství a společnost. Mathews, Thomas F., Wieck, Roger S., Pierpont Morgan Library. New York: Knihovna Pierpont Morgan. p. 109. ISBN  0-87598-120-8. OCLC  37663198.CS1 maint: datum a rok (odkaz)
  41. ^ „Zachované rukopisy: Evangelium Zeytun“. 21. června 2015. Citováno 25. března 2020.
  42. ^ Watenpaugh, Heghnar Zeitlian (2019). Chybějící stránky: Moderní život středověkého rukopisu, od genocidy po spravedlnost. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. 68, 101, 103. ISBN  9-78080479-044-4.