Zera Yacob (filozof) - Zera Yacob (philosopher)

Malířské vyobrazení Zery Yacobové z Claude Sumner je Klasická etiopská filozofie

Zera Yacob (/ˈz.rəj…ˈkoʊb/; Bože: ዘርአ: ያዕቆብ zar'ā yāʿiqōb „Jacobovo semeno,“ moderní Zer'a Yā'iqōb; také hláskoval Zärˀä Yaˁqob, Zar'a Ya'aqobnebo Zar'a Ya'eqob; 1599–1692) bylo sedmnácté století Etiopský filozof z města Aksum. Jeho pojednání z roku 1667, vyvinuté kolem roku 1630 a známé v originále Ge'ez jazyk jako Hatata (Poptávka), byl srovnáván s René Descartes ' Zbavuje metodu (1637). Mnoho z jeho myšlenek předcházelo podobným myšlenkám popsaným evropskými filozofy během Osvícenství.^[1]

Po staletí byly texty Ge'ez psány v Etiopii. Kolem roku 1510 Abba Mikael přeložil a upravil arabštinu Kniha moudrých filozofů, sbírka rčení z rané řečtiny Pre-Socratics, Platón, a Aristoteles přes neo-platonický dialogy, také ovlivněny Arabská filozofie a etiopské diskuse.^[2]

Zera Yacob Poptávka jde dále než tyto dřívější texty, protože argumentuje tím, že sleduje přirozené uvažování člověka místo toho, aby věřil tomu, co mu řeknou ostatní. Byl současníkem ženské aktivistky Walatta Petros, jehož biografie byla napsána 1672.

Životopis

Kostel ze 17. století v Axum

Yacob se narodil v blízké farmářské rodině Aksum v severní Etiopii, bývalém hlavním městě Etiopie pod starověkým Království Aksum. Jméno Yacoba znamená „Jacobovo semeno“ („Zar“ je Bože slovo pro „semeno“). Ačkoli byl jeho otec chudý, podporoval Yacobovu účast na tradičních školách, kde se seznámil s Žalmy Davide a vzdělaný v Etiopský ortodoxní Křesťanská víra. Před císařem byl vypovězen Susenyos (r. 1607–1632), který se obrátil na římský katolík víru a nařídil svým poddaným, aby následovali jeho vlastní příklad.

Yacob odmítl přijmout katolickou víru a uprchl s některými do exilu zlato a Kniha Žalmy. Na cestě do Shewa na jihu našel jeskyni na úpatí Řeka Tekezé a žil v něm jako poustevník dva roky, modlil se a rozvíjel svou filozofii. O své zkušenosti napsal: „Naučil jsem se víc, když jsem žil sám v jeskyni, než když jsem žil s učenci. To, co jsem napsal v této knize, je velmi málo; ale v mé jeskyni jsem meditoval o mnoha dalších podobných věcech.“^[3]

Po smrti císaře, Susenyosova syna Fasiledes (r. 1632–1667), pevný přívrženec Etiopana Pravoslavná církev, převzal moc, vyhnal jezuity a vyhubil katolík víra v jeho království v roce 1633. Yacob opustil jeskyni a usadil se Emfraz. Našel si patrona, bohatého obchodníka jménem Habta Egziabher (známého jako Habtu), a oženil se se služebnou rodiny. Odmítl žít jako mnich a prohlásil, že „zákon křesťanů, který zakládá nadřazenost mnišského života nad manželstvím, je falešný a nemůže pocházet od Boha“. Odmítl však také polygamii, protože „zákon stvoření nařizuje jednomu muži vzít si jednu ženu“.

Yacob se stal učitelem dvou Habtuových synů a na žádost syna svého patrona Walda Heywat Yacob napsal své slavné pojednání z roku 1667, které zkoumalo světlo rozumu.

Filozofická práce

Yacob je nejvíce známý pro toto etický filozofie obklopující princip harmonie. Navrhl akci morálka je rozhodnuto podle toho, zda postupuje nebo zhoršuje celkovou harmonii ve světě. I když skutečně věřil v božstvo, které nazýval Bohem, odmítl jakoukoli sadu zvláštních náboženských přesvědčení. Místo odvozování víry z jakéhokoli organizovaného náboženství hledal Yacob pravdu v pozorování přírodního světa. v Hatata, Yacob uplatnil myšlenku a první příčina předložit důkaz pro existence Boha, tedy navrhuje a kosmologický argument v kapitole 3 Hatata: „Pokud řeknu, že mě stvořil můj otec a moje matka, musím hledat tvůrce mých rodičů a rodičů mých rodičů, dokud nedorazí k prvnímu, kteří nebyli stvořeni tak, jak jsme [ale], ale kdo přišel do tento svět nějakým jiným způsobem, aniž by byl generován. “ Poznatelnost Boha však nezávisí na lidském intelektu, ale „Naše duše má moc mít představu Boha a vidět ho mentálně. Bůh tuto moc nedal bezúčelně; jak dal moc, dal také the realita."^[3] Yacob dal univerzální argument proti diskriminaci, předcházel John Locke o desetiletí,^[2] v kapitole 6 Hatata, počínaje kapitolou: „Všichni lidé jsou si v Boží přítomnosti rovni; a všichni jsou inteligentní, protože jsou to jeho tvorové; jednomu lidu nepřidělil život, jinému smrt, jinému milosrdenství, jinému soud. Náš důvod nás učí, že tento druh diskriminace nemůže existovat. “

V kapitole 5 Hatata, kritizuje náboženský argument pro otroctví říká: „Co říká evangelium na toto téma, nemůže pocházet od Boha. Podobně Mohammedans řekl, že je správné jít koupit muže jako by to bylo zvíře. Ale s naší inteligencí chápeme, že tento mohamedánský zákon nemůže pocházet od stvořitele člověka, který nás učinil rovnocennými, jako bratři, takže můžeme svého stvořitele nazvat naším otcem „O pozdějším životě Yacoba je známo jen málo. žil naplněný rodinný život v Emfrazu a zůstal tam dalších 25 let. Zemřel tam v roce 1692. Rok Yacobova úmrtí zaznamenal Walda Heywat v anotaci k Pojednání.

Viz také

• Walda Heywat, jeho nástupce

Reference

Další čtení

• Teodros Kiros, „Zera Yacob a tradiční etiopská filozofie“, Wiredu a Abraham, eds., Společník africké filozofie, 2004.
• Enno Littmann. Philosophi Abessini. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, sv. 18, Scriptores Aethiopici „Presses Républicaines, 1904. Obsahuje Ge'ezův text pojednání Zery Yacobové.
• Claude Sumner, Ethiopian Philosophy, sv. II: Pojednání Zary Yaecobové a Waldy Hewata: Text a autorství, Commercial Printing Press, 1976.
• Claude Sumner, Ethiopian Philosophy, sv. III: Pojednání Zara Yaecob a Walda Hewat: Analýza, Commercial Printing Press, 1978.
• Claude Sumner. Klasická etiopská filozofie, Commercial Printing Press, 1985. Obsahuje anglický překlad pojednání Zery Yacobové a dalších čtyř textů.
• Claude Sumner, „Světlo a stín: Zera Yacob a Walda Heywat: Dva etiopští filozofové sedmnáctého století“, Wiredu a Abraham, eds., Společník africké filozofie, 2004.

externí odkazy

• Brendan Ritchie, „Etiopská filozofie: stručný úvod do bibliografie a výběrů“
• Dag Herbjørnsrud, „The African Enlightenment,“ AEON, 13. prosince 2017
• Etiopská filozofie - Blog s komentářem k pojednání Zery Yacob.