Hatata - Hatata

Pro egyptského aktivistu a spisovatele viz Šerif Hatata.

Hatata (/hɑːˈtɑːtə/; Bože: ሓተታ ḥatäta „dotaz“) je 1667 etický filozofické pojednání habešského filozofa Zera Yacob, napsaný na žádost syna jeho patrona Walda Heywat. Odborníci to často srovnávali s Descartes ' Discours de la methode (1637).

Přehled

Yacob napsal Hatata jako vyšetřování světla rozumu. Yacob je nejvíce známý touto filozofií obklopující princip harmonie. Tvrdil, že akce je morálka je rozhodnuto podle toho, zda postupuje nebo zhoršuje celkovou harmonii ve světě. Zatímco věřil v božstvo, které nazýval Bohem, odmítl jakoukoli sadu náboženských vír. Místo odvozování víry z jakéhokoli organizovaného náboženství hledal Yacob pravdu v pozorování přírodního světa. v HatataYacob použil myšlenku první příčiny, aby předložil důkaz o existenci Boha, čímž navrhl a kosmologický argument. „Pokud řeknu, že mě stvořil můj otec a moje matka, musím hledat tvůrce mých rodičů a rodičů mých rodičů, dokud nedorazí k prvnímu, kteří nebyli stvořeni tak, jak jsme [ale], ale kdo do toho přišel svět nějakým jiným způsobem, aniž by byl generován. “ Poznatelnost Boha však nezávisí na lidském intelektu, ale „Naše duše má moc mít představu Boha a vidět ho mentálně. Bůh tuto moc nedal bezúčelně; jak dal moc, dal také skutečnost."[Citace je zapotřebí ]

Po smrti Yacoba v roce 1692 jeho žák Walda Heywat aktualizoval dílo tak, aby zahrnovalo jeho smrt.

Spor o autorství

Ačkoli to většina učenců etiopské literatury a filozofie z Afriky považuje za autentické dílo napsané jistým Habešanem z Aksumu v 17. století, o jeho autorství existují pochybnosti od počátku 20. století. Vyplývá to ze skutečnosti, že františkánský jezuitský mnich Giusto Da Urbino neposlal původní rukopisy svému patronovi a sběrateli Antoinovi D'Abbadie, ale „kopie“, které si vytvořil vlastní rukou. Další důvod, proč se objevily pochybnosti, vznikl na základě pověsti mnicha Teklehaymanota, který tvrdil, že slyšel jiné lidi říkat, že by mohl pojednání napsat sám. Tato a další dějové díry v příběhu o akvizici D'Abbadie a kuriózní výměny mezi D'Urbinem a jeho patronem činí autentické autorství o to pochybnější.[tón ] Například skutečnost, že v tehdy rostoucí sbírce etiopské literatury D'Abbadie bylo očekávané místo pro umístění „vědeckých“ a jiných vzácných předmětů, a příliš náhodná skutečnost, kterou D'Urbino dokázal dodat a uspokojit tuto potřebu svého finančního sponzora. Mezi učence, kteří spadají do tohoto tábora pochybných, patří Enno Littmann,[Citace je zapotřebí ] a v současnosti Anaïs Wion,[1] významný francouzský vědec etiopské literatury. Na druhou stranu, ti, kteří potvrzují autentické autorství původních textů Zary Yacobové, jsou kanadský vědec Claude Sumner, který pojednání přeložil do angličtiny, a etiopský učenec a filozof Teodros Kiros. Oba posledně silně argumentují za svou autentičnost a rozsáhle psali o textech.[Citace je zapotřebí ]

Reference

  1. ^ Anaïs Wion: L’histoire d’un vrai faux traité philosophique (atatatā Zar’a Yā’eqob et Ḥatatā Walda Ḥeywat). Épisode 1: Le temps de la découverte. De l’entrée en collection à l’édition scientifique (1852-1904) https://journals.openedition.org/afriques/1063?lang=cs#bodyftn1

Další čtení

  • Enno Littmann. Philosophi Abessini. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, sv. 18, Scriptores Aethiopici „Presses Républicaines, 1904. Obsahuje Ge'ezův text Hataty.
  • Claude Sumner, Ethiopian Philosophy, sv. II: Pojednání Zary Yaecobové a Waldy Hewata: Text a autorství, Commercial Printing Press, 1976.
  • Claude Sumner, Ethiopian Philosophy, sv. III: Pojednání Zara Yaecob a Walda Hewat: Analýza, Commercial Printing Press, 1978.
  • Claude Sumner. Klasická etiopská filozofie, Commercial Printing Press, 1985. Obsahuje anglický překlad Hataty a tři další texty a krátké seznámení s nimi.

Externí odkazy a zdroje